Шохин, Владимир Кириллович

Влади́мир Кири́ллович Шо́хин (род. 3 мая 1951, Москва, СССР) — советский и российский , , специалист в области истории индийской философии, истории и теории философской компаративистики, этики, аксиологии, философии религии, философии культуры.Шохин Владимир Кириллович // Официальный сайт Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова Кандидат исторических наук (1981), доктор философских наук (1991), профессор. Автор более 600 публикаций (включая энциклопедические статьи). Один из авторов «Большой Российской энциклопедии», «Новой философской энциклопедии», «Православной энциклопедии» и «Философия буддизма: энциклопедия».

Биография Родился 3 мая 1951 в Москве. Отец — философ Кирилл Владимирович Шохин.

В 1974 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.Шохин Владимир Кириллович // Официальный сайт Института философии РАН

В 1981 году в Институте востоковедения АН СССР под научным руководством В. С. Семенцова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи: (древнейший период)» (специальность 07.00.09 — историография и источниковедение).Шохин Владимир Кириллович // Официальный сайт ИНИОН РАНШохин, Владимир Кириллович. Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи : древнейший период : дис. … канд. ист. наук : 07.00.09. — Москва, 1981. — 287 с.

В 1974—1986 — научный сотрудник Института востоковедения АН СССР.

С 1986 года является старшим научным сотрудником, а с 1997 года — главный научный сотрудник Института философии РАН.

В 1991 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Историко-философский процесс в Индии: начальный период» (специальность 09.00.03 — История философии). Официальные оппоненты — академик АН СССР, доктор исторических наук, профессор Г. М. Бонгард-Левин, доктор философских наук, профессор А. Н. Чанышев и доктор философских наук В. Г. Буров. Ведущая организация — Институт востоковедения АН СССРШохин, Владимир Кириллович. Историко-философский процесс в Индии: начальный период : автореф. дис. … д-ра филос. наук : 09.00.03 / АН СССР. Ин-т философии. — Москва, 1991. — 37 с..

C 2003 года заведующий кафедрой метафизики и сравнительной теологии философского факультета Государственного академического университета гуманитарных наук.

C 2005 года — заведующий сектором философии религии Института философии РАН.Адриан (Пашин), иеромонах А. Р. Фокин: «Нельзя разделять единую святоотеческую традицию на восточную и западную» // Богослов.ru, 16.02.2009 г. (bogoslov.ru/text/print/383404.html)

C января 2010 года по январь 2011 года — заведующий кафедрой истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова.

29 декабря 2021 года в Актовом зале Духовной школы Учёный совет и Общее собрание преподавателей присвоили ему звание «Почётный доктор СПбДА».

Преподавательская деятельность Читает следующие курсы лекций: «Введение в сравнительную теологию» (ГАУГН). «Введение в сравнительную теологию» (МГУ). «Введение в философию культуры» (МГУ). Преподавал аксиологию в Российском православном университете святого Иоанна Богослова10 лет Российскому православному университету (комментарий в цифрах и фактах) // Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 16.09.2008 г.

Исследовательские проекты Провёл ряд исследовательских проектов по грантам Российского фонда фундаментальных исследований и Российского гуманитарного научного фонда Стратификации реальности в истории философии. Грант РГНФ, 2001, № 01-03-00366а. «Ценность» как категория европейской культуры. Грант РФФИ, 2002, № 02-06-80069а. Индийская философия (начало — II в. н. э.). Грант РГНФ, 2003, № 03-03-00378. Категориальные системы индийской метафизики. Грант РГНФ, 2004, № 04-03-00216а. Философский теизм Индии: от истоков до «Ньяякусуманджали» Удаяны (XI в.). Грант РГНФ, 2007, № 0703-00652. Агатология: история и теория. Грант РГНФ, 2013, № 13-03-00035. «Метафизика в интеркультурном пространстве» (руководитель межинституционального проекта). Грант РГНФ, 2015, № 15-03-00211.

Область научных исследований В своих работах Владимир Кириллович представил новую периодизацию истории индийской философии. Опираясь на санскритские и палийские первоисточники и методологию общей концепции философии, как теоретической рефлексии применяемой в исследовании сущего, должного и самого познания, то есть на критику суждений (диалектика) и систематизацию понятий (аналитика), описал историю раннего периода философии Индии.

При исследовании В. К. Шохин исходит из того, что для определения границ философии в любой культуре важны не столько мировоззренческие тексты, но и способ их толкования. Таким образом историческое начало индийской философии возникает не в космогоническими гимнами Вед и даже не с эзотерическими спекуляциями Упанишад, как это считается принятым в индологии, а с середины I тысячелетия до н. э., когда зарождается pro et contra в культуре Индии, сталкиваются мнения «диссентеров» и «традиционалистов», появляется эристика и софистика.

В. К. Шохин выяснил, что дискуссия между различными индийскими философскими школами, как и её выражение в виде классического комментария, являвшегося основным жанром индийской философской литературы, на протяжении всей его последующей истории является первоначальным ядром индийского философского дискурса, который в свою очередь исторически восходит к словесному агону участников торжественного обряда и дискуссиям древних ритуаловедов и языковедов.

Построение философских рассуждений в виде диалогов, является определяющей и для самого индийского многочленного силлогизма, а его лишние члены осмысливаются через его индуктивного характер, а в большей степени посредством рассмотрения силлогизма как диалога между выступающим и его оппонентом, а также взывание к аудитории. Делается упор на значимость различения итоговых положений философской компаративистики как для историка философии, поскольку выявляются смежные метаисторические архетипы, так и для современного философа-практика способного теперь к лучшему пониманию индийских теорий доказательства или стратификации уровней небытия и нереальности.

В общефилософском рассмотрении предметов исследования В. К. Шохин попытался уточнить близкие, но не тождественные философские понятия, такие как аксиология (учение о ценностях) и агатология (учение о благах), использование которых без их различения ранее в соответствующем историко-философском материале приводило к стиранию границ.

Интересы В. К. Шохина в области этики устремлены к мета-этическим категориям. Касательно теоретических построений о сущем, имевших место в ходе всей истории философии, В. К. Шохин полагает правомерным (в противовес Эдмунду Гуссерлю и Мартину Хайдеггеру) различать такие философские понятия, как «онтология бытия» и «онтология реальности» при измерений сущего на основании сопоставления онтологических вертикалей. В «онтологии бытия» (нетрансцендентальная) иерархизация степеней сущего (яркий пример т. н. «пирамида» Порфирия, вершину которой составляет высшие роды бытия, а подножие — низшие виды) осуществляется при устранении самого познающего субъекта, а в «онтологии реальности» (трансцендентальная) упорядочивание его уровней (классический пример — кантовское различение вещи в себе, объектов обычного и иллюзорного опыта) устраивается по отношению к субъекту, и поэтому с необходимостью учитывает и многообразие имагинативных объектов (художественных образов, медной горы, круглого квадрата и т. д.), для первой онтологии никакого значения не имеющих. Подобным образом В. К. Шохин предлагает различать часто смешиваемые понятия предпочтений, благ и ценностей, которые при внимательном рассмотрении располагаются на разных уровнях шкалы значимостей, а поэтому должны быть отделены от составляющих шкалы интенций (задачи, цели и проекты и т. п.), и совсем не могут уравниваться с общечеловеческими потребностями, поскольку в отличие от них ценности не просто интерсубъективны, а целиком субъективны, и любой человек может иметь «чужие ценности», также как родиться или умереть за кого-либо другого.

В области наук о религии и «наук о духе» Шохин настаивает на чётком размежевании философии религии и философской теологии, которые отождествляются в аналитической и, в последнее время, и европейско-континентальной традиции, предлагая учитывать, что между философией о религии и философии в религии имеет место удалённость никак не меньше, чем, например, между развитием науковедения и самой науки.

В читаемом в настоящее время культурологическом курсе лекций «Введение в философию культуры» он обращает внимание на неспешность становления авторефлексии «культурфилософского господина Журдена» и сложность исторического сложения современного понятия культуры.

Значительное влияние на Шохина оказал один из основателей русской школы буддологии Ф. И. Щербатской, о котором Шохин также написал книгу «Щербатской и его компаративистская философия»Лысенко В. Г. О переводе санскритских философских текстов. // Русская антропологическая школа. — Труды 2. — М., РГГУ, 2004..

Общественные мероприятия 23—30 мая 1979 г. В. К. Шохин принимал участие в IV Всемирном конгрессе по санскритологии Международной ассоциации санскритологических штудий в г. Веймаре (ГДР).

3—9 января 1997 г. В. К. Шохин принимал участие в Х Всемирном конгрессе по санскритологии Международной ассоциации санскритологических штудий в г. Бангалоре (Индия).

28 декабря — 2 января 2001 г. В. К. Шохин принимал участие в Платиновом юбилее Индийского философского конгресса в г. Дели (Индия).

1 февраля 2001 года В. К. Шохин принимал участие в философско-богословском семинаре «Наука и религия» проходившем в Секции философии, социологии, психологии и права Института философии РАН.Программа XIV Международных Рождественских образовательных чтений «Школа и Церковь — традиции и реформы Российского образования». Часть пятая — Направления «Церковь и культура», «Христианство и наука» // Портал-Credo.Ru, 30.01.2001

6—9 июня 2001 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Святая Троица» в Свято-Даниловом монастыре в Москве.

16—17 мая 2002 г. В. К. Шохин принимал участие в семинаре «Методология сравнительных штудий в истории философии» в Свсетлогорске (Калининградская область).

5—7 июня 2002 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Моральная философия в плюральном культурном контексте» в Институте философии РАН.

30 января — 1 февраля 2003 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Космология и теология» в Университете Нотр-Дам, шт. Индиана (США).

23 мая 2003 года В. К. Шохин был приглашён на встречу в интеллектуальный клуб «Катехон» Аркадия Малера.23 мая 2003 г. на Клубе «Катехон» прошла встреча с Владимиром Кирилловичем Шохиным (р.1951), доктором философских наук, исследователем истории индийской философии, заведующим Кафедры метафизики и сравнительной теологии ГУГН. // Официальный сайт интеллектуального клуба «Катехон»

24—28 мая 2004 г. В. К. Шохин принимал участие в Международном конгрессе, посвященном 280-летию со дня рождения Иммануила Канта в Институте философии.

6—9 июня 2005 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Проблема зла и теодицее» в Институте философии РАН.

30 мая — 4 июня 2006 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Вера и знание в контексте культурного диалога» в Институте философии РАН.

23—24 апреля 2007 г. В. К. Шохин принимал участие в Европейской конференции «Религиозное измерение межкультурного диалога» (Сан-Марино).

6—8 ноября 2008 г. участвовал в международной конференции «Наука и человеческая природа: российская и западная перспективы» в Бэйлорском университете, шт. Техас (США).

6—9 марта 2010 г. В. К. Шохин участвовал в Первом конгрессе по азиатской философии в г. Дели (Индия).