Релігія (міфологія) Урарту — система вірувань, прийнята в державі Урарту, стародавній державі Передньої Азії, яке існувало в період з VIII по VI століття до н. е. на території Вірменського нагір'я. Релігія Урарту була типовою для близькосхідних деспотичних держав Стародавнього світу політеїстичний релігією і йшла корінням у давніші релігійні системи Месопотамії та Анатолії. Подібно до інших релігійних систем Стародавнього Сходу в урартській релігії існував великий пантеон божеств, які сприяють різним явищам, верховним богом урартського пантеону був бог Халді. Зв'язок людей з божествами пантеону встановлювалася через ритуали жертвопринесень. Релігія Урарту також містила характерні для Давнього Сходу мотиви дерева життя, змія, крилатого диску та інші, які збігалися з аналогічними елементами інших релігійних систем Месопотамії. Характерною рисою релігії Урарту була відносна релігійна терпимість, що було обумовлено багатонаціональної структурою держави.

Джерела для вивчення урартської релігії

Джерела для вивчення урартської релігії нечисленні, тому що наука в наш час має в своєму розпорядженні дуже обмежене число клинописних документів, які описували б релігійні ритуали або систему вірувань урартів. Унікальним у своєму роді таким документом, що є у розпорядженні вчених, є текст, складений під час правління царя Ішпуїні і висічений на скелі що примикає до Топрак-кале біля «воріт бога», що одержали згодом назву "двері Мхера ". Самі «двері» являють собою три послідовні прямокутні поглиблення в скелі — потрійні ворота бога, через які, згідно із віруваннями стародавнього Сходу, божества можуть виходити з гори. Завдяки цьому наскельному клинописному напису, що був виявлений І. А. Орбелі під час експедиції Російського археологічного товариства в 1916 році, ученим і став відомий весь урартський пантеон. Під час недавніх розкопок в Аянісі, урартській фортеці періоду Руси II, був також виявлений документ, що торкається ритуалу жертвоприношення богу Халді. Крім цих документів у розпорядженні вчених є обмежений набір трафаретних реляцій до бога Халді (виду "Іменем Бога Халді я, цар Урарту, зерносховище побудував … "). Серед предметів урартської матеріальної культури зустрічаються в клинописних написах і нечисленні зображення божеств і ритуалів. Урартські міфологічні тексти, а також тексти молитов, магічних заклинань поки виявлені не були.

З іншого боку, завдання дослідників полегшує та обставина, що урартські релігійні практики були дуже близькі до ассирійським і хетських, і дослідження релігії Ассирії та Хетського царства дозволяє краще зрозуміти сенс тих чи інших урартських релігійних символів.

Історія становлення і розвитку урартської релігії

Елементи давньосхідних релігій, ймовірно, поступово поширювалися по Вірменському нагір'ю ще задовго до виникнення держави Урарту. Наприкінці II тисячоліття до н. е.. урарти, що мігрували на центральну територію майбутньої держави Урарту з області Ревандуз в Західному Азербайджані, принесли з собою версію месопотамської релігійної системи, яка лягла в основу релігії Урарту. Проживаючі тут же хуррити, що залишилися після розпаду держави Мітанні, можливо, вже мали близьке до цієї системи віросповідання, також що сягає корінням релігії Месопотамії. Б. Б. Піотровський припускав вплив багатьох елементів релігії хурритів на урартських релігію, у той час як И. М. Дьяконов обмежував цей вплив зв'язком між хурритським богом Тешубом і урартським богом Тейшеба, вказуючи, що в іншому хурритський і урартський пантеони абсолютно різні, незважаючи на близькість мов цих народів.

На релігійну систему урартів також вплинуло Хетське царство (за допомогою хурритів), пантеон яких також мав месопотамські зв'язки більш раннього періоду. З цієї суміші поступово і була виділена, і канонізована урартська державна релігія і Урартський пантеон.

Зміцнення урартської державності закономірно спричинило канонізацію урартської релігії, тому що деспотичні держави Стародавнього Сходу природним чином використовували релігію як додатковий інструмент для контролю над населенням. Ці процеси завершилися під час правління урартського царя Ішпуїні (828–810 роки до н. е..). У період свого правління Ішпуїні цілеспрямовано займався посиленням державної релігії: він включив до складу Урарту Мусасір — місто-державу на території сучасної іранської провінції Західний Азербайджан, яка була первинним вогнищем розповсюдження урартських племен і священним містом верховного урартського бога Халді. За царя Ішпуїні в урартській писемності з'явилися обов'язкові трафаретні формули, що передують царським написам, виду «Ім'ям бога Халді …»; він же висік в «дверях Мхера» повний список урартських богів із зазначенням, які саме жертвопринесення слід здійснювати цим богам.

Згодом, у періоди правління царів Менуа, Аргішті I, Сардурі II та Руси I, тобто в період розквіту держави, в Урарту відбувалося масове будівництво храмів, більшість з яких були присвячені богу Халді; регулярно в багатьох урартських містах здійснювалися урочисті церемонії жертвоприношень на честь богів.

Золотий період урартської релігії підійшов до кінця в 714 році до н. е.., коли ассирійський цар Саргон II в ході тривалого військового походу завдав поразки урартській армії під командуванням царя Руси I, а потім у результаті несподіваного маневру захопив і пограбував Мусасір, священне місто бога Халді. Ця подія в сполученні з розпочавшимся військово-політичним занепадом Урарту завдало культу бога Халді і всій урартській релігії серйозного удару. Хоча Урарту в наступні роки за великий викуп повернуло собі головну статую бога Халді, викрадену ассирійцями з Мусасіру, перевага ассирійського бога Ашшура і «його зброї» над богом Халді була наочно продемонстрована населенню Урарту. Хоча держава Урарту і його релігія проіснували ще багато років, культ бога Халді після руйнування Мусасіру вже ніколи не досягав колишніх висот. Наприклад, за часів правління Руси II (685–639 роки до н. е..), в період другого розквіту Урарту урарти вже не виділяли бога Халді при монументальному будівництві, як це робилося в перший період існування Урарту, коли майже всі храми присвячувалися Халді.

В останні роки існування Урарту, коли військові поразки сильно послабили державу, царські реляції іноді замість бога Халді використовували звернення до бога Тейшеби, і навіть до асирійського верховного бога Ашшура і вавилонського Мардука. Можливо, перенесення столиці Урарту в Тейшебаїні в останні роки існування держави також було пов'язано із згасанням культу бога Халді та покладанням надій на бога Тейшеба. У цей період урартська релігія очевидно прийшла в стан занепаду.

Урартський пантеон

Структура урартського пантеону в основному була пов'язана з релігіями Месопотамії — частково за допомогою Ассирії, частково за допомогою хурритів, і лише верховний бог був замінений споконвічно урартським богом Халді. Наприклад, в урартському клинописі для позначення богів Тейшеба та Шівіні використовувалися ассирійські ідеограми, що позначають відповідно аналогічних ассирійських богів Адада і Шамаша, в той час як ім'я бога Халді прописувалося фонетично. Відомі релігійні ритуали, включаючи ритуали жертвоприношень, теж мали месопотамські коріння. Урартські боги антропоморфні, однак зберігають деякі зооморфні елементи: частими атрибутами урартських божеств були роги і крила.

В урартському пантеоні також фігурують різні іпостасі верховного бога Халді. Так само як і в пантеонах Месопотамії, деякі божества мають давнішу тотемну природу, як, наприклад, боги гір, доріг, печер і ін. Чоловічі божества вважалися важливішими, ніж жіночі, і в списку у т. зв. «Дверях Мхера» вони займають перші 63 місця з 79.

Висловлювалися також припущення про взаємозв'язок між урартським пантеоном і навколишнім рельєфом: кожному божеству в урартів могла відповідати певна вершина Вірменського нагір'я.

Скорочений список богів урартського пантеону

№ п / пВідповідно до списку на «двері Мхера» Назва божества Стать Число жертовних биківДля божеств жіночої статі — корів. Число жертовних овець Примітка 1 Халді Чоловіча 17 34 Верховний бог Урарту 2 Тейшеба Чоловіча 6 12 Бог грози, війни 3 Шівіні Чоловіча 4 8 Бог сонця 8 Шебіту Чоловіча 2 4 12 Шеларді Чоловіча 1 2 Бог Місяця 13 Зброя бога Халді Чоловіча 1 2 Ймовірно, іпостась бога Халді 25 Аіраіні Чоловіча 1 2 Бог печер 27 Хара Чоловіча 1 2 Бог доріг 32 Арні Чоловіча 1 2 Бог гір 39 Бог міста Ардіні Чоловіча 1 2 41 Бог міста Тушпи Чоловіча 1 2 55 Ебані Чоловіча 1 2 Бог землі 63 Бабанов Чоловіча 10 Бог гірської країни 64 Арубаїні Жіноча 1 1 Дружина бога Халді 65 Хуба Жіноча 1 1 Дружина бога Тейшеба 66 Тушпуеа Жіноча 1 1 Дружина бога Шівіні 70 Цінуарді Жіноча 2 Ймовірно, відповідає богині Іштар

Верховні боги Урарту

До верховних богів Урарту відносяться боги Халді, Тейшеба та Шівіні, а також їх жінки Арубаїні, Хуба та Тушпуеа. Три верховних чоловічих божества утворювали тріаду в урартській релігії, що є поширеною у близькосхідних релігіях ситуацією, аналогічною, наприклад, християнській трійці. У різних реляціях і в описах своїх подвигів урартські царі регулярно виділяли саме ці три божества. Наприклад, цар Аргішті I у своєму літописі розповідає:

… У третій раз зібрав я воїнів і благав я до бога Халді, владики, до бога Тейшеба, до бога Шівіні, до всіх богів країни Біайнілі про те, що хотів зробити по господній величі; прислухалися до мого прохання боги. Виступив я в похід на країну Урме, завоював я країну Урме … VI стовпець Хорхорського літопису Аргішті I, висічений на Ванській скелі. Переклад Г. А. Мелікішвілі, зі збірки:

Звернення по допомогу при військових походах, мабуть, було найважливішим аспектом взаємин урартських царів із урартським пантеоном. Верховний бог, Халді, безумовно був головною силою, що допомагає в битвах. Із богом Халді зв'язувався божественний вогонь, його храми часто носили назву «будинок зброї» або «будинок щита». Іншою поширеною формою згадки про верховних божеств було завершення клинописної стели або напису біля основи споруди, формулою «хто цей напис розіб'є, нехай знищать боги Халді, Тейшеба, Шівіні».

+ Зображення верховних урартських богів Реконструкція зображень зі щита, виявленого в урартській фортеці Анзаф, і з пекторалі з Британського музею. Верховний бог Халді, озброєний вогнем Бій грому, Тейшеба, верхи на лева Бог сонця, Шівіні, верхи на бику Богиня Арубаїні, дружина бога Халді

Бог Халді

Бог Халді був верховним богом Урарту, його дружиною вважалася богиня Арубаїні. З основних богів Урарту власне лише бог Халді має споконвічно урартське походження. Етимологія слова «Халді» до кінця не зрозуміла, у зв'язку з встановленою близькістю хуррито-урартських мов до нахсько-дагестанських по ряду припущень, можливий, зв'язок цього слова зі словом «hal-» деяких кавказьких мов, що означає «небо». У цьому випадку «Халді» міг означати «небесний». Проте в сучасних етимологічних дослідженнях хуррито-урартських мов немає чіткого підтвердження такого припущення. Священним містом бога Халді було стародавнє місто Мусасір, розташоване на території сучасної іранської провінції Західний Азербайджан.

Бог Тейшеба

Бог Тейшеба був другим за значимістю богом урартського пантеону, богом грому і війни. Дружиною бога Тейшеба вважалася богиня Хуба, а зображувався він, стоячи на бику, рідше на леві. Бог Тейшеба був урартським аналогом ассирійського бога Адада і навіть позначався в урартському клинопис тією ж ідеограмою, а також був, безсумнівно, пов'язаний із хурритським богом Тешубом. Існує також версія, що бог Тейшеба був запозичений урартами з Месопотамії не прямо, а за допомогою хеттської міфології. Відоме урартське місто Тейшебаїні, що розташовувалося на пагорбі Кармір-Блур в Вірменії, було названо на честь бога Тейшеба.

Бог Шівіні