Муталиев, Хаджи-Бекир Шовхалович

Хаджи-Бекир Шовхалович Мутали́ев (; , Экажево, Назрановский округ, Терская область, Российская империя — 11 сентября 1964, Грозный, Чечено-Ингушская АССР, РСФСР, СССР) — ингушский советский поэт, прозаик, драматург, переводчик, журналист, фольклорист. Один из основоположников ингушской советской поэзии.

Член Ингушского литературного общества (1930), член Союза писателей СССР (1934), выпускник ВКИЖ (1935). В довоенное время работал в редакциях республиканских газет и в книжном издательстве. Во время ВОВ — сотрудник республиканского радио, в последующие годы — редактор газеты «Назрановский колхозник» и заведующий отделом пропаганды и агитации Назрановского райкома партии. В 1944 году депортирован в Киргизскую ССР, где был вынужден оставить литературу и работал на различных хозяйственных и административных должностях. В 1956 году был в составе чечено-ингушской делегации, которая добивалась восстановления ЧИАССР и возврата депортированных народов на родину. Занимался общественной деятельностью, в 1957 году учился на высших литературных курсах при Союзе писателей СССР (не закончил из-за болезни).

Под руководством поэта Т. Д. Бекова Муталиев освоил формальное стихосложение на ингушском языке и к 1930-м годам сформировался как поэтический автор. В 1940-х годах стал одним из ведущих поэтов на ингушском языке. В его произведениях затрагивались такие темы, как борьба за «новый быт и культуру», родина, критика кулачества, колхоз, индустриализация и коллективизация, подвиги ингушей в гражданской и Великой Отечественной войнах. Стихотворения Муталиева печатались в газетах «Сердало», «Грозненский рабочий», «Ленинский путь» и других, выходили его поэтические сборники. Его поэма «Новые гости» (1934) стала значительным событием в ингушской литературе тех лет.

Среди прозаических произведений — «Сугаип» (1937), одна из первых попыток написания «психологического рассказа» в ингушской литературе. В начале карьеры, под влиянием творчества драматурга З. К. Мальсагова, Муталиев написал две пьесы — «Око за око, зуб за зуб» (1928) и «Культармейцы» (1930). Муталиев собирал и обрабатывал ингушский фольклор, издав в соавторстве с Х. С. Осмиевым первый том «Ингушского фольклора» (1940). Перевёл на ингушский язык многие произведения А. С. Пушкина, поэмы и стихи М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, И. А. Крылова, В. В. Маяковского, Н. С. Тихонова, в соавторстве с Дж. Х. Яндиевым, перевёл стихи К. Л. Хетагурова.

Биография

Ранние годы

Родился 10 июня 1910 года в бедной крестьянской семье в селении Экажево Назрановского округа. Ингуш по происхождению. Отец, носивший имя Шовхал, умер в 1914 году. В соответствии с традицией, уже с 5—6 лет Муталиев помогал по домашнему хозяйству, в 1924 году поступил в Назрановскую сельскую школу, где научился ингушской грамоте. Окончив школу в 1926 году, поступил в Ингушский педагогический техникум и вступил в комсомол, был членом бюро комсомольской ячейки. Окончив второй курс Ингушского педагогического техникума в 1930 году, Муталиев устроился на работу в аппарат газеты «Сердало» и стал членом Ингушского литературного общества.

До депортации

В 1933—1935 годах Муталиев учился на комсомольском отделении Всесоюзного коммунистического института журналистики в Москве, совершенствуя писательское мастерство почти во всех литературных формах — поэзии, прозе и драматургии. В 1934 году стал членом Правления Союза писателей Чечено-Ингушской АССР. С апреля 1935 года по февраль 1942 года Муталиев работал в редакциях газет «Ленинец» и «Ленинский путь», а также в Чечено-Ингушском книжном издательстве. Он собирал и обрабатывал ингушский фольклор и в соавторстве с писателем Х. С. Осмиевым издал в 1940 году первый том «Ингушского фольклора». Данный том содержал в себе нартские сказания, героические и бытовые сказки, притчи, историко-героические и лирические песни, которые содержали сведения о дате и месте записи, а также имени и дате рождения сказителя. В том же году Муталиев стал членом ВКП(б).

В 1941 году был издан составленный Муталиевым «Русско-ингушский словарь для начальной школы», насчитывавший свыше 5000 слов. Он был предназначен для начальных классов нерусских школ: для школьников-ингушей, изучающих русский язык, и для знакомства русских учителей с ингушским языком. Словарь подготовил коллектив специалистов русского языка при Научно-исследовательском институте Наркомпроса РСФСР.

С началом Великой Отечественной войны темами произведений Муталиева стали подвиг ингушского народа в годы Октябрьской революции и борьба с нацистской Германией. Он работал сотрудником Чечено-Ингушского радио, а потом редактором районной газеты «Назрановский колхозник» и заведующим отделом пропаганды и агитации Назрановского райкома партии. Его произведения печатались в республиканских газетах «Сердало», «Ленинец», «Ленинский путь» и «Грозненский рабочий» (например, «Выполз змей», «Родине», «Железной стеной встаньте», «За Родину, товарищ», «Капитан Маташ Мазаев», «Портрет воина», «Песня сынов», «Фронтовая песня» и др.).

В период депортации

В период депортации в Среднюю Азию работал на различных хозяйственных и административных должностях в городе Фрунзе Киргизской ССР.

26 февраля 1956 года Муталиев и другие ингушские писатели (И. М. Базоркин, Б. Х. Зязиков и Дж. Х. Яндиев) отправили члену Президиума ЦК КПСС М. А. Суслову письмо с возмущением по поводу стихотворения аварского поэта Р. Г. Гамзатова «Имам» (1953), где давалась такая характеристика имама Шамиля:

Так закончил имам двадцатилетье обмана, Издыхать — он и то не вернулся уже в Дагестан. Труп чеченского волка, ингушского змея — имама Англичане зарыли в песчаный арабский курган.

Копия письма ингушской группы писателей была отправлена в Дагестанский обком партии и правлениям Союза писателей СССР и Дагестана. 10 мая 1956 года Гамзатов извинился перед ингушскими писателями в ответном письме и объяснил ситуацию некачественным и неверным переводом с аварского языка на русский.

В начале марта 1956 года Муталиев в числе представителей ингушского народа стал автором письма Н. С. Хрущёву с просьбой разрешить ингушам вернуться на родину. 9 июля того же года входил в состав чечено-ингушской делегации, которая была на приёме первого заместителя председателя Совета Министров СССР А. И. Микояна. Делегаты снова просили восстановить Чечено-Ингушскую АССР и вернуть депортированные народы на родину.

Последние годы жизни

В 1957 году уехал в Москву, где поступил на высшие литературные курсы при Союзе писателей СССР. Из-за болезни Муталиев был вынужден оставить учёбу. В декабре 1958 года он был делегатом первого съезда Союза писателей РСФСР.

С апреля 1957 года по июнь 1959 года Муталиев был литературным консультантом по ингушской литературе при Союзе писателей ЧИАССР, преподавал литературу молодёжи. В это время он стал широко известен и вне ЧИАССР. Его произведения издавали в журналах «Дружба народов», «Дон», «Литературная Грузия», переводили на армянский, кабардинский, украинский, балкарский, осетинский, грузинский и другие языки народов СССР.

Наряду с творчеством Муталиев занимался общественной деятельностью: был депутатом районного и городского Советов депутатов трудящихся, членом правления Союза писателей ЧИАССР. Он часто посещал заводы, фабрики, колхозы и учебные заведения, где выступал с чтением своих стихов, консультировал начинающих работников.

Умер 11 сентября 1964 года в Грозном.

Творчество

Общая характеристика творчества Литературовед О. А. Мальсагов считал темы творчества Муталиева вполне разнообразными. Его творчество посвящено социальным преобразованиям в СССР, задачам Коммунистической партии и советского правительства, «героическим подвигам „трудящихся“», «строительству социализма», коллективизации сельского хозяйства и индустриализации (стихи «С Октябрём», «Первый колхоз», «Мой сосед», «В Ассинском ущелье»), В. И. Ленину (лирические стихи «О Ленине», «Ленин», «В мавзолее Ленина», «Язык Ленина»), смерти С. М. Кирова и С. Орджоникидзе («Клятва», «Не будет забыт» и др.), борьбе за «новый быт и культуру» («Скоро, мама», «Новые гости», «Деревянная чаша», «В Метро», «Иду в Москву»), родине («Родина», «Люблю я тебя», «Родина моя», «За родину» и др.), критике капитализма («Судья», «У него есть разговор», «Новые гости», «Мать и дочь», «Культармейцы», «Верю»), гражданской войне в России (произведения «В родном ауле», «Мой гость», «Грозный день», «Месть Кунты»), Великой Отечественной войне, где автор пытается отразить подвиг ингушского народа («Выполз змей» «У родины», «Образ воина», «Сокол», «22-го июня» и др.), дружбе и миру между народами и советским юбилеям. Муталиев писал стихи для детей и на бытовые темы. О. А. Мальсагов считал характерной чертой творчества Муталиева его жизнеутверждающую и оптимистическую современность.

Поэзия

Становление Под руководством поэта Т. Д. Бекова, в то время преподавателя ингушского языка, Муталиев научился формальному стихосложению на ингушском и стал одним из первых ингушских поэтов. По мнению А. У. Мальсагова, именно Т. Д. Беков и языковед З. К. Мальсагов «направляли его творческие устремления, были первыми читателями и строгими судьями» его поэзии. В дальнейшем Муталиев посвятил Бекову стихотворение «Окно учителя» («Хьехархочун кор»), а после смерти Мальсагова посвятил ему стихотворение «Не забуду (о смерти Заурбека Мальсагова)» («Вицлургвац (Мальсагов Зоврбик валарах)»). Свои первые стихи Муталиев начал писать ещё в 1927 году, когда был студентом первого курса Ингушского педтехникума. Он начал издавать их в газете «Сердало» в 1928 году.

По мнению литературоведа О. А. Мальсагова, Муталиев выделялся среди ингушских поэтов второй половины 1920-х — начала 1930-х годов своей классовой заострённостью и современностью тематики. Литературовед Д. Д. Мальсагов оценивал в 1933 году первые стихи Муталиева как «не всегда гладкие, с однообразной рифмой», которая часто является самоцелью. Критик писал, что стихи Муталиева «день ото дня набирают силу и опыт». К 1930-м годам Муталиев отточил своё мастерство, а к 1940-м годам стал одним из ведущих ингушских поэтов.

Стиль, тематика Муталиев был лирическим поэтом. По мнению О. А. Мальсагова, для поэзии Муталиева характерны такие особенности, как «свежие ритмы, рифмы и образы», что он объяснял благотворным влиянием русской поэзии, обогатившей ингушскую литературу. Исследователь считал, что ингушская форма стиха главным образом основывается на русской силлабо-тонической системе стихосложения в её различных вариациях применительно к особенностям ингушского языка и в соответствии с содержанием произведения. Тем не менее из ингушских поэтов тех годов Муталиев был единственным, кто не довольствовался достигнутыми результатами ингушского стихосложения, а упорно продолжал искать лучшие формы. По мнению О. А. Мальсагова, его любимым размером был 4-стопный хорей со строфой из четырёх стихов.

По оценке О. А. Мальсагова, стих Муталиева отличается «большим разнообразием». Э. Х. Далиева считает тематику поэзии Муталиева весьма разнообразной: социальная лирика, патриотическая, философская, пейзажная, любовная и сатирическая. По оценке Б. Х. Зязикова, поэзия Муталиева проникнута жизнелюбием и энергией. И. А. Дахкильгов в советские годы считал, что поэзия Муталиева служит ярким примером «служения своей эпохе, отклика на все значимые события». По мнению литературоведа, поэт главным образом обращал внимание на идейное звучание своих стихов, хотя у него не всегда это получалось. Он считал, что в этом плане поэт «продолжал осваивать высоты своего поэтического творчества». Э. Х. Далиева отмечает, что поэт писал на актуальные темы: об известных личностях 1917 года, о гражданской войне, выступал против «пережитков прошлого», рассказывал о «новой жизни и герое». По мнению Б. С. Виноградова, в стихах Муталиева присутствуют лирические мотивы поэта М. Ю. Лермонтова.

Обзор поэтических произведений