Jednak w komentarzu Daobeia podzielono tekst na pięć części: Dyskusja o niebezpieczeństwach i problemach związanych z fizycznym istnieniem Reprymendy związane z różnymi naruszeniami monastycznego życia Wyjaśnienie właściwych powodów „opuszczenia domu” (czyli zostania mnichem) Dyskusja o skrócie do „wejścia na Drogę” (tzn. praktykowania chanu) Końcowe rady i ostrzeżenia
Znaczenie tekstu Tekst ten jest niezwykle ważny, bowiem jest to jedyny tekst szkoły hongzhou, który został znaleziony w Dunhuangu. Rzucił on nowe światło na tę – mającą opinię ikonoklastycznej – tradycję. Mimo takiego poglądu na tę szkołę, tekst ten ogniskuje się właśnie na klasztornej dyscyplinie i moralności w klasztorze. Guishan podkreśla znaczenie dyscypliny monastycznej i w ogóle moralności w szeroko pojętej praktyce chanu. Moralność ma zdecydowanie swoje miejsce na drodze do przebudzenia.
Tekst ten kontrastuje z dotychczasowymi wyobrażeniami o szkole hongzhou, której inne teksty zmierzają do zdyskredytowania konserwatywnie nastawionych kodeksów reguł klasztornych i moralnego treningu.