Odkrycie funkcji poznawczej metafory opiera się na wyjściu poza zwyczajowe traktowanie metafory, w którym postrzega się ją jako proste zjawisko językowe „transportu znaczenia”. Aby to zrozumieć, Ricœur sugeruje, że metafora nabiera pełnego znaczenia dopiero wtedy, gdy zostanie usytuowana w tekście jako całości.
Badanie opowieści W 1983 roku opublikował trzy tomy dzieła Czas i opowieść, w których podkreśla podobieństwa między czasowością historiografii i dyskursu literackiego. Dostrzegamy tam dążenie Ricœura, aby połączyć filozoficzną refleksję nad naturą opowieści z podejściem językowym i poetyckim.
Prace o historii Ricœur, choć nie zajmuje się filozofią historii, interesuje się historią z perspektywy filozoficznej. W dziele Histoire et verité (1955) podejmuje próbę zdefiniowania istoty pojęcia prawdy w historii oraz odróżnienia obiektywizmu w historii od obiektywizmu w tzw. naukach ścisłych. Wiele lat później poświęca się kwestiom kulturowym i historycznym, stosując podejście fenomenologiczne i hermeneutyczne. Wzbogaca dyskusję na temat pamięci, obowiązku pamiętaniaTłumaczenie wykładu napisanego i wygłoszonego po angielsku przez Paula Ricœura 8 marca 2003 roku w Budapeszcie pod tytułem: « Memory, history, oblivion », lors d’une conférence internationale « Haunting Memories?