thumb| Katedrala sv. Katarine v Utrechtu Katoliška cerkev na Nizozemskem () je del svetovne Rimskokatoliške cerkve pod duhovnim vodstvom papeža v Rimu. Njen primas je nadškof metropolit v Utrechtu, trenutno od leta 2008 Willem Jacobus Eijk. Leta 2015 je bil katolicizem največja religija na Nizozemskem s približno 23 % Nizozemcev. Ta odstotek je bil šestdesetih letih dvajsetega stoletja na nivoju 40 %.
Čeprav se je število katoličanov na Nizozemskem v zadnjih desetletjih močno zmanjšalo, je Katoliška cerkev še danes največja verska skupina na Nizozemskem. Nekoč znana kot protestantska država, je katolicizem po prvi svetovni vojni presegel protestantizem in leta 2012 je bila Nizozemska samo 10-odstotno nizozemsko protestantska (padec s 60-odstotkov v začetku 20. stoletja). Katoliška cerkev na Nizozemskem ima po ocenah 3,7 milijona katoličanov (2021), kar je 21,7 % prebivalstva . Katoliška cerkev na Nizozemskem je uradno utrpela izgubo članstva za 650.000 ljudi med letoma 2003 (4.532.000 oseb / 27,9 % celotnega prebivalstva) in 2015 (3.882.000 oseb / 22,9 % celotnega prebivalstva), Število ljudi, registriranih kot katoličani na Nizozemskem še naprej upada, približno za pol odstotka letno.
Severni Brabant in Limburg sta bila zgodovinsko najbolj katoliška dela Nizozemske, katolicizem in nekatere njegove tradicije pa tamkajšnjim ljudem zdaj tvorijo kulturno identiteto in ne versko identiteto. Velika večina katoliškega prebivalstva je zdaj v praksi večinoma nereligiozna (v skladu s preostalim nizozemskim prebivalstvom). Raziskava med samoopredeljenimi katoličani na Nizozemskem leta 2007 je pokazala, da jih je le 27 % mogoče šteti za teiste ; 55 % kot ietsist, deist ali agnostik ; in 17 % kot ateist.God in Nederland' (1996-2006), by Ronald Meester, G. Dekker, Leta 2015 samo 13 % nizozemskih katoličanov verjame v obstoj nebes, 17 % v osebnega Boga in manj kot polovica verjame, da je bil Jezus Božji Sin ali da ga je Bog poslal. "Hoe God (bijna) verdween uit Nederland". NOS. 13 March 2016. Retrieved 3 April 2016.
Obisk katoličanov v nedeljski cerkvi se je v zadnjih desetletjih zmanjšal na manj kot 200.000 ali 1,2 % nizozemskega prebivalstva leta 2006. Novejši podatki o obisku nedeljske cerkve niso bili objavljeni (z izjemo škofije Roermond), čeprav so sporočila za javnost omenila nadaljnji upad od leta 2006.
Decembra 2011 je Wim Deetman, nekdanji nizozemski minister za izobraževanje, objavil poročilo, v katerem je podrobno opisal razširjeno zlorabo otrok v katoliški cerkvi na Nizozemskem: poročali so o 1800 primerih zlorabe "s strani duhovščine ali prostovoljcev znotraj nizozemskih katoliških škofij" od leta 1945.
Načrtovani obisk papeža Frančiška na Nizozemskem je leta 2014 preprečil kardinal Wim Eijk, domnevno zaradi bojazni, da v nizozemski javnosti ni zanimanja za papeža.
Zgodovina
Zgodnji srednji vek: pokristjanjevanje Nizozemske sličica| Sv. Vilibrord, apostol Frizijcev in del anglosaksonskega misijona. Bil je prvi škof v Utrechtu. Od 4. do 6. stoletja našega štetja je potekalo veliko preseljevanje, v katerem so majhna keltsko-germansko-rimska plemena v Nizkih deželah postopoma izpodrinila tri velika germanska plemena: Franki, Frizijci in Sasi .
Najmočnejši med njimi so bili Franki (ki so takrat prebivali med Renom in Sommo ) in so se spreobrnili v katoliško krščanstvo v času vladavine kralja Klodvika I. okoli leta 500 našega štetja. Večina regije je tako padla pod Frankovsko kraljestvo in nato pod Karolinško cesarstvo do konca 9. stoletja.
Južna Nizozemska je bila morda pokristjanjena že v 4. stoletju, glede na izročilo svetega Servacija, ki je bil najprej škof v Tongerenu, kasneje v Maastrichtu. Šele od škofa Domicijana (ok. 535) je ugotovljeno, da je v Maastrichtu prebival škof. Najstarejša pričevanja o krščanskem življenju na Nizozemskem je pet nagrobnikov s krščanskimi simboli iz 5. in 6. stoletja, ki so jih našli v in okoli bazilike svetega Servacija v Maastrichtu. (2015): 'Kerk en cultuur in de Vroege Middeleeuwen'. In: Paul Tummers e.a. (red.), Limburg. Een geschiedenis. Deel 1 (tot 1500), p. 188. LGOG, Maastricht. ISBN 9789081960229. Da niso bili vsi kristjani, je razvidno iz odkritja na stotine merovinških grobov z grobnimi pridatki na pokopališču in blizu njega, kar kaže na nekrščanske pogrebne tradicije. (2011): A cultural perspective on Merovingian burial chronology and the grave goods from the Vrijthof and Pandhof cemeteries in Maastricht (proefschrift), pp. 7-10. UvA-DARE, Amsterdam (online tekst). Poleg tega je bilo krščanstvo vsaj do sedmega stoletja omejeno na mesta; podeželje je ostalo večinoma nekristjanizirano. (2015), p. 199. Sever Nizozemske je bil verjetno pokristjanjen šele veliko pozneje.
Iz središča škofije Tongeren-Maastricht-Liège, zaporedoma iz mest Tongeren, Maastricht in Liège, je bil ta del Nizkih dežel verjetno pokristjanjen. Po izročilu naj bi bil v tem mestu leta 384 pokopan prvi maastrichtski škof Servacij, čeprav je šele od škofa Domicijana (ok. 535) ugotovljeno, da je prebival v Maastrichtu.
Sveti sedež v Rimu je okoli leta 635 poslal Amanda kot misijonarja k Frankom in Frizijcem. Dve leti je živel kot škof v Maastrichtu in kasneje postal apostol Flandrije. Lambert (ok. 635 - 705/706), frankovski plemič, in Hubert (ok. 665-727 ) sta bila dva njegova naslednika. Konec 7. stoletja je anglosaški menih Vilibrord (658-739) zapustil svoj samostan v Rathmelsigiju na Irskem z dvanajstimi uslužbenci in odšel na misijon na Nizozemsko. Leta 695 je prejel uradno poslanstvo od papeža Sergija I. in bil posvečen za frizijskega škofa. Med njegovimi sodelavci najdemo Suitberta , brata Ewald in več kot tri leta Bonifacija, ki je bil leta 754 ubit v Dokkumu. Willibrord je umrl leta 739 v samostanu, ki ga je sam ustanovil v Echternachu. Njegovo delo je nadaljevalo več škofov in duhovnikov, med njimi Gregorius, Liudger, Lebuin Frizijski in Vilehad.
Obalno Frizijsko kraljestvo je ostalo germansko pogansko, vendar ga je sčasoma osvojil Karel Martel in ga po bitki pri Boarnu leta 734 vključil v katoliško Frankovsko kraljestvo. Severni deli Nizozemske so bili spreobrnjeni kot del anglosaške misije, ko so se katoliški kristjani iz različnih kraljestev anglosaške Anglije preselili na celino, kot sta sv. Vilibrord, apostol Frizijcev in sveti Bonifacij, ki je bil mučen v Friziji. Oba sta delovala v osmem stoletju in imela velik vpliv na spreobrnitev dežele. Območja v Nizkih deželah, ki so sčasoma postala del sodobne Nizozemske, so bila del Srednje Francije in nato Lotaringije, preden so sčasoma postala del Svetega rimskega cesarstva nemškega naroda kot del Burgundske Nizozemske.
Srednjeveško obdobje : samostani
Od 7. stoletja so tako kot povsod po zahodni Evropi ustanavljali moške ali ženske samostane. Najstarejši samostan na Nizozemskem je bila opatija Susteren, ki jo je leta 714 ustanovil Willibrord, sledila pa ji je opatija Sint-Odiliënberg (konec 8. stoletja). Po vikinški dobi, v kateri je bilo veliko cerkva in samostanov uničenih ali izropanih, je v 10. stoletju prišlo do novega vala samostanskih ustanov. Te so bile benediktinskega izvora : opatija Egmond, opatija Hohorst pri Amersfoortu (kasneje preseljena v Utrecht; glej Opatija Šent Pavel (Utrecht)), opatija Thorn in opatijo Elten. V naslednjih stoletjih se pojavi še več benediktinskih samostanov, pa tudi novi samostani redovnikov sv. Avguština (opatija Rolduc 1104, samostan Ludinga ok. 1160), Premonstratencev (Middelburg 1123, Beesd 1129, Berne 1134, Hallum 1163, Kloosterburen 1175 ), cistercijanov (Rinsumageest 1160, Samostan Bloemkamp v Hartwerdu 1194, samostan Aduard 1192), frančiškanov ('s-Hertogenbosch 1228, Maastricht 1234, Utrecht 1246, Groningen ok. 1250), dominikancev (Utrecht 1232, Maastricht ok. 1250) in mnogi drugi. Ti samostani so imeli velik duhovni in intelektualni videz in so bili pogosto obdarjeni s posestmi in desetinami ali davki. Oskrbovali so tudi številne župnije v okolici opatije.
Ozemlja je bilo prvotno pod dinastijo Valois-Burgundije do konca 15. stoletja je bilo del Habsburške Nizozemske kot del velikega Katoliškega habsburškega cesarstva, ki mu je prevladovala Kraljevina Španija .
Od vzpona kalvinizma
sličica| Papež Hadrijan VI ., do danes edini Nizozemec, ki je vladal kot papež. Papeštvo je opravljal od 9. januarja 1522 do svoje smrti 14. septembra 1523. Od osamosvojitvene vojne so bili katoličani sistematično in uradno diskriminirani s strani protestantske vlade vse do druge polovice 20. stoletja, kar je imelo velik vpliv na gospodarski in kulturni razvoj južnega dela Nizozemske. Od reformacije do 20. stoletja so bili nizozemski katoličani večinoma omejeni na nekatera južna območja na Nizozemskem, kjer še vedno tvorijo večino ali veliko manjšino prebivalstva. Vendar pa s sodobnimi premiki prebivalstva in z naraščajočo sekularizacijo ta območja postajajo vedno manj pretežno katoliška. Registrirani katoličani še vedno predstavljajo rahlo večino v najjužnejši nizozemski provinci Limburg (glej pregled po škofijah).
Potem ko je Nizozemska leta 1580 prepovedala katoliško vero, je Nizozemska postala misijonsko ozemlje pod kanonično oblastjo Kongregacije za širjenje vere (tako imenovana nizozemska misija). Škofovska hierarhija je bila obnovljena šele leta 1853. Sunier, Thijl Houses of worship and politics of space in Amsterdam in Ethnic Amsterdam: Immigrants and Urban Change in the Twentieth Century, Solidarity and identity edited by Nell, Liza, Rath, Jan, 2009, Amsterdam university press, page 170
Obnova katoliške hierarhije sličica| Religija na Nizozemskem leta 1849. Območja s katoliško večino v zeleni barvi. V poznem devetnajstem in zgodnjem dvajsetem stoletju so katoličani tvorili ločen družbeni steber s svojimi šolami, radijskimi postajami, bolnišnicami, sindikati in politično stranko. Sklenili so koalicijo z ortodoksnimi protestanti, ki so se prav tako čutili diskriminirane. Ta stebrna in koalicijska vlada je bila pomembna za osvoboditev katoličanov od njihove socialne izključenosti. V obdobju med letoma 1860 in 1960 je katoliško cerkveno življenje in ustanove cvetelo. To obdobje se imenuje "Bogato rimsko življenje" (nizozemsko: Het Rijke Roomse leven ). V tem obdobju je število katoličanov v nizozemskem prebivalstvu naraslo do približno enakosti s protestanti, kot na Severnem Irskem, Škotskem, v Švici in Nemčiji.
Novejši čas Na drugem vatikanskem koncilu so bili na liberalnem krilu vidni predstavniki nizozemske Cerkve: zlasti kardinal Bernardus Johannes Alfrink, ki je imel pod vodstvom belgijskega peritija Edwarda Schillebeeckxa in tudi p. Johannes Willebrands, ki se je ukvarjal z ekumenizmom in spodbujanjem verske svobode. Medtem ko je na drugi strani p. Sebastiaan Tromp, Nizozemec, ki je delal pod vodstvom kardinala Alfreda Ottavianija, je sodeloval pri pripravi prvotnih konservativnih shem, ki so bile zavržene. Po koncilu sta Schillebeeckx in Piet Schoonenberg izdala nizozemski katekizem, ki je bil eden bolj radikalnih prikazov " duha II. vatikanskega koncila" v Evropi. Škofovska konferenca Nizozemske pod vodstvom Johannesa Bluyssena je bila v tem času vpletena v številne polemike z Rimom, tudi v zvezi z najrazličnejšimi vprašanji od morale, doktrine do liturgije.
Po letu 1970 se je poudarek na katoliških konceptih in tradicijah, kot so pekel, hudič, greh, spoved, klečanje, kateheza, polaganje hostije na jezik s strani duhovnika, in nauk o ponovni poroki vdov, ločitvi in predzakonskih spolnih odnosih hitro izginil; te koncepte in tradicije le redko, če sploh kdaj, najdemo v sodobnem nizozemskem katolicizmu. Med "katoliškim" jugom in "protestantskim" severom je še vedno kulturna ločnica, toda s skupno 1,5 milijona ljudi in 20 % industrijske proizvodnje na Nizozemskem je južno "katoliško" območje BrabantStad postalo eno izmed glavnih gospodarsko pomembnih metropolitanskih regij Nizozemske.