Арсени́ты — восточно-европейская христианская секта. Основной идеей арсенитов было абсолютное разделение государства и церкви с полной независимостью последней. Также крайне важными считались идеи нравственности и подвижничества, необходимость же образования отодвигалась на второй план.

История движения Секта существовала с 1265 года и почти до конца XIV в, появившись в Византии после так называемого «арсенитского раскола», возникшего в результате свержения патриарха никейского и константинопольского Арсения Авториана (Αρσένιος Αυτωρειανός). В результате деятельности арсенитов возникали волнения на всей территории «Восточной церкви», дошедшие и до России.

Исторический аспект Патриарх Арсений не одобрял политики византийского императора Михаила VIII Палеолога и методов её проведения. Последней каплей явилось отстранение от власти и ослепление малолетнего Иоанна IV, произошедшее в 1262 г. Почти сразу же после этого Арсений отлучил Михаила от Церкви.

В 1265 г. Михаил, набравший к тому времени политический вес и заручившийся поддержкой части епископов, недовольных Арсением, созывает синод, на котором выдвигает ряд обвинений против патриарха. Однако тот не признаёт легитимность собора и не является на него. В итоге собор принимает решение о низложении патриарха in absentia (в отсутствии).

Сменивший Арсения Герман III не решил вопрос с отлучением Михаила и через 3 года также был низложен (по некоторым источникам, из-за коррумпированности и некомпетентности). Снять отлучение с императора дал согласие преемник Германа — Иосиф, выдвинув обязательным условием, чтобы Михаил, одетый в рубище, на коленях молил о прощении. Однако сторонники Арсения не были удовлетворены и таким вариантом и ушли в раскол, образовав собственную иерархию во главе с патриархом. Монашеская партия и примкнувшие к ней иерархи, разделявшие студийскую традицию противостояния имперской власти (по имени Феодора Студита), негативно относясь к императорскому двору и считая Арсения почти святым, осмелившимся спорить с императором, отказывались признать компромисс, предложенный Иосифом, и продолжали считать императора отлучённым, что, естественно, привело к жестокому преследованию арсенитов. По словам историка церкви И. Е. Троицкого, борьба с арсенитами «своим лихорадочным воодушевлением и неразборчивостью в средствах напоминала самые шумные времена борьбы ересей IV, V и VI веков».

Кроме того, положение Михаила Палеолога ослабило и то, что из-за осложнившейся внешнеполитической обстановки он был вынужден принять унию (то есть признать главенство римско-католической церкви и изменить ряд церковных канонов), что дало арсенитам новое оружие против императора.

Пришедший на смену Михаилу Андроник II Палеолог резко изменил политический курс страны, сместив всех сторонников унии и сделав шаги на сближение с арсенитами (являвшимися в то время одной из крупных проблем государства). Причём и арсениты, бывшие наиболее ярыми антиунионистами, понемногу начали примиряться с императорской властью, хотя многие из них вошли в состав оппозиционной партии, известной под названием зилоты или строгие. В 1310 г. арсениты добиваются полной реабилитации Арсения.

Ссылки История религии Дворкин А. Л. «Очерки по истории Вселенской Православной Церкви» А. А. Васильев «История Византийской империи» Тхелидзе А. Г. Отношение святителя Феолипта Филадельфийского к отделяющимся от Церкви

Литература Κοντογιανοπούλου Α. Το σχίσμα των Αρσενιατόν (1265—1310). Συμβολή στην μελέτη της πορείας και της φύσης του κινήματος // Βυζαντιακά, 1998. Τ. 18. Σ. 179—235. Συκουτρὴς Ι. Περὶ τὸ σχίσμα τῶν Ἀρσενιατῶν // Ἑλληνικά. 1929. Τ. 2. Σ. 267—332; 1930. Τ. 3. Σ. 15-44; 1932. Τ. 5. Σ. 107—126. И.Троицкий. Арсений и арсениты. — СПб., 1874; репринт, переизд.: London: Variorum, 1973 (с введением и обновленной библиографией И.Мейендорфа) Барабанов Н. Д. Борьба внутри византийской церкви на рубеже XIII—XIV вв. // Античная древность и средние века. — Свердловск, 1981. — [Вып. 18]: Античный и средневековый город. — С. 141—156. Барабанов Н. Д. О характере выступления Иоанна Дримия в начале XIV в. // Античная древность и средние века. — Свердловск, 1980. — [Вып. 17]: Античные традиции и византийские реалии. — С. 53-60. Георгий Пахимер. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Под ред. В. Н. Карпова. СПб. 1862. Михайленко С. В. Роль арсенитов в политической жизни Византии в начале XIV века. // // Мир Православия: Сборник статей. — Вып. 5. — Волгоград, 2004. С. 77-102. Никифор Григора. Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами. Τ.1. СПб., 1862. Пржегорлинский А. А. Антиарсенитские трактаты св. Феолипта Филадельфийского // Мир Православия. Вып. 5. Волгоград, 2004. С. 124—134. Пржегорлинский А. А. Арсенитская схизма в изображении св. Феолипта Филадельфийского и личность Феолипта в свете его противостояния арсенитам // Мир Православия: Сборник статей. — Вып. 4. — Волгоград, 2002. — С. 51-76. Пржегорлинский А. А. Митрополит Филадельфии Феолипт и византийская Церковь его времени // ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ. Сборник статей в честь Владимира *Васильевича Кучмы / отв. редактор С. Н. Малахов; сост. Н. Д. Барабанов. Армавир, 2008. С.126-159. Сидоров А. Святитель Феолипт Филадельфийский: его эпоха и его учение о Церкви (на материале «Двух слов против арсенитов») // Альфа и Омега. 1998. № 3 (17). С. 80-112.

Категория:Еретические течения в христианстве Категория:История христианства