Едуарду Баталья Вівейруш де Кастро (нар. 1951, Ріо-де-Жанейро) — бразильський антрополог і професор Національного музею Федерального університету Ріо-де-Жанейро, Школи вищих соціальних наук, Чиказького та Кембриджського університетів. Один із його найбільш значних внесків стосується розвитку концепції індіанського перспективізму. Його праці є одними з ключових впливів на появу онтологічного повороту в антропології.

Вівейруш де Кастро опублікував багато книг і статей, які вважаються важливим внеском в антропологію та американську етнологію, серед яких: «Метафізика канібалів» (англ. Cannibal Metaphysics, 2014), «З точки зору ворога: людство і божественність в амазонському суспільстві» (англ. From the Enemy's Point of View: Humanity and Divinity in an Amazonian Society, 1992), «Амазонка: Етнологія та історія корінних народів» (ісп. Amazônia: etnologia e história indígena, 1993) — співредактор із Мануелою Карнейро да Кунья), а також «Непостійність душі дикуна та інші есе з антропології» (ісп. A inconstância da alma selvagem e outros ensaios de antropologia, 2002).

Освіта та кар'єра Вівейруш де Кастро є американським етнологом з досвідом досліджень в Амазонії. Він закінчив Папський католицький університет Ріо-де-Жанейро (PUC-Rio) за спеціальністю соціальні науки.

В 1977 році отримав ступінь магістра соціальної антропології в Федеральному університеті Ріо-де-Жанейро (UFRJ)Castro, Eduardo Batalha Viveiros de (1977). Indivíduo e sociedade no Alto Xingu: os Yawalapíti. Mestrado, PPGAS/Museu Nacional, UFRJ. та з 1978 року почав працювати професором етнології цього університету. У 1984 захистив докторський ступінь соціальної антропології в тому ж закладі. У 1989 році отримав ступінь доктора в Університеті Париж X Нантер.

Працював професором Сімона Болівара з латиноамериканських досліджень Кембриджського університету і був членом Королівського коледжу/Кембридж (1997-98). У 1999—2001 працював директором з досліджень CNRS, з 2001 року стає членом дослідницької групи американістів з етнології в Національному центрі наукових досліджень (CNRS) Франції. Також був запрошеним професором в університетах Чикаго (1991, 2004), Манчестера (1994), Університету Сан-Паулу (USP) (2003), Федерального університету Мінас-Жерайс (UFMG) (2005—2006). З січня 2012 року став повним професором соціальної антропології UFRJ.

У 2004—2006 роках координував проект Pronex «Трансформації корінного населення: індіанські режими суб'єктивації, перевірені історією». Також був координатором групи «Ядро корінних трансформацій», що базується в Національному музеї/UFRJ, і є співкоординатором Мережі симетричної антропології Abaeté (NAnSi), також розташованої в Національному музеї/UFRJ.

Про нього Клод Леві-Строс, його колега і наставник, говорить: «Вівейруш де Кастро є засновником нової школи в антропології. З ним я відчуваю повну інтелектуальну гармонію».

Погляди «У своїй роботі „Каннібальські метафізики“ Едуарду Вівейруш де Кастру розглядає корені антропології, зокрема погляди Клода Леві-Стросса, знаходячи новий зміст науки та актуалізуючи структуралістські основи антропології як науки. Бразильський дослідник відкидає класичне уявлення, в якому корінні народи зображені як відсталі, традиційні групи, роль яких зводиться тільки до функції об'єкта вивчення. Кастру пропонує переосмислити роль туземців, стати на їхню позицію, і розглядати їх не тільки як об'єкт, але й як суб'єкт, який також вивчав європейців.

Дослідник продовжує свою думку, заявляючи, що індіанці також мали право на свою епістемологію, як і західні дослідники, звиклі розглядати себе як основний виробник і носій знань. Сама концепція знання корінців відрізняється від колоністів: якщо перші вважали важливішою плоть, другі вихваляли душу. Однак, такі відмінності не можуть довести нам відсталість перших і розвиток других.

Кастру порівнює західних вчених з Нарцисом. Бразильський дослідник будує свою антропологічну модель навколо ідеї Анти-Нарциса, який намагається показати, що стилі мислення, притаманні вивчуваним нами колективам, є рушійною силою антропології як наукової дисципліни. Більш детальне вивчення корінного типу мислення змогло б продемонструвати їхнє значення в актуальному генезисі зовсім іншої концепції антропологічної практики.

Відмінними особливостями антинарциссичеського мислення індіанців Кастру називає „міжвидовий перспективізм“ (туземці здатні бачити саме суб'єкт, а не тільки об'єкт) і „онтологічний мультинатуралізм“ (реверсія сучасного західного мультикультуралізму). Такі концепції можуть стати не тільки альтернативою об'єктивістської метафізики, але й можуть бути заміною філософії деколонізації свідомості.

Нагороди та відзнаки

1984 рік. Нагорода за найкращу докторську дисертацію з соціальних наук від ANPOCS 1998 рік. Médaille de la Francophonie Французької академії 2004 рік. Нагорода Еріко Вануччі Мендеса від CNPq 2008 рік. Національний орден „За наукові заслуги“ 2014 рік. Доктор Honoris Causa Університету Париж Х Нантер 2019 рік. Доктор Honoris Causa Національного університету Кордови, Аргентина Член Бразильської академії наук з 2019 року

Вибіркові праці

Амазонка: Етнологія та історія корінних народів (ісп. Amazônia: etnologia e história indígena, 1993), São Paulo Непостійність душі дикуна та інші есе з антропології (ісп. A Inconstância da Alma Selvagem e Outros Ensaios de Antropologia, 2002). São Paulo: Cosac & Naify, Перспективізм і мультинатуралізм у корінній Америці (ісп. Perspectivismo e multinaturalismo na América indígena, 2018), São Paulo: Ubu,

Публікації англійською мовою

З точки зору ворога: людяність і божественність у амазонському суспільстві, (англ. From the Enemy's Point of View: Humanity and Divinity in an Amazonian Society), The University of Chicago Press (1992) Космологічний деіксис та перспективність індіанців, (англ. Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism), у журналі Королівського антропологічного інституту, том. 4 (3), (1998) Обмін точками зору: перетворення об'єктів на суб'єкти в онтологіях американських індіанців, (англ. Exchanging Perspectives: The Transformation of Objects into Subjects in Amerindian Ontologies), у Common Knowledge, том. 1 (3), (2004) Перспективна антропологія та метод контрольованого сумніву, (англ. Perspectival Anthropology and the Method of Controlled Equivocation), в Тіпіті: журнал Товариства антропології низинної Південної Америки, том 2 (1) (2004) Непостійність індійської душі: Зустріч католиків і канібалів у Бразилії шістнадцятого століття, (англ. The Inconstancy of the Indian Soul: The Encounter of Catholics and Cannibals in Sixteenth-century Brazil), Prickly Paradigm Press (2011) Космологічний перспективізм в Амазонії та інших місцях, (англ. Cosmological Perspectivism in Amazonia and Elsewhere), Серія майстер-класів Hau (том 1) (2012) Радикальний дуалізм», (англ. Radical Dualism), Хатьє Канц (2012) Метафізика канібалів, (англ. Cannibal Metaphysics), Univocal Publishing (2014) Відносний туземець: Есе про концептуальні світи корінних народів, (англ. The Relative Native: Essays on Indigenous Conceptual Worlds), Hau — Special Collections in Ethnographic Theory (2015) Кінці світу, (англ. The Ends of the World), з Деборою Дановскі, Polity (2017)

Примітки

Посилання

Núcleo de Antropologia Simétrica