Zdaniem Duchesne'a-Guillemina nie chodzi o Zaratusztrę, ale o Ahurę Mazdę. W tej interpretacji tekst mantry ma charakter teologiczny i jest swoistym credo, opisującym relację między Ahurą Mazdą i stworzeniem. Ma w nim chodzić o ustanowienie Mazdy panem świata, powierzenie mu prawa do sądzenia oraz uznanie go za opiekuna potrzebujących. Powierzającymi mają być Amszaspandowie.
Duchesne-Guillemin tłumaczył formułę następująco:
Gershevitch odrzucał odnoszenie ahū i ratu do Zaratusztry. Uważał przy tym, że końcowe „którego dali jako pasterza ubogim” odnosi się raczej do Ahury Mazdy. Według niego trzy wersy Ahuna Wairji odpowiadają na pytanie: „co ma zostać wybrane?”. Odpowiedź brzmi: ahū, ratu oraz władza Ahury Mazdy nad światem.
Gershevitch tłumaczył formułę następująco:
Hinz uważał, że Ahuna Wairja jest tekstem późniejszym niż sam Zaratusztra, napisanym w dialekcie gathyckim, a więc świadomie archaizującym. Punktem wyjścia dla Hinza jest, podobnie jak u Benveniste’a, związek pierwszego wersu z Jasną 29, gdzie mowa o braku ahū i ratu dla cierpiącego stworzenia. W Jasnie 29 Ahura Mazda stwierdza, że nie ma dla stworzenia „mistrza” (tak Hinz rozumie ahū) ani „rozsądzającego” (tak Hinz rozumie ratu).