Современные исследователи сходятся во мнении, что на протяжении значительной части средневекового периода исламские страны были мировыми лидерами в сфере науки и технологий. Исламская наука развивалась интенсивно в эпоху «Золотого века ислама (762-1258)».

Переводческое движение, сосредоточенное в багдадском Доме мудрости, перевело на арабский язык индийские, ассирийские, иранские и греческие научные труды, что положило начало развитию наук и философии в исламском мире. Среди исламских учёных было много персовWilliam Bayne Fisher, et al, The Cambridge History of Iran 4, Cambridge University Press, 1975, p. 396Shaikh M. Ghazanfar, Medieval Islamic economic thought: filling the «great gap» in European economics, Psychology Press, 2003 (p. 114—115), арабовIbn Khaldun, Franz Rosenthal, N. J. Dawood (1967), The Muqaddimah: An Introduction to History, p. 430, Princeton University Press, ISBN 0-691-01754-9., берберов, таджиков, мавров, тюрков и египтян. В конфессиональном плане, большинство учёных были мусульманамиHoward R. Turner (1997), Science in Medieval Islam, p. 270 (book cover, last page), University of Texas Press, ISBN 0-292-78149-0Hogendijk, Jan P. (January 1999), Bibliography of Mathematics in Medieval Islamic Civilization , но встречались также христианеBernard Lewis, The Jews of Islam, 1987, p. 6, иудеи<ref>Salah Zaimeche (2003), Introduction to Muslim Science.</blockquote></ref>, сабии и др.

Возрождение XII века в Европе началось после латинских переводов трудов мусульманских учёных.

История

Зарождение исламской науки

В начале IX века научным центром халифата становится «Дом мудрости» в Багдаде, в который халифами приглашались виднейшие учёные со всего исламского мира. Большинство багдадских учёных до XI века были выходцами из Средней Азии (Аль-Хорезми, Хаббаш аль-Хасиб, Аль-Фергани, Аль-Фараби) или сабиями – одной из защищённых по Корану религиозных групп (харранские сабии — потомки вавилонских жрецов-звездопоклонников, традиционно сведущие в астрономии и занимавшиеся астрологией). На западе халифата, в мусульманской испанской Кордове, сформировался другой научный центр, благодаря которому античные знания стали понемногу возвращаться в Европу.

Монгольское нашествие и последующий упадок науки В XIII веке после полного уничтожения Багдада монголами (в ходе Жёлтого крестового похода 1256–1260 гг), и захвата большей части Пиренейского полуострова испанцами (в ходе Иберийских крестовых походов 1212Битва при Лас-Навас-де-Толоса – крупнейший пиренейский крестовый поход, после которого христиане начинают активно завоёвывать мусульманские земли на Иберийском полуострове. В 1235 году завоёвывается Кордова.–1266Завоевание Мурсии, на территории Иберийского полустрова из мусульманских государств остаётся лишь Гранадский эмират гг) мусульмане теряют оба своих крупнейших научных центра, что отождествляется некоторыми историками с концом Золотого века ислама. В своей хронике XVI века об уничтожении Багдада Кутб ад-Дина ан-Нахравали писал, что в реку Евфрат было брошено так много книг, что они образовали мост, который мог поддержать человека верхом на лошади, а выжившие говорили, что река Тигр была чёрной от смытых с рукописей чернил и красной от крови учёных и философов.

Уничтожение Багдада году привело к утрате важных научных знаний, разрушению образовательных центров и ослаблению интеллектуальных связей, что нанесло серьёзный удар по развитию науки в исламском мире. А потеря мусульманами аль-Андалуса была фатальной для дальнейшего развития наук на западе. Вероятно, последним математиком с оригинальными работами там является Ибн аль-Банна (1256 – 1321).

В дальнейшем поддержка и финансирование науки монгольскими ханами и их преемниками были направлены на астрологию, однако косвенно благодаря этому своё развитие получили и сопутствующие ей астрономия и математика (десятичные дроби, тригонометрия, методы астрономических вычислений). Развитие научных центров теперь было связано с обсерваториями (Марагинская обсерватория, Обсерватория Улугбека, Константинопольская обсерватория Такиюддина), которые использовались для астрологических наблюдений.

После разрушения Багдада благодаря Насир ад-Дину ат-Туси (1201 – 1274), который смог вынести из города часть ценных рукописей, Мераге на период второй половины XIII века стала новым научным центром региона, но уже в XIV веке наука там приходит в упадок. Позднее в Центральной Азии на два века появляется еще один научный и культурный центр – Самарканд, происходит Тимуридский Ренессанс, который заканчивается после убийства астронома и султана Мавераннахра Улугбека (1394 – 1449). Его ученик Али Кушчи (1403 – 1474) прибывает в Османскую империю, в Стамбул, где научная деятельность продолжается еще одно столетие и заканчивается во второй половине XVI века.

В Османской империи своё влияние на упадок точных наук оказал конфликт с исламским духовенством, которое резко выступало против астрологии, неразрывно сопровождавшей поздние научные астрономические и математические исследования. Кроме того, Такиюддин аш-Шами (1526—1585) сделал ошибочное астрологическое предсказание относительно крупной кометы: вместо предсказанного благополучия и процветания в империи разразилась эпидемия чумы, унёсшая жизни многих видных деятелей. Обсерватория Такиюддина была разрушена в 1580 году, чтобы предотвратить её дальнейшее использование в астрологических целях и прекратить «пустую трату средств».

С эпохой европейского колониализма государства, в которых находились научные центры исламского мира, столкнулись со значительным сокращением доходов от торговли, инфляцией из-за колоссального притока драгоценных металлов из европейских колоний и усилившейся конкуренцией со стороны европейских держав. Вследствие огромного дефицита бюджета было окончательно прекращено финансирование науки.

Науки

Астрономия

Астрономия исламского Средневековья — астрономические познания и взгляды, распространённые в Средние века в Арабском халифате и впоследствии государствах, возникших после распада халифата: Кордовском халифате, империях Саманидов, Караханидов, Газневидов, Тимуридов, Хулагуидов. Сочинения исламских астрономов были, как правило, написаны на арабском языке, который может считаться международным языком средневековой наукиЭто отражает то, что арабское происхождение имеет ряд астрономических терминов (например, зенит, азимут), названия многих ярких звезд (Бетельгейзе, Мицар, Альтаир и др.). Подробнее см., например, Карпенко 1981, с. 57; Розенфельд 1970.; по этой причине астрономия исламского Средневековья называется ещё арабской астрономией, хотя в её развитие внесли вклад не только арабы, но представители практически всех народов, проживавших на этой территории. Главным источником арабской астрономии была астрономия Древней Греции, а на ранних стадиях развития — также Индии и государства Сасанидов, расположенного на территориях современных Ирака и Ирана. Период наивысшего развития приходится на VIII—XV века.

Математика

Учёные исламского мира эпохи расцвета мусульманской цивилизации значительно способствовали развитию математики, обогащая её новыми открытиями и усовершенствованиями. Они не только собрали, перевели и сохранили работы своих предшественников, но и внесли собственные инновации. В области арифметики они усовершенствовали десятичную систему, включив в неё десятичные дроби и разработав эффективные процедуры для вычислений. Способствовали распространению десятичной системы счисления. Они первыми систематизировали алгебру, получившую от арабского языка современное название («аль-джабр» – восполнение), и составили её в организованной научной манере. Заложили основы алгебраической геометрии. Разработали численные методы для извлечения корней, суммирования рядов и решения уравнений. Расширили исследования в тригонометрии, выделив её в отдельную науку, отделив от астрономии. Достигли успехов в изучении плоских и сферических треугольников и определении тригонометрических функций. Исламские математики также внесли вклад в евклидову геометрию, теорию чисел и комбинаторику. Их работы использовались в европейских университетах в качестве учебных пособий вплоть до конца эпохи Возрождения.

Среди наиболее выдающихся результатов математиков стран исламского мира можно отметить:

Введение и первое применение десятичных дробей. Переход от раздельных древнегреческих понятий «числа» и «величины» к вещественным числам. Открытие общего вида бинома Ньютона для натурального показателя степени. Открытие треугольника Паскаля (за 600 лет до Паскаля), ранние работы по комбинаторике. Открытие связи пятого постулата Евклида со многими геометрическими теоремами. Разработка численных методов: извлечение корней, суммирование рядов, решение линейных, квадратных и кубических уравнений. Выделение алгебры в отдельную дисциплину. Методы для преобразования числовых и геометрических задач в уравнения в нормальной форме. Выделение тригонометрии в отдельную дисциплину, её систематизация и расширение — как плоской, так и сферической, составление точных таблиц.

Другие науки Медицина и фармакология в средневековом исламском мире Физика в исламском мире Химия в исламском мире Космология в средневековом исламском мире Офтальмология в средневековом исламском мире

Психология в исламском мире

Оценки 4 июня 2009 года президент Обама отметил значительный вклад исламской цивилизации в развитие мировой науки и культуры: «Именно Ислам принес светоч знаний в Европу в период эпохи Возрождения и Просвещения. Мы переняли у них алгебру, магнитный компас и навигационные инструменты, наше мастерство владения пером и печатью; наше понимание того, как распространяется болезнь и как ее можно вылечить».

Президент и гендиректор компании Hewlett-Packard Карли Фиорина во время выступления в Миннеаполисе 26 сентября 2001 года произнесла следующую речь: «Когда-то существовала величайшая в мире цивилизация... И развитию этой цивилизации более, чем что-либо другое, способствовали изобретения и открытия. Её архитекторы строили здания, которые бросали вызов гравитации. Её математики придумали алгебру и алгоритмы, которые позволили создавать компьютеры и шифрование. Её доктора изучали человеческое тело и обнаружили новые способы лечения заболеваний. Её астрономы изучали небо, давали названия звездам и подготовили почву для космических полетов и изучения Вселенной... Когда другие народы боялись новых идей, эта цивилизация жила и процветала, благодаря им. Когда цензура грозила стереть знания прежних цивилизаций, эта цивилизация сохранила их и передала другим... Хотя современной западной цивилизации присущи многие эти черты, я говорю об исламском мире в период с 800 по 1600 год, это и Османская империя, и дворы Багдада, Дамаска и Каира, и просвещённые правители, такие как Сулейман Великолепный... Хотя мы часто не сознаем, что находимся в долгу у этой цивилизации, ее дары являются очень большой частью нашего наследия. Без вклада арабских математиков не было бы современных технологий».

См. также

Исламская наука Исламский вклад в Европейскую цивилизацию Исламоведение Комментарии

Примечания

Литература

Ссылки Павел Густерин. Латинизированные имена мусульманских учёных и философов.

Категория:Наука Средневековья Категория:История исламской науки Категория:История науки