Духовний матеріалізм — це концепція тибетського ринпоче Чоґ'ям Трунгпа, створена на його спостереженнях за духовною практикою на Заході, яка попереджає про ризик того, що его може захопити духовну практику, щоб зміцнити своє «я».
У 1968 році, під час 10-денного ретриту в Такцхангу, Бутан, Чоґ'ям Трунгпа досяг думки, що для того, щоб уможливити розвиток автентичної духовності на Заході, він повинен спробувати викрити духовний матеріалізм. Роздуми про це були висловлені у книзі «Садхану Махамудри».Chögyam Trungpa, Implanter le Dharma en Occident, Postface de Né au Tibet, p. 317—319 Він описав цей процес і засоби звільнення від нього в кількох лекціях, що увійшли, зокрема, до його творів.
Визначення За словами Чоґ'яма Трунгпи, «фундаментальні проблеми духовного матеріалізму є спільними для всіх духовних дисциплін». «Багато манівців ведуть до спотвореної, егоцентричної версії духовного життя. Ми можемо ввести себе в оману, думаючи, що розвиваємося духовно, тоді як насправді використовуємо духовні техніки для зміцнення свого его. Це фундаментальне спотворення заслуговує на назву духовного матеріалізму».
Для його опису він використовує «трьох володарів матеріалізму»:
Володаря Форми з його «невротичним прагненням до комфорту, безпеки й задоволення»; Володаря Слова з використанням «систем ідей»; Володаря Духа з зусиллями, спрямованими на підтримку «самосвідомості».
За словами Чоґ'яма Трунгпи, его може використовувати хитрощі, щоб вижити й навіть зміцнити себе. Наприклад, воно може бути захоплене власною практикою медитації, яка не є автентичною практикою; або ж воно може прагнути «вищого досягнення, більшого звільнення».Chögyam Trungpa, Seuil, 1995, p. 217 Використання переконань може ув'язнити нас: «доки ми слідуємо духовному підходу, що обіцяє спасіння, чудеса, звільнення, ми залишаємося зв'язаними золотим ланцюгом духовності». Трунгпа закликає досліджувати власний досвід, згідно з буддійськими принципами, і практикувати медитацію «без дуалістичної фіксації», наближаючись до духовності «природним, звичайним шляхом, позбавленим амбіцій», щоб більше не бути «підвладним трьом лордам матеріалізму».
Однак, за словами Трунгпи, мова не йде про боротьбу з его, що було б рівнозначно дуалістичному ставленню: «Ми віримо, що повинні знищити це его, це „я“ […] тому що зазвичай, коли йдеться про духовність, ми вважаємо, що це питання боротьби зі злом; я — добро, духовність — це найвище добро, найвище добро, а інша сторона — зло. Але справжня духовність — це не битва, а досконала практика ненасильства. Не вважаючи жодну частину себе мерзенною чи ворожою, ми намагаємося використовувати все як частину природного процесу життя. Як тільки ми розвиваємо уявлення про полярність між добром і злом, ми потрапляємо в полон духовного матеріалізму».
Чоґ'ям Трунгпа у своїй книзі на цю тему характеризує духовний матеріалізм як «фальсифіковану духовність» або як наслідок «бюрократії его», яка полягає в «постійному прагненні его до вищої, духовнішої, трансцендентнішої форми знання, релігії, чесноти, дискримінації, комфорту — словом, до всього, що є об'єктом його конкретних пошуків».
Примітки
Література Carson, Richard David (2003) Taming Your Gremlin: A Surprisingly Simple Method for Getting Out of Your Own Way ISBN 0-06-052022-1 Ferrer, Jorge Noguera (2001) Revisioning Transpersonal Theory: A Participatory Vision of Human Spirituality ISBN 0-7914-5168-2 Hart, Tobin (2004) The Secret Spiritual World of Children ISBN 1-930722-19-2 Potter, Richard and Potter, Jan (2006) Spiritual Development for Beginners: A Simple Guide to Leading a Purpose Filled Life ISBN 0-7387-0750-3 Trungpa, Chögyam (1973). Cutting Through Spiritual Materialism. Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-957-9 Trungpa, Chögyam (2011). Work, Sex, Money: Real Life on the Path of Mindfulness. Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-59030-596-5