Ни́кон Черного́рец () или Ни́кон Дивного́рец () (около 1025 — после 1097) — христианский писатель, монах Чёрной горы, канонист и дидаскал.
Биография Родился в Константинополе в знатной семьи, но не получил систематического образования. Вероятно, вслед за своим отцом Никон начал военную карьеру. В видении ему явилась Богоматерь и повелела стать монахом. После этого Никон отправился в Сирию и принял монашеский постриг в обители на Чёрной горе (), известной ещё как Аманос ( — горный массив к северо-западу от Антиохии между Сирией, с одной стороны, и Киликией и Каппадокией, с другой). В монастыре Никон стал ближайшим помощником и учеником Луки, митрополита Аназарбского. После смерти Луки Никон ушёл в монастырь Святого Симеона Столпника Младшего, где жил в построенной им самим келье, за монастырской оградой. Патриархом Антиохийским Феодосием II был благословлён на особое служение наставничества . В обязанности Никона входило не только духовное окормление иноков Дивногорского монастыря, но и наставничество над монахами и мирянами всего Антиохийского патриархата. Должность дидаскала побуждала Никона к углублённому изучению церковных канонов, монашеских уставов, творений святых отцов и Священного Писания. Враги Никона, среди которых были представители как светской власти, так и иноки, устроили настоящие гонения против Никона, в результате которых он был многократно изгоняем из дававших ему прибежище иноческих обителей, а построенные им кельи беспощадно сжигались.
Одной из основных причин гонений было противодействие Никона последствиям харистикариата (от — «благодарственное жертвоприношение»). К X веку число обителей и иноков Византии увеличилось, и многие монастыри были бедны настолько, что не в состоянии были содержать насельников, живущих в обители. По всей территории Византии получило широкое распространение движение харистикариата — передача монастырей светским богатым лицам, способным содержать старые и строить новые монастыри. Известны многие примеры, когда богатые греки, выступая в роли ктиторов, брали благословение у правящего архиерея и приступали к строительству новых монастырей. Византийские императоры поддерживали ктиторское право, например, Юстиниан I в 131-й новеллеTHE ENACTMENTS OF JUSTINIAN. THE NOVELS. ~ CXXXI ~CHAPTER VII . устанавливал закон, согласно которому, если ктитор умирал, а начатый им строиться монастырь не достроен, то наследники умершего становились ктиторами данной обители. Однако харистикариат имел и негативные последствия. Часто светские лица, содержавшие тот или иной монастырь, воспринимали себя не как внешние жертвователи и благотворители, а как полновластные хозяева монастырей. По этой причине они грубо вмешивались во внутренние дела обителей: назначали игуменов, неугодных лично для них монахов изгоняли из монастырей, порой откровенно грабили обители и ввергали их в ещё бо́льшую нищету, начинали строительство новых обителей без согласия епископов и т. п. По вопросу о харистикариях в X—XI веках развернулась большая дискуссия, отправной точкой которой явилась новелла императора Никифора II Фоки от 964 года, в которой частным лицам запрещалось основывать новые обители. Никон Черногорец выступал за строгое соблюдение канонов, в то время как императоры, а нередко также правящие архиереи, настоятели и монахи, исходя из экономической выгоды, часто закрывали глаза на злоупотребления ктиторов.
Когда 4 декабря 1084 года Антиохию и окрестные области захватили турки-сельджуки под предводительством султана Сулеймана Никон укрылся от них в одном из монастырей Чёрной Горы, носящем имя святой Богородицы Гранатового Плода () — Роди́ев. Родиев монастырь принадлежал православным армянам-халкидонитам, или цатам (). Но в этой обители Никон не обрёл покоя. Поскольку в Антиохии были трудное положение и неустройство в монастырях, Патриарший синод вновь благословил его на служение наставничества. В 1092 году, после своего прибытия в Антиохию, патриарх Иоанн ОксеитИоанн V (IV) Оксит . (1090—1099) предложил Никону поставить его католикосом Багдада, но Никон отказался. Патриарху не удалось уговорить его даже стать священником.
Сочинения Никона и их значение
Никон составил на греческом языке следующие книги: «Пандекты» (), «Тактикон» () и так называемую «Малую книгу» (). Никону также принадлежит вошедший в «Древний патерик» рассказ об авве Памве, подвизавшемся в Нитрийской пустыне.
В «Пандектах» он собрал правила и объяснения касательно общих обязанностей монахов. Это компилятивное сочинение по нравственной философии, в приложении к монашеству. Пользовалась большим авторитетом в Антиохийской церкви. «Тактикон» представляет собой размышления Никона Черногорца о Православной церкви, различных её нуждах, условиях её благосостояния, о неправославных христианах и др. Имеет значение для церковной археологии и общей истории, содержит сведения о положении дел на христианском Востоке во время борьбы христиан с турками-сельджуками.
В древнерусской письменности «Пандекты» были известны с XII века, а «Тактикон» — с XIV века. Сборники получили широкое распространение на Руси и имели сильное влияние на духовное просвещение древнерусского читателя. Сохранились многочисленные списки «Пандектов» в самых различных местах Руси. Одно из слов «Тактикона», трактующее о разделении церквей и ценное указанием и разбором полемических посланий, имевших хождение на Востоке во второй половине XI века, помещалось в русских сборниках XV—XVI веков в виде отдельной статьи.
В начале XVII века в Москве было предпринято печатное издание «Пандектов» и «Тактикона» Никона, но это предприятие приостановилось при самом начале. В 1795 года оба сочинения напечатаны по рукописи 1672 года.
«Пандекты», «Тактикон» и «Малая книга» не позднее первой четверти XIII века были переведены на арабский язык. С арабского языка Пандекты также были переведены на эфиопский.
Примечания
Литература Полный православный богословский энциклопедический словарь Т. 2 стр. 273 Никон Черногорец Буланин Д. М. Пандекты и Тактикон Никона Черногорца // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 (XI — первая половина XIV в.) / АН СССР. ИРЛИ; Отв. ред. Д. С. Лихачев. — Л., 1987. — С. 292—294. ЭСБЕ Нибелунги - Нэффцерт стр. 153 Никон Черногорец Максимович К. А. Пандекты Никона Черногорца в древнерусском переводе XII века, Москва, 1998. Максимович K. A., Морозов Д. А. Неизвестные фрагменты «Катафемы» патриарха Мефодия I (843-847) против студитов Навкратия и Афанасия в Vat. arab. 76 // Византийский временник. Т. 62 (87). М., 2003. С. 264-282. Максимович К. А. «Малая книга» Никона Черногорца (XI в.) // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия 2008. Вып. 4(24). С. 22–33. Максимович К. А. «Малая книга» Никона Черногорца (XI в.) // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия 2008. Вып. 4(24). С. 26–37. Герд Л. А. «Тактикон» Никона Черногорца как источник по истории харистикариата в Византии // Византийский временник. Т. 55. М., 1994. С. 111–115. Clercq, Charles de. Les textes juridiques dans les Pandectes de Nicon de la Montagne Noire. Venise, 1942. Doens I. Nicon de la Montagne Noire // Byzantion. 1954. Vol. 24. P. 131–140. Grumel V. Nicon de la Montagne Noire et Jean IV (V) l'Oxite: remarques chronologiques // Revue des études byzantines 21. 1963. P. 270–272. Solignac A. Nicon de la Montagne Noire, moine antiochien, XIe siècle // Dictionnaire de spiritualité. Vol. 11. Paris, 1982. Col. 319–320. Nasrallah J. Un auteur antiochien du XIe siècle: Nicon de la Montagne Noire (vers 1025 — début du XII siècle) // Proche-Orient Chrétien. 1969. Т. 19. P. 150–162. Nasrallah J. Histoire du movement littéraire dans l’Église melchite du V au XX siècle. Louvain; P., 1983. Vol. 3. T. 1 (969–1250). P. 110–122. Γιάγκου Θ. Ξ. Νίκων ο Μαυρορείτης. Βίος — Συγγραφικό έργο — Κανονική διδασκαλία. Θεσσαλονίκη, 1991. 20. Black Mountain: Regulations of Nikon of the Black Mountain // Byzantine Monastic Foundation Documents: A Complete Translation of the Surviving Founders' Typika and Testaments, Vol. 1. Dumbarton Oaks, 2000. P. 377–424. 21. Roidion: Typikon of Nikon of the Black Mountain for the Monastery and Hospice of the Mother of God Tou Roidiou // Byzantine Monastic Foundation Documents: A Complete Translation of the Surviving Founders' Typika and Testaments, Vol. 1. Dumbarton Oaks, 2000. P. 425–439. Rassi J. Le manuscrit arabe Sinaï 385 : s'agit-il des Pandectes de Nicon de la Montagne Noire (XIe siècle) ? // Parole de l'Orient. Vol. 34. 2009. P. 157–236. Das Taktikon des Nikon vom Schwarzen Berge. Griechischer Text und kirchenslavische Übersetzung des 14. Jh. ediert von Christian Hannick in Zusammenarbeit mit Peter Plank — Carolina Lutzka — Tat’jana I. Afanas’eva. 1–2. Freiburg i. Br.: Weiher 2014. LXXIV, 1276 S. (MLSDV 62). ISBN 978-3-921940-58-7.
Ссылки Рукопись № 14. (2019). Никона Черногорца пандекты часть 1-я , (ч. 2-я, на бумаге под № 210), полууст. в два столбца, исх. XIV века, в лист, 263 л., первые 15 напис. в XVI веке. Фонд 304.I. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры. Рукопись № 210. (1956). Никона черногорца пандекты, часть вторая , полууст., XVI века, в лист, 445 л., с заглавною заставкою. Фонд 304.I. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры. Рукопись № 3 (55). Никона Черногорца, Пандекты, Часть I (36 слов), в лист, полууставом XVI века на 478 л. Фонд 173.I. Фундаментальное собрание библиотеки МДА. Рукопись № 211. (1957). Никона черногорца тактикон , полууст., нач. XVI века, в лист, 406 л., заглавная заставка с красками и золотом. Фонд 304.I. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры. Рукопись № 56. Пандекты и Тактикон Никона Черногорца. Фонд 173.I. Фундаментальное собрание библиотеки МДА. Никон Черногорец Тактикон Тактикон Никона Черногорца: Греческий текст по рукописи № 441 Синайского монастыря св. Екатерины Бенешевич В. Пандекты (Никон Черногорец). Почаевское издание 1795 года.
Категория:Богословы Византии Категория:Церковное право Категория:Философы XI века Категория:Писатели Византии