Czyli: Śāśvato lokah. (Czy) Świat jest wieczny. Aśāśvato lokah. (Czy) Świat nie jest wieczny. Śāśvataś cāśāśvataś ca. (Czy )Świat jest wieczny i niewieczny. Naiva śāśvato nāśāśvataśca. (Czy) Świat nie jest ani wieczny, ani niewiecznyA History of Buddhist Philosophy. David J. Kalupahana. Str. 49. . Antavān lokah. (Czy) Świat jest ograniczony (w przestrzeni). Anantavān lokah. (Czy) Świat jest nieograniczony. Antavāmś cānantavāmś ca. (Czy) Świat jest ograniczony i nieograniczony. Naivāntavān nānantavān. (Czy) Świat jest ani ograniczony, ani nieograniczony. Bhavati Tathāgatah param maranāt. (Czy) Tathagata istnieje po śmierci. Na bhavati Tathāgatah param maranāt. (Czy) Tathagata nie istnieje po śmierci. Bhavati ca na bhavati Tathāgatah param maranāt. (Czy) Tathagata istnieje i nie istnieje po śmierci. Naiva bhavati na na bhavati Tathāgatah param maranāt. (Czy) Tathāgata ani istnieje, ani nie istnieje po śmierci. Sajivas tac chariram. Czy zasada życia (dusza), jest tożsama z ciałem. Anyo jivo' nyacchariram. Czy zasada życia (dusza), jest różna od ciała.