Индуизм в Малайзии — одна из основных религий страны. По данным переписи населения 2020 года, индуизм исповедовали 6,1 % населения Малайзии, или около 2,0 млн человек. Большинство малайзийских индуистов связано с индийской общиной страны, значительную часть которой составляют тамилы.

История До распространения индийских религий и позднейшей исламизации население Малайского полуострова сохраняло местные анимистические и культовые практики. Индийское культурное влияние стало заметным в регионе в первые века н. э., когда по морским торговым путям в Юго-Восточную Азию прибывали индийские купцы и религиозные специалисты. Вместе с торговлей распространялись элементы индуизма и буддизма, санскритская политическая и религиозная терминология, представления о царской власти, а также художественные и архитектурные формы.

Наиболее значительный комплекс памятников, связанных с ранним индийским влиянием на территории современной Малайзии, расположен в в штате Кедах. По данным Департамента музеев Малайзии, археологические материалы долины Буджанг свидетельствуют о существовании здесь торгового центра и центра распространения индуизма и буддизма в Юго-Восточной Азии в период с III по XII век. Найденные в долине сооружения и артефакты связаны с морской торговлей между Китаем, Индией, арабским миром и Малайским архипелагом, а также с индуистско-буддийскими религиозными практиками.

В первые века н. э. на Малайском полуострове возникали небольшие индианизированные политические образования. Одним из наиболее известных ранних государств была , контролировавшая значительную часть северной части полуострова. Индийские религиозные и политические модели в этот период не вытесняли местные традиции полностью, а, по-видимому, прежде всего усваивались правящими элитами и придворной культурой.

В VII—XIII веках многие малые торговые государства региона, вероятно, находились под влиянием или рыхлым контролем Шривиджаи — индианизированной морской державы с центром на Суматре, контролировавшей важные участки торговли в районе Малаккского пролива. При этом Шривиджая обычно характеризуется не как индуистское царство, а как морское торговое государство и один из важных центров махаянского буддизма в регионе.

С XIII века в прибрежных районах Малайского полуострова начал распространяться ислам, принесённый главным образом торговцами из арабского и индийского мира. Исламизация постепенно изменила религиозный облик малайских обществ, однако более раннее индуистско-буддийское наследие продолжило проявляться в языке, придворных представлениях о власти, ритуалах, искусстве и отдельных культурных традициях.

Современная индуистская община Малайзии в значительной степени сформировалась уже в колониальный период. Массовая миграция индийцев в Британскую Малайю началась в XIX веке и продолжалась в первые десятилетия XX века. Большинство индийских рабочих мигрантов происходило из Южной Индии, прежде всего из районов, связанных с тогдашним Мадрасским президентством; значительная часть из них была тамилоязычной и работала на плантациях, в портах, на строительстве железных дорог и в других секторах колониальной экономики.

Эта миграция привела к повторному укреплению индуизма как значимой религии меньшинства в Малайе. По оценке исследователей малайзийского индуизма, религиозная жизнь индийских переселенцев формировалась прежде всего в условиях плантаций, рабочих поселений и городских общин; многие практики воспроизводили традиции регионов происхождения мигрантов, особенно южноиндийские и тамильские формы индуизма.

Современное состояние

Демография и география расселения

Согласно переписи населения 2020 года, индуизм был четвёртой по численности религией Малайзии после ислама, буддизма и христианства: его исповедовали 6,1 % населения страны. Для сравнения, доля мусульман составляла 63,5 %, буддистов — 18,7 %, христиан — 9,1 %.

В абсолютных числах число индуистов составляло около 2,0 млн человек. Наибольшее число индуистов по административным округам было зафиксировано в и Кланге в штате Селангор, а также в федеральной территории Куала-Лумпур.

По той же переписи, граждане индийского происхождения составляли 2,0 млн человек, или 6,7 % граждан Малайзии. Индийская община Малайзии неоднородна, однако крупнейшей её группой являются тамилы.

Религиозная практика и храмы

Современный индуизм в Малайзии связан прежде всего с историей индийской, особенно тамильской, диаспоры. По оценке исследователя Карла Вадивеллы Белла, религиозная жизнь индуистов в Малайе и затем в Малайзии формировалась в условиях миграции, плантационного труда, городских общин и связей с Южной Индией. В результате малайзийский индуизм сочетает южноиндийские храмовые традиции, локальные формы почитания божеств и практики, сложившиеся уже в условиях диаспоры.

В малайзийской индуистской среде представлены шиваитские, вайшнавские и другие направления индуизма, однако практическая религиозная жизнь часто строится вокруг конкретных храмов, общинных праздников и почитания отдельных божеств, особенно значимых для тамильской традиции. Одним из важнейших центров индуистской религиозной жизни страны является храмовый комплекс Пещер Бату в штате Селангор, посвящённый богу Муругану.

Праздники

Одним из наиболее заметных индуистских праздников в Малайзии является Тайпусам, связанный с почитанием Муругана. Праздник отмечается в тамильский месяц тай, обычно в январе или феврале, и включает паломничества, обеты и процессии. В Малайзии наиболее известные торжества проходят в Пещерах Бату, а также в Пенанге.

Другим важным праздником для индуистской общины является Дипавали, который в Малайзии имеет статус общенационального праздничного дня.

Правовое положение Согласно статье 3 Конституции Малайзии, ислам является религией федерации, однако другие религии могут исповедоваться «в мире и согласии» в любой части страны. Статья 11 конституции закрепляет право каждого исповедовать и практиковать свою религию, а также распространять её, но допускает ограничения на распространение религиозных учений среди мусульман.

На практике правовое положение немусульманских религиозных общин, включая индуистов, зависит не только от федеральных конституционных гарантий, но и от законодательства штатов, решений местных властей, вопросов регистрации религиозных организаций и правового статуса земель, на которых расположены храмы.

Межрелигиозные и земельные споры В 2000-е годы в Малайзии возник ряд общественных конфликтов, связанных с индуистскими храмами, обращением в ислам и разграничением юрисдикции гражданских и шариатских судов. В исследовании RSIS отмечается, что протестное движение HINDRAF возникло на фоне споров о сносе индуистских храмов и резонансных дел, связанных с предполагаемым обращением индуистов в ислам; официальным объяснением сноса храмов обычно называлось отсутствие законного статуса у соответствующих построек.

в 2007 году выражала обеспокоенность разрушением индуистских храмов в Малайзии и указывала, что эти действия стали одной из причин протестов индийской индуистской общины. Эти споры следует рассматривать не только как межрелигиозные конфликты, но и как вопросы городского развития, землепользования, правового статуса старых храмов и положения индийского меньшинства в малайзийском обществе.

Примечания

Ссылки Malaysia Hindu Sangam — официальный сайт