Монархомахи (от и — «борцы против монархии») — публицисты и политические теоретики, выступавшие против притязаний абсолютной монархии в эпоху религиозных войн второй половины XVI — начала XVII века во Франции, Нидерландах, Испании, Германии, Шотландии. Главное поле полемической деятельности монархомахов — Франция в 70-х и 80-х годах XVI века, когда против правительства последних Валуа поднялись провинции, сословия, гугеноты, Католическая лига.
В широком значении название применяют в истории политических теорий к сторонникам революционных учений, оправдывающих восстание и тираноубийство во имя естественного права или во имя интересов церкви.
История
Первые публицисты-монархомахи появились среди французских гугенотов после массовых убийств Варфоломеевской ночи: Филипп Дюплесси-Морне и Губерт Ланге, называемые в качестве вероятного автора трактата Vindiciae contra tyrannos 1579 года, Франсуа Отман (главное произведение которого, «Franco-Gallia» (1573), представляет политический трактат в форме исторического исследования), Теодор Беза, также — шотландец Джордж Бьюкенен, немец Иоганн Альтузий. Тезисы монархомахов были затем восприняты публицистами Католической лиги, когда Генрих Наваррский (будущий Генрих IV) стал наследником французского престола после смерти в 1584 году Франсуа д’Алансона, брата короля Генриха III. Основными авторами среди католических монархомахов-лигеров были богослов Жан Буше, испанские иезуиты Мариана и Франсиско Суарес.
Исторический термин «монархомахи», возникший в ученой среде, впервые встречается в сочинении монархиста Барклая, вышедшем в 1600 году под заглавием: «De regno et regali potestate adversus Buchananum, Brutum, Boucherium et reliquos monarchomachos libri sex».
Монархомахи являются важными предшественниками теоретиков естественного права и конституционалистов XVII и XVIII веков.
Мировоззрение Общая черта соединенных здесь в одну группу публицистов протестантского и католического лагеря (в последнем особенно выделяются иезуиты) заключается в том, что, действуя под влиянием возродившейся в XVI веке теократической идеи, они стремятся поставить религиозные требования выше всякого политического закона и власти. В своих попытках отыскать опору против верховной светской власти монархомахи приходили к поддержке старых сословных и корпоративных прав и привилегий, к защите земских чинов, представительных собраний, провинциальных и городских вольностей и т. д.; в учреждениях такого рода они видели как бы охрану народа от произвола государя (эта идея ещё раньше развита кальвинизмом). По мере усиления борьбы под учреждения и формы, которые должны были гарантировать свободу и права подданных, монархомахи стали подставлять принцип народного верховенства, идею неотъемлемых прав народа, вытекающих из первоначального договора. Отсюда одни приходили к требованию аристократической, другие (преимущественно католики) — демократической конституции; третьи останавливались на идеале федеративного государства. Все они с большей или меньшей горячностью призывали к искоренению всякими средствами нечестивого и беззаконного тирана, идущего против Божьей воли и против охраняемых Богом прав народа.
Литература О. Gierke, «Joh. Althusius und die Entwicklung der naturrechtlichen Staatstheorien» (Бресл., 1880, в «Untersuch. z. deut. St. u. Rechtsgesch.», т. VII); Treumann, «Die Monarchomachen» (Лпц., 1895, в «St.- u. völkerrechtliche Abh.» Pohlenz, «Geschichte des französischen Calvinismus» (Гота, 1857—69, т. III), Weill, «Théories sur le pourvoir royal en France pendant les guerres de religion» (П., 1892). Marabuto Madeleine, Les Théories politiques des monarchomaques français, thèse de droit, Paris, 1967 Mellet Paul-Alexis, ''Les Traités monarchomaques. Confusion des temps, résistance armée et monarchie parfaite (1560—1600), Droz, 2007
Ссылки
Категория:Политическая философия Категория:Монархомахи