Фуми́зм, или фюми́зм (от , «дыми́зм»), — условно-декадентское течение в парижском искусстве, просуществовавшее с конца 1870-х годов до первой четверти XX века. Фюмизм можно охарактеризовать как «искусство пускать дым в глаза», — практически, это то же, что дадаизм, но только на сорок лет раньшеЮрий Ханон: «Дадаизм до дадаизма», глава «..Фумисты..» . Этот обобщённый эстетико-философский термин получил широкое распространение во французской культуре конца XIX — начала XX вв. с лёгкой руки , поэта, писателя, чиновника министерства финансов и основателя так называемого «». Основателями и идейными вдохновителями течения были тот же Эмиль Гудо, а также два перманентных возмутителя спокойствия: (настоящее имя — Эжен Батай) и Альфонс Алле.Alphonse Allais. (biographie par François Caradec). «Œuvres anthumes». — Paris, Robert Laffont Edition S.A., 1989. — 682 p.
С другой стороны, слово «фумизм» для многих традиционалистов почти на полвека приобрело ругательное значение. «Фумистами» (фюмистами или сторонниками «фюмизма») называли не только художников и артистов, когда-то входивших в конкретное эстетическое течение, но и значительно шире: вообще людей несерьёзных, вычурных, пускающих пыль в глаза и, что главное, создающих работы в «заумных» авангардных стилях (в том числе, и фовистов, по созвучию).Н. К. Рерих. Листы дневника. В трёх томах. Том 3. — Мосва: Международный Центр Рерихов, 1996 г.
Начало фумизма — «Общество гидропатов»
В октябре 1878 года поэт и чиновник министерства финансов Эмиль Гудо (1849—1906)Отдельным образом привлекает внимание, что иронический поэт Эмиль Гудо был чиновником министерства финансов. Таким образом, он с самого начала приходился невольным коллегой Козьмы Пруткова и Петра Шумахера. организовал «закрытый» кружок (или артистический клуб) под названием «Общество гидропатов», где собирались поэты, писатели и драматурги, чтобы много выпить и немного поесть, а между тем, показать друг другу стихи, эссе, скетчи, монологи и вообще — всё, что только можно «показать». Регулярно между гидропатами происходили хлёсткие словесные поединки, где было можно блеснуть острословием, быстротой реакции или игрой слов.
Некоторое время спустя, точнее говоря, в феврале 1879 года по инициативе основателя клуба (того же Эмиля Гудо) и под его главным редакторством была учреждена одноимённая газета «Гидропат». Позже название было изменено на «Гидропаты», а затем газета получила своё последнее название «Весь Париж» — и в скором времени прекратила существование. За первый год (1879—1880) был выпущен тридцать один номер газеты.«Клуб гидропатов» имел к настоящей, «серьёзной» гидропатии (водолечению) отношения не больше, чем фумисты имели отношения к прочистке дымоходов.
Искусства должны стать фумизмом <превратиться в дым>, или их — не станет.
«Клуб водолечения» Эмиля Гудо (в котором лечились куда больше «огненным» абсентом, чем водой) просуществовал почти три года.В. А. Косякова, Д. И. Поздняков. Современное искусство. Модернизм. Серия: Классика лекций. — М.: АСТ, 2024 г. Последнее собрание состоялось на Монмартре в 1881 году. Тогда же открыл своё знаменитое артистическое кафе «Чёрный кот» (), которое частично поглотило, а затем и заменило былых аморфных «Гидропатов».У клуба гидропатов, в отличие от грядущего «Чёрного кота», не было постоянного места собраний: они проводили свои литературно-поэтические вечера в залах и задних дворах кабаков, кафе, салонов и вообще везде, где удавалось снять пригодное помещение. Что же касается до , то он основал своё кабаре «Чёрный кот» и одноимённый журнал при прямой поддержке Эмиля Гудо, который поначалу возглавил его газету.
Идеи ранних гидропатов продолжили исторические выставки «» () , первая из которых состоялась в октябре 1882 года. Многие гидропаты и фумисты, включая Альфонса Алле и Артюра Сапека показали на этих выставках свои фумистические открытия (живописные, музыкальные и театральные), на десятки лет предвосхитившие минимализм, дадаизм и супрематизм.
Философский термин и основа
Игровой термин «фумизм», случайно обронённый Эмилем Гудо, а затем бойко подхваченный Сапеком и Альфонсом Алле, вырос из существительного fumée — дым. Это собирательный философский термин, обозначающий отношение человека к миру, самому себе, а также к искусству как виду деятельности человека. Новое отношение выражалось в намеренном осмеянии и высмеивании всего и вся без каких бы то ни было ограничений и запретов, посрамлении обыденного скудоумия и бюргерского сознания. Чем непонятнее и абсурднее, чем сильнее недоумение, тем лучше и выше результат — таков был незримый девиз фумистов. Таким образом, начав своё оформление с умеренной «гидропатии», группа французских литераторов, а позднее художников и даже композиторов, нашла своё идеологическое обоснование и опору на основе тотального и всепроникающего fumée, или — дыма.
Какие свойства должно́ иметь эстетическое течение (или стиль), основа которого — «дым»? В «Толковом словаре» Ожегова читаем: «дым — летучие продукты горения с мелкими частицами угля». Ниже — устойчивые выражения: «Густой дым. Нет дыма без огня. Дым коромыслом. Поругаться в дым. Дымовая завеса». Однако во французском языке слово fumée, производные от него, а также созвучные — имеют больше значений: от собственно дыма и курения, до печников, трубочистов, болтунов, лжецов, пустомель вплоть до чистого навозаС более подробным списком толкований основополагающего термина fumée, а также близких, родственных и сходных с ним слов можно познакомиться здесь ..
С тех пор как «Общество гидропатов» прекратило своё существование в душной атмосфере клуба, его искусство пускания дыма и пыли в глаза, розыгрышей и глумления распространилось по всему Парижу, а затем и повсеместно дальше — в форме фумизма. Для большинства участников группы повседневная практика эпатажа, остроумной издёвки или «осмеяния обывательской глупости» имела огромное значение. Примерно таким же образом в 1920-х годах группа сюрреалистов громила выставки, устраивала драки на выступлениях и постоянно нарушала общественный порядок. Более ранние фумисты были не такими шумными, но в целом вели себя примерно таким же образом. Спустя десять лет Альфонс Алле увековечил немало таких примеров в своих рассказах об Артюре Сапеке или Жорже Ориоле.
В той же статье от 12 мая 1880 Фражероль писал, что фюмизм «...для остроумия то же самое, что оперетта для оперы-буфф, <то же самое, что> карикатура для шаржа, чернослив для касторового масла. Чтобы считаться остроумным, иногда достаточно стать ослом в львиной шкуре; чтобы быть хорошим фюмистом, часто требуется быть львом в ослиной шкуре. В первом случае эффект — прямой, во втором он отражённый единожды, дважда, часто даже десять раз...»
Фумизм вырос напрямую из «Общества гидропатов», основанного чиновником и поэтом Эмилем Гудо. Волей случая (и самого́ Эмиля Гудо) идейными вождями фумизма были названы (назначены) Артюр Сапек и Альфонс Алле. Наибольший устный вклад в начальное развитие фумизма внёс именно Сапек (настоящее имя Эжен Батай, ), художник-карикатурист, острослов, мистификатор, а позже — государственный чиновник в области массовых зрелищ и развлечений. Некоторые его работы выглядят едва ли не прямыми цитатами из «художников-дадаистов», в частности, из Марселя Дюшана (например, «L.H.O.O.Q.»)</small>, с той только поправкой, что появились почти на четыре десятка лет раньше.
После ухода Сапека (сначала на государственную службу, а потом и вовсе — из жизни), главным продолжателем традиций фумизма стал «глава фумистов» Альфонс Алле, эксцентрик, писатель, чёрный юморист и журналист. Благодаря рассказам и газетным хроникам Алле сугубо устные артефакты начального периода фумизма сохранились как классические анекдоты, факты истории, и отчасти как результаты чисто литературного уровняНаивысшими достижениями типического фумизма в области живописи можно считать картину «Битва негров в глубокой пещере тёмной ночью» («Чёрный квадрат» 1882 года), а также последовавшая за ним серия других монохромных «квадратов» (или прямоугольников) 1883—1884 года, предвосхитивших и полностью обрисовавших контуры не только фумизма, но также концептуализма и минимализма в грядущем искусстве XX века. Тогда же из под альфонсова «пера» появился и «Траурный марш на смерть великого глухого», — вершина фумизма в музыкальном искусстве. Спустя семьдесят лет музыкальное достижение Альфонса повторит Джон Кейдж, назвав это направление силентизмом (не фумизмом), а вслед за ним и прочие композиторы-минималисты.. И не только литературного, но и живописного, и даже музыкальногоЮрий Ханон. «Дадаизм до дадаизма», глава «Фумисты» . Свидетельством (и венцом) первых литературных успехов Альфонса Алле стал полностью посвящённый ему январский номер газеты «Гидропат» 1880 года с карикатурой (авторства не Сапека) во всю обложкуЮрий Ханон. «Дадаизм до дадаизма», глава «..Фумисты..» .
Ещё в первый год существования фумизма Поль Вивьен писал в своей «передовой» статье:
«Альфонс Алле, глава Фумистической Школы, один из самых известных и любимых персонажей Латинского квартала, где он уже давно стал известен благодаря своей прекрасной весёлости и острому уму».
После ранней смерти Альфонса Алле неформальным наследником и ярчайшим продолжателем фумизма стал его близкий приятель, композитор Эрик Сати. Он же, наряду с художником и поэтом Жоржем Ориолем, поневоле явился связующим звеном между фумизмом и зарождающимся дадаизмом. Молодые представители «дада» Тристан Тцара и Франсис Пикабиа с первого же слова распознали в нём дадаиста и приняли «за своего». Что же касается грядущего сюрреализма (течения, в которое влились многие дадаисты), то даже сам этот термин возник в 1917 году в манифесте «Новый дух» — как новое жанровое определение балета Эрика Сати «Парад».
Единственным «наследником» фумизма в России объявлял себя знаменитый в 1910-е годы «король эксцентрики» и «рвотный шансонье» Михаил Савояров.Михаил Савояров: «Фумизм под фанфары », биографический очерк. Ещё подростком, испытав в 1890-е годы влияние некоторых парижских фумистов и русского срамного поэта Петра Шумахера, впоследствии, как дань уважения и признательности, Савояров называл свои «отвязанные» концерты «дымными фонфоризмами» или «фанфароннадами»Юрий Ханон, Михаил Савояров. «Избранное Из’бранного ». — С-Петербург: Центр Средней Музыки, 2017 г. — 356 стр..
См. также Минимализм на сто лет раньше Эрик Сати и Альфонс Алле Рене Клер & Эрик Сати: Антракт вместо кино Спектакль отменяется Жорж Ориоль Музей невидимого искусства
Примечания
Комментарии
Источники статья «Фумизм» написана на основе этико-эстетического эссе: Юрий Ханон: «Дадаизм до дадаизма»
Ссылки Юрий Ханон: Этика Эст Этика. «Дадаизм до дадаизма». Эмиль Гудо. «Гидропаты и фумисты» на сайте хано́граф «Зелёный квадрат» Альфонса Алле (не только чёрный) Альфонс Алле: «Похоронный марш памяти великого глухого» Михаил Савояров: «Фумизм под фанфары» A Bohème, fumisme et ironie: Lettres & Arts
Категория:Художественные направления Категория:Искусство Франции Категория:Искусство Парижа Категория:Изобразительное искусство Парижа Категория:Изобразительное искусство Франции Категория:Поэзия Франции Категория:Литературные группы Франции