Я́мная культу́ра (точнее — древнея́мная культу́рно-истори́ческая о́бщность) — археологическая культура эпохи позднего медного века — раннего бронзового века (3300—2600 годы до н. э.). Занимала территорию от южного Приуралья на востоке до Днестра на западе, от Предкавказья на юге до среднего Поволжья на севере. Эта культура была выделена В. А. Городцовым в 1905 году для отличия от более поздних катакомбных и срубных культур на этой территории.
Локальные варианты Н. Я. Мерперт выделил следующие локальные варианты ямной культурно-исторической общностиЯмная Культурно-Историческая Общность: волго-уральский предкавказский донской северско-донецкий приазовский крымский приднепровский северо-западный юго-западный
Л. С. Клейн в 1975 году выделил западное крыло «ямников» в отдельную нерушайскую культуруКлейн Л. С. Рецензия на: Курганы степной части междуречья Дуная и Днестра. — МАСП. — Одесса, 1970. — Вып. 6 // Советская археология. — 1975. — № 1. — С. 297—304.. Затем и другие археологи стали так поступать, только дали другое название — буджакская культураИванова С. В. Об истоках формирования буджакской культуры // Древности Степного Причерноморья и Крыма. Вып. XVI. Запорожье, 2012..
Хозяйство Ямная культура была преимущественно кочевой скотоводческой, с элементами мотыжного земледелия вблизи рек и на некоторых городищах. Мотыги при этом изготавливались из костей (рогов). «Ямники» создавали колёсные повозки (телеги). Самые ранние находки в восточной Европе остатков четырёхколёсных повозок обнаружены в подкурганных погребениях ямной культуры (например, «Сторожевая могила» на территории Днепра, могильник у села Ясски в Одесской области, Шумаевский могильник в Оренбуржье и т. д.).
«Ямники» опирались на кочевое скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот), употребляли в пищу молочные продуктыHaak W., Lazaridis I., Patterson N. et al. Massive migration from the steppe was a source for Indo-European languages in Europe // Nature 522, 207—211 (2015).. При анализе зубного камня носителей ямной культуры у большинства индивидов обнаружены следы молочного белка. У ямников Ростовской области (Кривянский) обнаружены следы использования в пищу продуктов из лошадиного молока. Практиковалось овцеводство, при стоянках около рек — рыболовство. Земледелие постоянного типа ещё не применялось. В плане использования колёсного транспорта пересекается с Майкопской культурой — обе одними из первых в истории, стали постоянно применять телеги, запрягаемые волами.
Наличие домашних лошадей у населения ямной культуры — предмет длительной дискуссии среди археологов. В настоящее время даже консервативные в этом вопросе авторы не отрицают наличия у ямников домашних или «прирученных» лошадей. Согласно крупному исследованию 2021 года Libardo et al., лошади некоторых групп ямной культуры генетически очень близки к популяции домашних лошадей DOM2. Лошади DOM2 имеют мутации в генах ZFPM1 и GSDMC, связанные с уменьшением агрессивности и лучшей устойчивостью к нагрузке на позвоночник (прежде всего, при верховой езде). Эти мутации не могли накопиться в популяции без участия человека, так как не являются полезными для выживания животных в дикой природе. Таким образом, популяция лошадей ямников стала результатом целенаправленной длительной селекции, вероятно, начавшейся еще до формирования ямной культуры. Однако применительно к ямной культуре Libardo et al. не говорят об одомашнивании лошади и используют обтекаемый термин horse management, который может обозначать разные формы контроля над животными. Окончательное формирование популяции DOM2 Libardo et al. связывают с пост-ямным временем, с культурой Синташта. Согласно выводам статьи, около 2200 л. до н. э., лошадь окончательно становится домашним животным и начинает применяться в транспортных целях. Ямники же, как утверждается в работе Libardo et al., если и «контролировали» лошадей тем или иным способом и занимались их селекцией, не применяли их, во всяком случае, в широком масштабе, ни для верховой езды, ни для колесного транспорта. Кроме того, носители ямной культуры и производные от них группы (культуры шнуровой керамики и колоколовидных кубков), согласно исследованию Libardo et al., не использовали домашних лошадей DOM2 во время экспансии в Европу, так как лошади шнуровиков не имеют примеси DOM2. Позднейшие исследования поставили под сомнение эти выводы, и генетическая примесь DOM2 у лошадей культуры шнуровой керамики была обнаружена. Вопрос о верховой езде у ямников в последнее время обсуждается с точки зрения биоархеологии. Авторы исследования 2023 года определили на скелетах нескольких индивидов ямной культуры более 7 (из 12 возможных по предложенной ими системе оценки) характерных травм, связанных с верховой ездой. Один ямный индивид с территории Румынии продемонстрировал полный набор характерных для верховой езды изменений: 12 из 12 возможных. Интересно, что один из самых высоких индексов (9 из 12) обнаружен у доямного индивида с территории Венгрии (Csongrád, около 4400 года до н. э.), известного в популярной литературе как Всадник. По данным генетического анализа этот индивид, несмотря на западную локализацию, не имеет отличий от населения хвалынской культуры. Таким образом, использование лошадей для верховой езды практиковалось у ямников, и, вероятно, имеет давние корни уже у их предков — нижневолжских скотоводов.
Ямная культура использовала большей частью медные и бронзовые (мышьякового типа бронза) орудия труда и оружие — инструменты, топоры, кинжалы, изготовляемые на основе Циркумпонтийской металлургической провинции и раннего Каргалинского месторождения. Использовались также медные образцы из соседней Майкопской культуры.
Погребения
Характерной чертой ямной культуры является захоронение умерших в ямах под курганами в положении лёжа на спине, с согнутыми коленями. Тела посыпались охрой. Захоронения в курганах были множественными и зачастую производились в разное время. Обнаружены также захоронения животных (коровы, свиньи, овцы, козы и лошади). В степной полосе от реки Дунай на западе до верховьев реки Маныч на востоке насчитывается примерно 160 погребений ямной культуры с остатками колесного транспорта (колёс, возов), а также их глиняные модели и остатки рисунков. Древнейшие из находок датируются по калиброванной шкале 32 веком до н. э.Кульбака В., Качур В. Індоєвропейські племена епохи палеометалу. — Маріуполь: Рената, 2000. — 80 с.Мурзин В. Ю. Города на колёсах // Мелітопольский_краеведческий_журнал, 2018, № 12, с. 26-31.
Четырёхколёсные повозки были обнаружены на берегу реки Ялпух на юго-западе Молдавии, у села Маяки на левобережье Нижнего Днестра, у села Софиевка на реке Ингулец, ещё в одном погребении на Ингуле. Остатки двухколесной повозки происходят из ямного погребения кургана Сторожевая могила у города Днепр. Ещё одна повозка обнаружена в могильнике Первоконстантиновка у Каховки, а остатки двухколесной повозки — у села Аккермень на Мелитопольщине. По одному колесу найдено в ямном погребении у города Ростова, в погребении кургана 7 могильника Герасимовка I, Шумаево II в Приуралье. В Шумаево ОК II/2 найдено 3 колеса, Изобильном I 3/1 — 4 имитации колёсМоргунова Н. Л. Приуральская группа памятников в системе волжско-уральского варианта ямной культурно-исторической области. Оренбург: Издательство ОГПУ, 2014. 348 с.. Оба колеса двухколёсной деревянной арбы из Сторожевой могилы ямной культуры под городом Днепр (III тысячелетие до н. э.) были сделаны из сплошного куска дерева, рассечённого продольно, с круглыми отверстиями для оси и толстыми ступицамиТретьяков Н. Н., Монгайт А. Л. (ред.) Очерки истории СССР — М.: Академия наук СССР, 1956. — 633 c..
В районе Самары было найдено захоронение двух людей древностью 3 800 лет. Тела положены рядом друг с другом, лицом к лицу. Как показал анализ исследованного материала, оба человека умерли от чумной палочки, которая имела генетический тип, схожий с Юстиниановой чумой, и обладала способностью жить в блохах и таким образом ускоренно передаваться от человека к человеку. Учитывая, что чумная палочка из-под Самары является древнейшим примером подобной мутации у чумы, учёные подтвердили, что массивная миграция населения именно из ямной культуры дошла до Европы, породила в итоге Культуру шнуровой керамики, а в Центральной Азии и на Алтае — Афанасьевскую культуру. Анализы останков других европейских культур — Срубной, Синташтинской, Потаповской и Андроновской, подтверждают, что чумная палочка имеет связанные генетически линии с той, которую нашли около посёлка Михайловский. Эти культуры представляют собой пример обратной миграции, которую проводили земледельцы этих культур из Европы, вплоть до Центральной Азии.
Преемственность
По современным представлениям, основанным на данных археогенетики, происхождение ямной культуры связано с поздним этапом среднестоговской культуры. Главным аргументом служит обнаруженная у представителей ямной культуры генетическая примесь причерноморских охотников-собирателей. Ямники могли унаследовать ее только от среднестоговцев: ни хвалынская культура, ни родственные ей культуры Поволжья и Предкавказья не имели этого генетического компонента. При этом создатели ямной культуры происходят не от «классических» среднестоговцев Причерноморья, а от малоизученных групп на восточной периферии среднестоговской культуры (бассейн Дона, Кумо-Манычская впадина). Об этом свидетельствует, в частности, преобладание у создателей ямной культуры Y-хромосомной гаплогруппы R1b-M269, не обнаруженной у среднестоговцев, но найденной у энеолитических скотоводов Кумо-Манычской впадины начала IV тыс. до н. э. (см. Палеогенетика). Еще один аргумент в пользу локализации протоямной популяции на восточной периферии Среднего Стога: у «прото-ямников» была минимальная среди всех среднестоговских групп доля генов причерноморских охотников-собирателей (не более 23 %), и максимальная доля генетического вклада племён «кавказско-нижневолжского градиента» — мобильных скотоводов, имевших генетические контакты с кавказскими неолитическими земледельцами. Об этом же говорит отсутствие у ямников генетических контактов с европейскими земледельцами, что было бы трудно объяснимо, если бы их первоначальный ареал располагался в непосредственной близости от трипольской культуры.
В IV тысячелетии до н. э. климат южнорусских степей был значительно влажнее современного. Главные водные артерии региона — Дон, Западный и Восточный Маныч, Калаус, Кума и Подкумок — образовывали между Азовским и Каспийским морями единую систему из полноводных рек, озер и лесистых долин. Вдоль русел тянулись густые пойменные (галерейные) леса из дуба, ясеня и клена с подлеском из орешника, бересклета и калины. Обширные площади занимали высокотравные влажные луга — идеальные пастбища для скота, окруженные мезофильными разнотравно-злаковыми степями. Данная экосистема служила естественным коридором для миграций и торговых связей. Древние скотоводы, не удаляясь от источников воды, свободно перемещались от устья Дона до Каспия, а по долинам Калауса и Подкумка уходили к предгорьям Кавказа. На Манычском пути сформировалась устойчивая сеть брачных контактов (mating network). Через нее среднестоговская генетика из Подонья распространялись на восток, смешиваясь с генами кавказско-нижневолжских скотоводов. К этой группе относится древнейший индивид с ямной генетикой (и выраженной среднестоговской примесью), первый известный носитель гаплогруппы R1b-M269, погребенный на Константиновском плато близ Пятигорска около 3824 года до н. э.. Аридизация (иссушение) климата в конце IV тысячелетия до н. э., быстрое измельчание рек и пересыхание речных долин, могли вынудить предков ямников освоить кочевое скотоводство в открытой степи с использованием колесного транспорта. Это, в свою очередь, дало толчок грандиозным ямным миграциям.