十即十生

十即十生（じっそくじっしょう）は、仏教においての概念。

概要 念仏以外の雑行を行わず、念仏のみを唱えたならば、全てである十人のうちの十人が極楽浄土へ往生できるということである。善導による説で、専修念仏を行えば十回のうち十回とも往生をすることができるということである。専修念仏を行ったならば、往生が確定であるということである。対して専修念仏をしなかったならば往生する可能性は極めて低いとされる。『念仏往生要義抄』によると、往生することを疑いなく深く思い入れ南無阿弥陀仏と申せば、善人も悪人も男子も女子も、十人中の十人がみな往生を遂げられるとされている。

法然は比叡山で迷いの世界を脱する道を求めて修行に励んでいたときに善導の浄土の教えにひかれる。そこでは十即十生で浄土に往生できるということが確証されていたのだが、法然はこのように断言されている理由を確かめようと善導の著作に何度も目を通すようになっていった。

日蓮は十即十生に疑問を持ち、自らの修行の結果、題目こそが真の救いの教えであるということを確信していた。日蓮は末法時代に念仏を信仰する家に生まれ、幼少より熱心に念仏を唱えていたのであるが、念仏を唱える信者や僧には現実には臨終に苦しむ姿に遭遇していたということから、十即十生に矛盾を感じていたのであった。そして日蓮は十即十生のような死後の観念的な成仏という他力まかせで往生よりも、現世で生きているこの娑婆で成仏への道を開くという、この世での修行が大切であるということを説くようになっていったのであった。

脚注