Шарль Марготель де Сен-Дени, сеньор де Сент-Эвремон (; 1 апреля 1610 или конец 1613—) — французский литератор, философ, музыкальный критикМузыка. Большой энциклопедический словарь / гл. ред. Г. В. Келдыш. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. Один из известных либертинов своего времени.

Биография Родился на рубеже 1613/1614 годов (дата «малого крещения» — 5 января 1614 г.) на полуострове КотантенЛитературная энциклопедия : 11 т. / гл. ред. А. В. Луначарский, В. М. Фриче. — Т. 10. — München, 1991 в Нормандии в дворянской семье Шарля де Сен-Дени и Шарлотты де Рувиль. В отрочестве учился в Клермонском коллеже и коллеже Аркур, в последнем изучал философию и юриспруденцию.

В 1630 году начал военную карьеру, приняв участие в войне за мантуанское наследство. В 1641—1642 годах стал адъютантом и лейтенантом гвардейцев герцога Энгиенского (будущего принца де Конде) и сблизился с герцогом, однако в 1648 году между ними произошёл разрыв. После этого Сент-Эвремон нашёл нового покровителя в лице Луи де Ногаре и де Фуа, герцога де Кандаль (1627—1658). В 1653 году был посажен в Бастилию, где провёл три месяца. Участвовал в обороне Арраса от испанцев, в 1655—1657 годах воевал во Фландрии. В 1658 году вновь попал в Бастилию за нелицеприятные высказывания о кардинале Мазарини, однако вскоре был выпущен и входил в его свиту при подписании Пиренейского мира. После того, как критическое «Письмо по поводу Пиренейского мира», адресованное одному из друзей суперинтенданта Никола Фуке, в результате ареста последнего попало к королю, был вынужден бежать в Голландию, а затем переселился в Англию.

В 1665 году, после начала англо-голландской войны на пять лет вновь перебрался в Голландию. Затем он вернулся в Англию и прожил там до конца своих дней, больше никогда не побывав на родине. По замечанию историка М. С. Неклюдовой, «Сент-Эвремон превращает изгнание (и, добавим в скобках, старость) в своеобразную жизненную и литературную позицию. Хотя на протяжении многих лет он не терял надежды снова увидеть Францию, у него было чёткое ощущение кардинального разрыва между прежним и нынешним существованием».

В Англии Сент-Эвремон занял заметное положение при дворе короля Карла II, от которого получал пенсию. В 1671 году способствовал возвышению Луизы де Керуаль, ставшей фавориткой короля и проводницей французского влияния в стране. В 1685 году не принял предложенный новым королём Яковом II пост секретаря иностранных дел. Оказывал значительное влияние на английскую культуру, общался с Джоном Драйденом (написавшим эссе «Характер Сент-Эвремона»)О. Г. Порошина Литературная критика Сент-Эвремона // Вятская земля в прошлом и настоящем. Мат. III научной конференции. — Киров, 1995. — С. 68-70, Джонатаном Свифтом, Уильямом Конгривом И. В. Ступников. Уильям Конгрив и его комедии // Уильям Конгрив. Комедии. М., «Наука», 1977. Был близким другом Гортензии Манчини (герцогини Мазарини) и постоянным посетителем её салона.

Умер в 1703 году, похоронен в Уголке поэтов Вестминстерского аббатства.

Философские взгляды Как философ Сент-Эвремон был продолжателем Мишеля де Монтеня, Пьера Гассенди (с которым он был лично знаком), в некоторой степени Бенедикта Спинозы. По мнению Сент-Эвремона, существование абсолютной духовности и бессмертие души средствами разума доказать невозможно, в чём философ не сходился с Декартом. Бытия Бога Сент-Эвремон не оспаривал, однако природу его считал непознаваемой. Наилучшей из религий философ считал христианство, в частности католицизм, хотя и воспринимал его в форме, близкой к деизму. При этом разногласия между различными религиозными течениями Сент-Эвремон полагал несущественными и искусственно раздуваемыми ради власти над обществом. Кроме того, философ отвергал характерный для христианства аскетизм, стремясь наслаждаться жизнью (в чём следовал Эпикуру) и считая важнейшими моральными принципами любовь, милосердие и терпимостьФилософская энциклопедия : в 5 т. / глав. ред. Ф. В. Константинов. — М.: Советская энциклопедия, 1967. — Т. 4 : Наука логики — Сигети.

В полемике о сравнительных достоинствах литературы и искусства античности и современности Сент-Эвремон принял сторону «новых», полагая, что античное искусство основано на более ложных представлениях об окружающем мире и менее здравых нравственных идеях.

Взгляды Сент-Эвремона оказали влияние на деятелей Эпохи Просвещения, самого философа иногда именуют Вольтером XVII векаИстория эстетики : В 5 т.; Ред. коллегия: М. Ф. Овсянников (глав. ред.) и др. — Москва : Изд-во Акад. художеств СССР, 1962—1970. — Т. 2: Эстетические учения XVII—XVIII веков / Введ. М. Ф. Овсянникова, с. 5-68 ; Ред.-сост. В. П. Шестаков. — 1964. При этом сам Вольтер относился к творчеству Сент-Эвремона весьма прохладно, оценив лишь «Беседу г-на маршала д’Окенкура с отцом Кане», которую однако приписывал поэту Шарлю де Шарлевалю.

Творчество Литературное творчество Сент-Эвремона разнообразно: он автор пьес (в том числе комедии «Академики» («Les Académistes»), напечатанной в 1650 году)О. Г. Порошина. Комедия Ш. Де Сент-Эвремона «Академики» // Анализ литературного произведения: Сборник научных трудов. Вып. 3. Киров: Изд-во ВГГТУ, 2001, философских эссе (в частности, пседодокументальной «Беседы г-на маршала д’Окенкура с отцом Кане»), стихотворений. Значительное место в его наследии занимают письма, среди адресатов которых, например, ЛафонтенЛиоренцевич Т. В. Лафонтен и французское вольнодумство второй половины XVII века // Вестн. Ленингр. ун-та, 1972, No 14. История, яз., лит., вып. 3, с. 96—103 и Нинон де Ланкло. Также известен как театральный и музыкальный критик.

Почти сразу после смерти Сент-Эвремона его друг Пьер Демезо выпустил многотомное издание «Произведения г-на Сент-Эвремона, сверенные с рукописями автора» («Œuvres meslées de M. de Saint-Evremond, publiées sur les manuscrits de l’auteur»), содержавшее сочинения, вряд ли принадлежавшие его перуСент-Эвремон // Т. Г. Хатисова, КЛЭ, М.: Сов. Энцикл., 1962—1978. Т. 8. Несмотря на то, что попытки отделить фальшивые тексты от настоящих в дальнейшем предпринимались неоднократно, полного канонического собрания сочинений Сент-Эвремона нет до сих пор.

Библиография La Comedie des Academistes, P., 1643, изд. в 1646 (по Querard’у), в 1650 — по др. источникам (позднее в 1680 переименована в «Les Academiciens»); Les Ouvres meslees de M-r de Saint-evremond, 2 vv., Londres, 1705, 3 vv., Londres, 1709, L’esprit de Saint-evremond, Amsterdam (P.), 1761; Ouvres choisies, P., 1804 (Desessart), 1852 (Hippeau), 1865 (Ch. Giraud), 1909 (со ст. Реми де Гурмона).

Издания на русском языке Три разговора равноправных человек. СПБ, 1770 Ф. де Ларошфуко. Максимы. Ж. де Лабрюйер. Характеры, или Нравы нынешнего века. Ш. де Сен-Дени де Сент-Эвремон. Избранные беседы. Л. де Клапье де Вовенарг. Введение в познание человеческого разума. Размышления и максимы. С.-Р. Н. Шамфор. Максимы и мысли. М.: АСТ, 2004 (Пушкинская библиотека)

Примечания

Категория:Выпускники лицея Людовика Великого Категория:Выпускники Университета Кан-Нормандия Категория:Философы Франции XVII века Категория:Писатели Франции XVII века Категория:Французские писатели XVII века Категория:Эссеисты Франции Категория:Эссеисты по алфавиту Категория:Похороненные в Вестминстерском аббатстве