thumb|Korejska Tripitaka iz 11. stoletja na tablicah iz sredine 13. stoletja je eden od narodnih zakladov Koreje

Tripitaka ali Tipitaka (sanskrt: त्रिपिटक, kitajsko: 三藏, San Zang; japonsko: 三藏, Sanzō; korejsko: 삼장; vietnamsko: Tam tạng), kar v sanskrtu pomeni 'tri košare (modrih besedil)', je zbirka zgodnjih budističnih svetih besedil, ustvarjenih v 5.–3. stoletju pr. n. št.ТИПИТАКА. Большая российская энциклопедия. Ur. Ю. С. Осипов. Moskva: Большая российская энциклопедия, 2004—2017. Arhivirano 25. aprila 2021. kmalu po razsvetljenju Bude Šakjamunija. Po legendi je bila Tripitaka potrjena kot budistični kanon na prvem budističnem koncilu, ki je potekal v Indiji takoj po Budovi smrti (mahāparinirvani).

Naslov 'pitaka' (škatla, košara) se tradicionalno razlaga z dejstvom, da so bili zvitki palmovih listov, na katerih so bila zapisana besedila, shranjeni v treh pletenih košarah. Razdelitev na tri košare in njihova imena ustrezajo razdelitvi svetih knjig na tri dele: Vinaja pitaka, Sutta piṭaka in Abhidharma pitaka.

V budističnem svetu obstaja več različic Tripitake, ki obsegajo široko paleto različnih besedil. Najbolj znana je palijski kanon teravadskega budizma. Ta besedila so edina ohranjena palijska besedila.

Kljub temu, da so bila izvirna palijska besedila skozi stoletja spremenjena, ostaja palijska različica Tripitake glavni vir za preučevanje zgodnjega budizma. Večina poznavalcev budizma meni, da besedila v njej niso izvirna, ampak rezultat kasnejših revizij.

Druge zgodnje budistične tradicije niso pustile pomembnih pisnih zapisov. Besedila Tripitake vsebujejo bogastvo informacij o kulturnem, gospodarskem in družbenem življenju Indije v zadnjih stoletjih pr. n. št., kar zagotavlja bogato gradivo zgodovinarjem, ki preučujejo to obdobje.

Struktura Prvi del, Vinaja pitaka, vsebuje besedila, namenjena urejanju življenja sanghe – budistične meniške skupnosti. Vključuje več kot 227 pravil ravnanja za menihe in 250 pravil ravnanja za redovnice, pa tudi pravila in postopke, namenjene spodbujanju harmonije znotraj meniške skupnosti kot celote. Prva pitaka ni omejena le na zbirko disciplinskih pravil. Preučuje tudi zgodovinski izvor vsakega pravila in vključuje prispodobe, ki opisujejo, kako se je Gautama Buda sam loteval vprašanj ohranjanja harmonije v veliki in raznoliki duhovni skupnosti.

Drugi del, Suta pitaka, vsebuje več kot 10.000 suter, ki se pripisujejo Budi osebno in redkeje njegovim najbližjim učencem. Več izdaj kanona vključuje jatake, ki pripovedujejo o Budovih 'preteklih življenjih' (ponovnih rojstvih).

Tretji del, Abhidhamma pitaka, je zbirka filozofskih razprav, ki sistematizirajo Budove nauke in ponujajo poglobljeno, skoraj znanstveno analizo temeljnih doktrinarnih načel dhamme. Medtem ko prva dva dela Tripitake razlagata praktične nauke o doseganju razsvetljenja, je tretji del posvečen teoretičnemu razvoju temeljev nauka. Avtorstvo mnogih besedil, vključenih v Abhidhamma pitako, se pripisuje neposredno Budi Šakjamuniju, vendar mnogi budisti dajejo prednost kasnejšemu izvoru teh besedil. Nastala naj bi v času kralja Ašoke (3. stoletje pr. n. št.). Mahajanska in vadžrajanska izdaja te pitake vključujeta tudi pojasnjevalne komentarje, imenovane šastra.

Datiranje in avtorstvo Tripitaka se je dolgo časa prenašala ustno, v skladu z indijsko tradicijo pomnjenja svetih besedil. Okoli leta 80 pr. n. št. so jo zaradi grožnje izgube besedila theravadski menihi na Šrilanki prvič zapisali na palmove liste.

Datiranje posameznih besedil iz različnih kanonov Tripitake je precej zapleteno. Večina zgodnjih budističnih besedil je bila sestavljena že dolgo preden so bila prvič zapisana. Nekatera besedila iz kitajskega kanona so bila očitno napisana v kitajščini in nato prevedena v sanskrt. Težko je določiti tudi to, katera besedila iz tibetanskega kanona so bila sestavljena v Tibetu in katera izvirajo iz indijske tradicije.

Poleg besedil, ki tradicionalno veljajo za 'Budove besede', mahajanske izdaje Tripitake vsebujejo tudi veliko število del budističnih filozofov, ustanoviteljev šol (Nagarjuna, Vasubandhu, Dharmakirti in mnogi drugi) in praktikov, ki so živeli veliko pozneje kot Šakjamuni Buda.Hajime Nakamura. Indian Buddhism: A Survey with Bibliographical Notes. Delhi, 1987. str. 363. ISBN 9788120802728

Kitajsko Tripitako so okoli 5. in 6. stoletja prevedli in delno sestavili Buddhabhadra, Fašian in drugi učeni menihi. Poleg besedil iz palijske Tripitake kitajska različica vsebuje veliko gradiva, ki izhaja iz indijskih virov Mahajane in delno odraža življenje v indijski družbi v poznejšem času ter filozofske ideje poznejšega obdobja kot tiste, ki jih vsebuje palijska Tripitaka.Teachings in Chinese Buddhism. Neng Rong. Google Books.

Mahajana je ohranila zelo staro 'predkanonično' tradicijo budizma, ki je bila v veliki meri, a ne v celoti, izključena iz theravadskega kanona. Mahajana je ohranila starodavne ideje, ki jih je theravada zavrnila, kot so doktrina o treh telesih Bude, ideja o zavesti (vijnana) kot kontinuumu in čaščenje budističnega panteona. Elementi tega predkanonskega budizma so preživeli kanonizacijo in poznejše filtriranje idej in so bili oživljeni v mahajani. Theravada in mahajana sta "različna, a enako zanesljiva zapisa predkanonskega budizma, ki sta zdaj za vedno izgubljena".Reat, Noble Ross (1998). The Salistamba Sutra, Motilal Banarsidass, str. xi

Sklici

Viri

Андросов В.П. Типитака. Телевизионная башня, Улан-Батор. М.: Большая российская энциклопедия, 2016. ISBN 978-5-85270-369-9. Комиссарова Т.Г. Роль библиографии в истории китайского буддизма. Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник 1978—1979. М.: Наука, ГРВЛ, 1987. str. 218—233. Маслов А.А. Традиция чаньских записей. Классические тексты дзэн. Ростов н/Д.: Феникс, 2004. ISBN 5-222-05192-7. Чебунин А.В. Китайский буддийский канон. История проникновения и становления буддизма в Китае: [монография]. Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2009. ISBN 978-5-89610-144-4. Шарыгин Г.В. Об основных проблемах изучения истории раннего буддизма и канонического собрания текстов раннего буддизма. Гуманитарные научные исследования. Октябрь, 2012. Akizuki, Ryōmin (1990). New Mahāyāna: Buddhism for a Post-modern World. Jain Publishing Company. Conze, Edward (1967). Thirty years of Buddhis Studies. Selected essays by Edward Conze (PDF). Lindtner, Christian (1997). The Problem of Precanonical Buddhism. Buddhist Studies Review, vol. 14, no. 2, str. 2, doi:10.1558/bsrv.v14i2.14851, S2CID 247883744. Lindtner, Christian (1999). From Brahmanism to Buddhism. Asian Philosophy, vol. 9, no. 1, str. 5—37. doi:10.1080/09552369908575487. Potter, Karl H., ur. (1996). Encyclopedia of Indian Philosophies Part VII: Abhidharma Buddhism to 150 A.D.Motilall Banarsidass. Schopen, Gregory (1997). Bones, Stones, and Buddhist Monks. Honolulu: University of Hawai'i Press.

Kategorija:Budizem