Арабское завоевание сасанидского ИранаКолесников А.И. Завоевание Ирана арабами. М. Наука; Главная редакция восточной литературы. 1982, 270 с.Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков / Ответственный редактор В.В.Струве. М.; Л.: Издательство Академии наук СССР. 1946. 292 с. (Труды Института востоковедения. Т. XLVI.) происходило в середине VII века и положило конец существованию державы Сасанидов в 644 году, а также привело к упадку религии зороастризма на территории Персии, хотя окончательно династия Сасанидов пала в 651 году, когда Йездигерд III (632—651) — последний наследник её престола, был предательски убит. Это завоевание также привело к существенному уменьшению влияния на территории так называемого Большого Ирана зороастрийской религии и её почти полному исчезновению впоследствии.
Рост влияния мусульман совпал с беспрецедентной политической, социальной, экономической и военной слабостью в сасанидском Иране. Когда-то крупная мировая держава, Сасанидская империя исчерпала свои людские и материальные ресурсы после десятилетий войны против Византии. Внутриполитическая ситуация быстро ухудшилась после казни Шахиншах Хосрова II в 628 году. Впоследствии в течение следующих четырёх лет на престол были возведены десять новых претендентовThe Muslim Conquest of Persia By A.I. Akram. Ch: 1 . После разразившейся гражданской войны между различными фракциями империя больше не была централизована.
Сасанидская империя до завоевания Когда западные ученые впервые начали исследовать мусульманское завоевание Ирана, они полагались исключительно на рассказы армянского источника Себеоса и сообщения на арабском языке, написанные спустя некоторое время после описываемых ими событий. Наиболее значимой работой была, вероятно, работа Артура Кристенсена и его L’Iran sous les Sassanides, опубликованная в Копенгагене и Париже в 1944 годуArthur Christensen, L’Iran sous les Sassanides, Copenhagen, 1944 (Christensen 1944)..
Недавние исследования стали ставить под сомнение традиционное повествование: «Парване Пуршариати» в своей книге «Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидо-парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана», опубликованной в 2008 году, предоставляет подробный обзор проблематичного характера попыток точно установить, что произошло, и множество оригинальных исследований, которые ставят под сомнение основные факты традиционного повествования, в том числе сроки и конкретные даты.
Центральный тезис Пуршариати заключается в том, что вопреки общепринятому мнению, Сасанидская империя была сильно децентрализована и фактически была «конфедерацией» с парфянами, которые сами сохранили высокий уровень независимостиParvaneh Pourshariati, Decline and Fall of the Sasanian Empire, (I.B.Tauris, 2009), 3.. Несмотря на победы над Византийской империей, парфяне неожиданно вышли из конфедерации, и в результате Сасаниды оказались плохо подготовлены к эффективной и сплочённой защите против мусульманских армийParvaneh Pourshariati, Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran, I.B. Tauris, 2008.. Более того, могущественные северные и восточные парфянские семьи, Куст-и-Хварасан и Куст-и-Адурбадаган, отошли к своим опорным пунктам и заключили мир с арабами, отказавшись сражаться вместе с Сасанидами.
Ещё одна важная тема исследования Пуршариати — переоценка традиционных сроков. Пуршариати утверждает, что арабское завоевание Месопотамии «имело место в период с 628 по 632 год, а не, как это принято считать, в 632—634 годах, после прихода к власти последнего сасанидского царя Йаздгерда III (632—651)»Parvaneh Pourshariati, Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran, I.B. Tauris, 2008. (p. 4). Из этого предполагаемого изменения времени арабского завоевания вытекает важный вывод, что оно началось именно тогда, когда Сасаниды и парфяне были вовлечены в междоусобную войну за правопреемство на сасанидском престоле.
Начиная с I века до н. э. границей между Римской (позже Византийской) и Парфянской (позже Сасанидской) империями была река Евфрат. Эта граница постоянно оспаривалась и обе враждующие империи часто совершали глубокие вторжения на территории друг друга. Большинство сражений, и, следовательно, большинство укреплений, были сосредоточены в холмистых районах на севере, так как обширная Аравийская или Сирийская пустыня (Римская Аравия) отделяла конкурирующие империи на юге. Единственными опасностями, ожидаемыми с юга, были набеги кочевых арабских племён. Поэтому обе империи объединились с небольшими, полунезависимыми арабскими княжествами, которые служили буферными государствами и защищали Византию и Персию от нападений бедуинов. Гассаниды были византийскими вассалами, а Лахмиды — персидскими. Гассаниды и Лахмиды постоянно враждовали, но это не сильно повлияло на византийцев или персов. Однако в VI—VII веках появился ряд новых факторов, которые разрушили баланс сил, сложившийся в течение многих веков.
Византийские вассалы, арабские Гассаниды, обратились в монофизитскую форму христианства, которая была признана византийской православной церковью ересью. Византийские власти пытались подавить эту ересь, отчуждая Гассанидов и разжигая восстания на их границах в пустыне. Лахмиды также восстали против персидского царя Хосрова II. Ан-Нуман III, первый христианский правитель Лахмидов, был свергнут и убит Хосровом II в 602 году из-за его попытки сбросить персидский сюзеренитет. После убийства самого Хосрова Персидская империя распалась, и Лахмиды стали полунезависимы. В настоящее время широко распространено мнение, что аннексия королевства Лахмидов была одним из главных факторов падения Сасанидской империи и последующего исламского завоевания Персии, так как разгневанные на Иран Лахмиды согласились выступить в качестве шпионов для мусульман после поражения от Халида ибн аль-ВалидаIraq After the Muslim Conquest By Michael G. Morony, pg. 233.
Иранский правитель Хосров II с помощью византийцев подавил опасное восстание Бахрама Чубина. Впоследствии он направил свою энергию на своих традиционных византийских врагов, что привело к длительной византийско-сасанидской войне 602—628 годов. В течение нескольких лет его завоевания шли довольно успешно. С 612 по 622 он расширил границы Ирана почти до той же степени, в которой они находились при династии Ахеменидов (550—330 гг. до н. э.), захватив западные земли вплоть до Египта, Палестины (завоевание последней произошло с помощью еврейской армии).
В 622 году при Ираклии византийцы перегруппировались и начали контрнаступление. Хосров потерпел поражение в битве при Ниневии в 627 году, и византийцы захватили всю Сирию и проникли далеко в персидские провинции Месопотамии. В 629 году генерал Хосрова Шахрвараз согласился на мир, и граница между двумя империями вернулась к положению на 602 год.
Хосров II был убит в 628 году, в результате чего появилось множество претендентов на трон: с 628 по 632 год сменилось десять персидских правителей. Последний, Йездегерд III, был внуком Хосрова II и, как сообщается, был 8-летним ребёнком.
Исламская традиция гласит, что после Худайбийского договора 628 года пророк Мухаммед отправлял множество писем князьям, королям и вождям различных племён и царств того времени, призывая их принять ислам. Эти письма были доставлены послами в Иран, Византию, Эфиопию, Египет, Йемен и Хиру (Ирак). Это утверждение было подвергнуто тщательному анализу некоторыми современными историками ислама, в частности Гриммом и КаэтаниLeone Caetani, Annali dell' Islam, vol. 4, p. 74. Особенно спорным является утверждение о том, что Хосров II получил письмо от Мухаммеда, поскольку маловероятно, что письмо от правителя незначительной региональной державы могло попасть бы в руки ШаханшахаLeone Caetani, Annali dell’Islam, vol. 2, chapter 1, paragraph 45-46. Что касается Ирана, мусульманские историки далее рассказывают, что в начале седьмого года хиджры (ок. 629 г.) Мухаммед поручил одному из своих сподвижников, Абдуллаху ибн Хузафе ас-Сахми, донести своё письмо Хосрову II, в котором он обратился:
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммеда, раба Аллаха и посланника Его, Хосро[ву] — великому из персов. Мир тому, кто следует правильному пути и верует в Аллаха и посланника Его, и свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха единого. Нет Ему сотоварища, и истинно Мухаммед — Его раб и посланник Его. Призываю тебя молитвой к Аллаху, ибо истинно я — посланник Аллаха ко всему человечеству, чтобы предупредить тех, кто живёт, и утвердить Слово против неверующих. Прими ислам — и ты спасен. А если ты откажешься от него, то на тебе вина маговTabaqat-i Kubra, vol. I, page 360; Tarikh-i Tabari, vol. II, pp. 295, 296; Tarikh-i Kamil, vol. II, page 81 and Biharul Anwar, vol. XX, page 389.
Существуют разные версии реакции Хосрова II«Kisra», M. Morony, The Encyclopaedia of Islam, Vol. V, ed.C.E. Bosworth, E.van Donzel, B. Lewis and C. Pellat, (E.J.Brill, 1980), 185 .. Почти все утверждают, что он уничтожил письмо в гневе. Сообщается, что узнав об этом, Пророк сказал: «Аллах разорвет царство Хосрова так же, как Хосров разорвал мое письмо».
Пророк Мухаммед умер в июне 632 года, а Абу Бакр получил титул халифа и политического преемника в Медине. Вскоре после правопреемства Абу Бакра несколько арабских племен восстали в «войнах с вероотступниками» (ридда). Войны с вероотступниками шли в Халифате до марта 633 года и закончились тем, что под властью халифа в Медине оказался весь Аравийский полуостров.
Трудно сказать, действительно ли Абу Бакр намеревался совершить завоевание за пределами полуострова. Однако, он дал начало исторической траектории (продолженной позже Умаром и Усманом), которая всего за несколько коротких десятилетий приведет к созданию одной из крупнейших империй в историиFred M. Donner, «Muhammad and the Believers: At the Origins of Islam», Harvard University Press, 2010, , начавшейся с конфронтации с империей Сасанидов.
Первое вторжение в Месопотамию
После войны с вероотступниками вождь племени северо-восточной Аравии аль-Мусанна ибн Хариса совершил набег на персидские города в Месопотамии (ныне Ирак), бывшую вместе с Вавилонией «яблоком раздора» между Римской империей и Сасанидским Ираном в эпоху Римско-персидских войн, а также политическим и экономическим центром государства Сасанидов. Абу Бакр был достаточно силён, чтобы напасть на Персидскую империю на северо-востоке и Византийскую империю на северо-западе. Для этого завоевания было три цели. Во-первых, вдоль границы между Аравией и этими двумя великими империями были многочисленные кочевые арабские племена, служившие буфером между персами и римлянами. Абу Бакр надеялся, что эти племена могут принять ислам и помочь своим братьям в его распространении. Во-вторых, персидское и римское население облагалось очень высокими налогами; Абу Бакр полагал, что их можно убедить помочь мусульманам, которые согласились освободить их от чрезмерной дани. Наконец, Абу Бакр выразил надежду, что, напав на Ирак и Сирию, он сможет устранить опасность для границ исламского государстваAkbar Shah Najeebabadi, The history of Islam. B0006RTNB4.. Во время успешных рейдов было захвачено значительное количество добычи. Аль-Мутанна ибн Хариса отправился в Медину, чтобы сообщить Абу Бакру о своём успехе, и был назначен главнокомандующим своего народа, после чего он начал совершать набеги на Месопотамию. Используя мобильность своей лёгкой кавалерии, он мог легко совершить набег на любой город возле пустыни и снова исчезнуть в пустыне, вне досягаемости сасанидской армии. Успешные действия аль-Мутанны побудили Абу Бакра задуматься о расширении Праведного халифатаTabari: Vol. 2, p. 554..