Ќосем (, целосно име: Девлетлу Исметлу Махпејкер Ќосем Валиде Султан Алијету Шан Хазретлери, родена околу 1589 годинаBaysun, M. Cavid, s.v. "Kösem Walide or Kösem Sultan" in The Encyclopaedia of Islam vol. V (1986), Brill, p. 272 – починала на 2 септември 1651), позната и како МахпејкерDouglas Arthur Howard, The official History of Turkey, Greenwood Press, , p. 195 (персиски: ماه پيكر) — сопруга на османлискиот султан Ахмед I, валиде султан како мајка на султаните Мурад IV и Ибрахим, и бујук („регент“) на султанот Мехмед IV од 1649 година. Таа станала една од најмоќните и највлијателните жени во отоманската историја, како и централна фигура во периодот познат како Султанат на жените.: While Hurrem was the woman of the Ottoman dynasty best known in Europe, it is Kösem who is remembered by the Turks as the most powerful.
Родена во Тинос во семејство на грчки православен свештеник, таа била киднапирана и продадена како робинка во Босна пред да биде испратена во царскиот харем во Цариград, османлискиот главен град. Таму таа се прославила, станувајќи миленичка на султанот Ахмед I, кој подоцна се оженил со неа и ја направил негова законска сопруга. Со текот на времето, нејзиното влијание врз султанот се зголемило и таа станала негов најдоверлив советник. Историчарите ѝ признаваат дека го убедила Ахмед да го поштеди животот на неговиот помлад полубрат Мустафа, ставајќи крај на вековната практика на братоубиство во Отоманското Царство. Откако Ахмед починал во 1617 година, таа била важна во устоличувањето на Мустафа I. По вознесувањето на Осман II, таа накратко била протерана во Стариот дворец (Ески-сарај).
За време на нејзиниот мандат како регент на Мурад IV, Ибрахим и Мехмед IV, Ќосем собрала огромна озлогласеност и наклонетост меѓу нејзините поданици и имала неспоредлива политичка моќ во Отоманското Царство. Нејзините рани години како регент биле обележани со турбуленции и нестабилност, кои започнале кога Сафавидското Царство анектирало голем дел од Ирак и го зазел Багдад во 1624 година, вклучувајќи ги Османлиите во 16-годишен судир со Сафавидите што предизвикало серија бунтови, упади и движењата за независност низ Отоманското Царство. За време на ескалацијата на тензиите меѓу Отоманското Царство и Република Венеција во 1640-тите, таа и нејзините сојузници биле обвинети за притисок врз Ибрахим да изврши поморски напад на островот Крит, контролиран од Венеција. Таа морала да се бори со венецијанската блокада на Дарданелите, која кулминирала со поморската битка кај Фоки во 1649 година, како и со трговските востанија предизвикани од финансиската криза во годините што следеле.
Улогата на Ќосем како заштитник на отоманската династија била поздравена и од современиците и од историчарите. Сепак, неколкумина ги доведуваат во прашање нејзините намери и мотиви за застапување на каузата на јаничарите за време на нејзините 28 години на власт. Некои тврделе и дека таа собрала големо богатство со нелегитимни средства. Таа, сепак, добро ги искористила парите што ги стекналала од нејзините земји и приходи, преземајќи добротворни работи и градежни проекти како опипливи манифестации на грижата на династијата за нејзините поданици. Затоа, по нејзиниот брутален атентат кој предизвикал немири и погубување на стотици мажи во Цариград, таа била нарекувана со имињата: „Валиде Муазама“ (величествена мајка), „Валиде Мактиле“ (убиена мајка) и „Валиде Шехиде“ (маченичка мајка).
Заднина десно|мини| Карта на Тинос од Џакомо Франко, 1597 година Ќосем имала грчко потекло, ќерка на грчки православен свештеник на егејскиот остров Тинос чие моминско презиме било Анастасија.
Во 1603-1604 година, на возраст од 14 или 15 години, била киднапирана од отомански напаѓачи и купена како робинка во Босна од Беглербегот (управникот) на Босанскиот Пашалак. Нејзината убавина и интелигенција биле забележани од кизлар-агата од дворот на султанот Ахмед I, кој ја испратил во Цариград да се придружи на група други робинки за да бидат обучени во Царскиот Харем како царска дворска дама.: "Kosem was said to have been the daughter of a Greek priest of one of the Aegean islands, probably captured during one of the Ottoman-Venetian maritime campaigns. Her name was Anastasia but was changed after her conversion, no doubt on her admission to the palace, to Mâh-Peyker (Moon-Shaped), and later by Sultan Ahmet to Kosem"
По нејзиното пристигнување во царскиот харем, таа учила религија, теологија, математика, везење, пеење, музика и литература. Според изворите, таа била висока, витка и привлечна поради белиот тен и длабоката кафена боја на очите.Kadınlar Saltanatı III. 14; Samur Devri: 27-28. Ахмед бил воодушевен од нејзината убавина и интелигенција, а во 1605 година, таа станала негова водечка хасеки и легална сопруга. Според италијанскиот патник Пјетро Дела Вале, по нејзиното преобраќање во ислам, нејзиното име било сменето во Махпејкер, а подоцна од Ахмед во Ќосем, што значи „водач на стадото“, што имплицира на нејзината политичка интелигенција и лидерство.
Ќосем станала позната во почетокот на владеењето на Ахмед како дел од серијата промени во хиерархијата на Царскиот Харем. Сафије Султан, некогаш моќната баба на Ахмед и управител на харемот, била лишена од власта и протерана во Старата палата (Ески-сарај) во јануари 1604 година, а Хандан Султан, мајката на Ахмед и валиде султан, починала во ноември следната година. Овие две слободни места ѝ овозможиле да се искачи на врвот на хиерархијата на царскиот харем.
Хасеки-султан десно|мини| Портрет на Ахмед I (1815 година) Како хасеки султан на Ахмед, тој ја фаворизирал над сите негови наложници, расфрлајќи ѝ ги најубавите накити од неговото складиште. Нејзината стипендија се состоела од 1.000 аспери дневно. Во раните години од нивниот брак, таа му родила на Ахмед 4 ќерки: Ајше Султан, Фатма Султан, Ханзаде Султан и Гевхерхан Султан. Како мајка на неколку принцези, таа имала право да ги договори нивните политички бракови. Една од нејзините ќерки, Ајше Султан, се омажила за Насух-паша во 1612 година на седумгодишна возраст. Истата година, Гевхерхан Султан се оженила со Окуз Кара Мехмед-паша на петгодишна возраст. Венецијанскиот амбасадор Симон Контарини, помеѓу 1609 и 1612 година, ја споменува Ќосем во својот извештај во 1612 година и ја прикажува како:„[Жена] со убавина и остроумност, а дополнително... со многу таленти, таа пее одлично, од каде и понатаму е исклучително добро сакана од кралот... Не дека ја почитуваат сите, но ја слушаат во некои работи и е миленик на кралот, кој постојано сака да е покрај него."Џорџ Сандис, англиски патник кој бил во посета на Цариград во раните 1610-ти, го запишал името на Ќосем како „Касек Кадун“ (хасеки-кадин) и верувал дека таа е „вештерка над својата убавината“. Тој тврдел дека султанот имал „страсна“ љубов кон Ќосем, нагласувајќи дека тоа е резултат на вештерство. Сендис продолжува да ја карактеризира како жена со „нежна и во исто време срамежлива природа“.Relazioni di ambascitori veneti al Senato..., op. cit., s. 22, 649.
Напори за укинување на братоубиството Интересот на Ќосем за сукцесија не поминал незабележано од современите набљудувачи по раѓањето на нејзиниот првороден син Мурад во 1612 година, и можно е дека се должат значајните модификации во моделот на сукцесија на престолот од систем на првородство до систем заснован на агнатичен стаж. Бидејќи братоубиството било вообичаена практика, таа се плашела дека ако престолот отиде кај еден од синовите на султанот, ќе му припадне на најстариот, Осман, чија мајка, Махфирузе Хатун, можеби била сметана од Ќосем како ривал со намера да лобира во корист. на сопствениот син. Таа се плашела дека Махфриузе ќе го натера Осман да ги погуби нејзините синови - Мурад, Сулејман, Касим и Ибрахим, доколку го наследи татко му, па затоа се трудела да го заштити нејзиниот полудевер Мустафа од погубување.
Симон Контарини во истата година известил дека Ќосем „лобираше да го поштеди Мустафа од судбината на братоубиството со задна цел да го спаси сопствениот син од истата судбина.“ Така, оставајќи го братот на султанот да живее „Се обидуваше да се увери дека Мустафа, ако се случи да стане султан, ќе го поштеди животот на нејзините синови“. Контарини не го спомнува името Ќосем, туку зборува за „кралица“ [L]a Bas Cadin, principalissima favorita del Gran Signore, e madre del secondogenito di Sua Maesta the chiaman ora regina; "BAROZZI and BERCHET, eds., Le relazioni degli stati europei: Turchia, op. cit., vol. 1, p. 132 [FIRPo, ed., Relazioni : Constantinopoli,op. cit., p. 480] Згора на тоа, Ќосем можела да го искористи нејзиниот близок сојуз со Мустафа-ага, агата на јаничарите и Насух-паша (нејзиниот зет) за да има влијание врз султанот.
Контарини, исто така, објавила дека султанот наредил една жена да биде претепана затоа што ја иритирала Ќосем, која можеби била и самата Махфирузе. Таа подоцна била протерана во Старата палата (Ески-сарај), веројатно во средината на 1610-тите. По тој инцидент, Ќосем го засакала нејзиниот посинок Осман. Го пуштла да ѝ се придружи во возењето со кочии каде што тој се покажувал пред толпата кога таа одела во Цариград. Извештаите на венецијанските баилоси забележуваат дека на овие екскурзии, Осман уживал да им фрла грст монети на минувачите кои се собирале да го видат младиот принц, додека неговата маќеа Ќосем останала скриена зад завесата. На крајот Ахмед се смешил во врската помеѓу Осман и Ќосем; венецијанскиот амбасадор Бертучио Валиер во 1616 година известил дека султанот не им дозволил на двајцата најстари принца (Осман и Мехмед) да разговараат со Ќосем. Неговиот мотив можеби, како што шпекулирал Валиер, бил стравот дека безбедноста на принцовите била загрозена од добро познатите амбиции на Ќосем за нејзините синови, и да ги спречи гласините за непристојноста на возрасниот принц во дружењето со жена која не е ниту негова мајка. ниту неговата сестра.
Големиот везир Насух-паша, зетот на Ќосем како сопруга на нејзината ќерка, Ајше Султан, бил погубен по наредба на Ахмед во 1614 година, самата Ќосем се обидела да го спречи нејзиниот сопруг да преземе таква акција, но безуспешно.Mehmed bin Mehmed, Tarîh, pp. 40-42; and Tezcan, “Searching for Osman,” pp. 97-98, 120-123, 214-215. Така, таа загубила важен сојузник во владата. Од тој момент, таа веројатно ги концентрирала напорите да го одржи Мустафа во живот.DELLA VALLE, Reiss-Beschreibung, op. cit., p. 33; and TEZCAN, "Searching for Osman", op. cit., p. 334, n. 58.
Влијанието на Ќосем врз султанот се зголемило во следните години и се вели дека таа дејствувала како една од неговите советници. Известувајќи во 1616 година дека Ќосем била највредниот сојузник што можел да го има во палатата поради нејзиното влијание врз султанот, Валиер тврди дека нејзината провенецијанска политика и придонесите за добрата положба на Венеција морало да бидат соодветно наградени. Баилосите исто така забележале дека Ахмед бил длабоко посветен на Ќосем. Сепак, таа се воздржувала од постојано вклучување во сериозни прашања бидејќи султанот одбивал да биде засенет од неговата сопруга. Според Валиер во 1616 година:„Нејзината претпазливост веројатно имала за цел да го одбегне незадоволството на султанот, кој сакал да избегне да изгледа управуван од жена, како што бил неговиот татко. Таа може да прави што сака со кралот и да го поседува неговото срце апсолутно, ниту пак некогаш и се ускратува нешто“.Контарини понатаму забележува дека Ќосем „се воздржува со голема мудрост да не зборува [со султанот] премногу често за сериозни работи и државни работи“. Во текот на нејзината кариера како султан хасеки, таа била обвинета дека се обидувала да ја спаси сопствената позиција и влијание во текот на нејзината долга кариера „наместо онаа на султанот или династијата“.
Владеењето на Ахмед е значајно за одбележување на првото прекршување во отоманската традиција на кралско братоубиство; отсега натаму, османлиските султани веќе нема систематски да ги егзекутираат своите браќа по стапувањето на престолот.
Смртта на Ахмед I