Движение за развитие человеческого потенциала () — общественное движениеИсследование 1970-х годов в области социологии религии, проведённое под руководством Роберта Белла и Чарльза Глока, классифицировало Движение за человеческий потенциал как «Новое квазирелигиозное движение». См. , возникшее в США в 1940-х годахStone D. The Human Potential Movement / Glock C. Y., Bellah R. N. (eds) The New religious consciousness.— University of California Press, 1976.— pp.93—115. ISBN 978-0-520-03083-1.Spence G. B. Further development of evidence-based coaching: Lessons from the rise and fall of the human potential movement // Australian Psychologist, Volume 42, Issue 4, pages 255—265, December 2007. Абстракт . Идеология движения основана на концепциях персонального роста и реализации экстраординарных потенциальных возможностей, имеющихся и существенно нераскрытых во всех людях. Испытав значительное влияние со стороны гуманистической психологии, достигло наивысшего расцвета на волне контркультуры шестидесятых, после основания в 1962 году Эсаленского института в Калифорнии — центра гуманистического альтернативного образования и духовных практик (ретрита).
Истоками Движения за человеческий потенциал являются теории и практики групповой динамикиForsyth D. R. Group Dynamics .— 5th ed.— Cengage Learning, 2009.— pp.480—482.— ISBN 978-0-495-59952-4, разрабатывавшиеся в западных странах (США, Великобритания) в период после Второй мировой войны. В 1946 году в Массачусетском технологическом институте под руководством Курта Левина возникла первая тренинговая группа (, Т-группа) — небольшая неструктурированная группа повышения индивидуальных и коллективных навыков. После смерти Левина центр исследований переместился в Национальную лабораторию тренинга (, НЛТ) в , где с 1947 года его коллеги и ученики продолжили изучение динамики в тренинговых группахРудестам Ч. Э. Т-группы / Групповая психотерапия.— М.: Прогресс, 1990.— СПб.: Питер Ком, 1998.. В 1954 году в НЛТ появляются тренинговые группы, ориентированные на выяснение жизненных ценностей человека, усиление чувства его самоидентичности, получившие название групп сензитивности ().
Движение за человеческий потенциал оказало влияние на становление движения Нью-эйдж в США, на появление множества новых психотерапевтических практик и тренингов. В конце 1970-х годов популярность движения пошла на спад в связи с возросшим стремлением Нью-эйджа к мистицизму и восточным эзотерическим традициям, а также вследствие падения интереса со стороны академических кругов США. Движение подвергается критике за неэтичность и некорректность своих теоретических положений, а также за отсутствие серьёзных научных исследований практик на основе этих положенийHill G. The Failure of the Human Potential Movement: From Self-Actualization to Experimentalism .
Примечания
Категория:Общественные движения Категория:Развитие личности Категория:Нью-эйдж