Роксола́ны (, ) или ароксоланы () — ираноязычное сармато-аланское племя, кочевавшее со II века до н. э. по 1 половину 1-го тысячелетия н. э. в землях Северного Причерноморья и Дунайского регионаРоксоланы // Большая Советская Энциклопедия / Гл. ред. А. М. Прохоров. — М.: Советская Энциклопедия, 1955. — Т. 36. — С. 636.Роксоланы // Советская Историческая Энциклопедия / Гл. ред. Е. М. Жуков. — М.: Советская Энциклопедия, 1969. — Т. 12. — Стб. 122—123.Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. — С. 17, 36—37.Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2008. — С. 13..
Этимология Этноним обычно интерпретируется как сложное слово, образованное аланским корнем *rox- ( 'светлый, светящийся', , 'светящийся, сияющий'), присоединённым к племенному названию Alān «алан». В таком случае, роксоланы — самоназвание со значением 'сияющие, светлые аланы'Vasmer M. Untersuchungen über die ältesten Wohnsitze der Slaven. I: Die Iranier in Südrussland. Leipzig, 1923. S. 49.Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. — М.—Л.: Академия наук СССР, 1949. — Т. I. — С. 156.Абаев В. И. Историко—этимологический словарь осетинского языка. — Л.: Наука, 1973. — Т. II. — С. 435—437.Vernadsky, George. The Origins of Russia. Oxford: Clarendon Press, 1959. P. 63-64.Топоров В. Н. Прусский язык: Словарь. — М.: Наука, 1990. — Т. 5. — С. 186.. Такое наименование могло иметь религиозно-мифологический аспект, учитывая современное осетинское выражение rūxsag ū ('да будете вы благословенны'), адресованное умершему, или имя Wacyrūxs ('божественный свет'), упомянутое в нартском эпосеAlemany, Agustí. Sources on the Alans: A Critical Compilation. Brill, 2000. P. 8..
О. Н. Трубачёв, в рамках своей спорной гипотезы об индоарийском языковом субстрате в Северном Причерноморье, сравнивал этноним с «сияющий, блестящий», восходящим к тому же индоиранскому корнюТрубачёв О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье // Вопросы языкознания. — 1977. — № 6. — С. 27..
География
На всём протяжении со II века до н. э. по II век н. э. античные писатели уверенно указывали Причерноморскую степь как территорию роксоланСимоненко О. В. Роксолани (пошук археологічних відповідностей) // Археологія. — 1991. — № 4. — С. 18.. Первой фиксацией роксолан в письменных источниках является труд «География» греческого писателя СтрабонаАлемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. — С. 154, 156., берущий данные о них у Артемидора ЭфесскогоСмирнов К. Ф. О погребениях роксолан // Вестник древней истории. — 1948. — № 1. — С. 213—214.. Местоположение роксолан писатель фиксирует на II—I века до н. э. между Борисфеном (Днепром) и Танаисом (Доном).
На юге роксоланы граничили с Меотийским озером (Азовским морем). На севере от них была земля, необитаемая из-за холодаСтрабон. География / Перев., статья и коммент. Г. А. Стратановского. — Л.: Наука, 1964. — С. 116, 269, 280.. В ходе участия в войне против понтийского правителя Митридата VI Евпатора, о чём сообщает Страбон, роксоланы продвинулись на юг, ближе к Меотийскому озеруСтрабон. География / Перев., статья и коммент. Г. А. Стратановского. — Л.: Наука, 1964. — С. 280—281..
Птолемей и Аммиан Марцеллин располагают их на всём побережье Меотиды вместе с языгамиАлемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. — С. 148.Аммиан Марцеллин. Римская история / Перев. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни. — АСТ; Ладомир, 2005. — С. 270.. Роксоланы постепенно во II веке перемещаются на запад, поближе к Дунайским землям (Дион Кассий)Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. — С. 132—133.. Последним автором, упоминающим роксолан, был готский историк Иордан. Он их локализует восточнее от ДакииИордан. О происхождении и деяниях гетов «Getica» / Вступ. ст., перев., коммент. Е. Ч. Скржинская. — М.: Изд-во восточной литературы, 1960. — С. 80..
История Помимо географических сведений, у Страбона имеются упоминания оказания военной помощи роксоланами под предводительством Тасия (по другому Тазий) скифскому царю Палаку в борьбе с войсками Митридата Евпатора:
О тех же событиях повествует надпись в Херсонесе, датируемая 107 годом до н. э., только роксоланы названы здесь ревксиналамиАлемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. — С. 162—163..
Согласно римскому историку Тациту роксоланы зимой 67—68 годов н. э. уничтожили две когорты римских войск. В следующем году, в правление римского императора Отона, с 9-ю тысячами человек конного отряда, вторглись в Мёзию. Данная кампания была проигрышной, римские войска разбили роксоланов, часть которых бежала в болота, где они и умерли от холода и ранТацит К. История // Сочинения в двух томах: Анналы. Малые произведения. История. — СПб.: Наука, 1993. — С. 418..
В правление римского императора Адриана сарматы и роксоланы учинили беспорядки в Мёзии. Император Адриан, согласно «Scriptores Historiae Augustae»Собрание тридцати кратких жизнеописаний римских императоров от Адриана до Нумериана (117—285 гг.)., заключил мир с правителем роксоланов, который жаловался на уменьшение субсидий (из-за чего и были учинены беспорядки). Этого правителя сопоставляют с Распараганом, царём роксоланов по одной эпиграфической записиАлемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. — С. 50, 119—120, 123., где он назван, помимо своего имени, ещё и присвоенным — Публий Элий (в честь императора Адриана).
Согласно «Scriptores Historiae Augustae», 260 год н. э., по подстрекательству роксолан и с согласия солдат был убит римский полководец РегалианАлемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. — С. 51..
Вооружение и быт Страбон указывает на наличие у роксолан шлемов и панцирей из сыромятной бычьей кожи, кроме того они носили и плетёные щиты в качестве защитного средства. Были у них копья, лук и меч. Всё то, что было и у остальных варваровСтрабон. География / Перев., статья и коммент. Г. А. Стратановского. — Л.: Наука, 1964. — С. 281.. Тацит указывает на наличие пик, длинных мечей (держали двумя руками), панцирей; было не принято пользоваться щитами (однако Страбон писал обратное). Римский автор оставил подробную характеристику панцирей:
По мнению Тацита, роксоланы в пешем бою представляли собой слабое войско, однако мало кто мог противостоять натиску их конных орд.
Касаемо кочевников, Страбон писал:
Язык роксолан
Археология Для археологов, занимавшихся иранскими народами, было трудно вычленить роксоланский археологический материал от сарматских. Тем не менее делались попытки определить типичные для роксолан погребенияДеревянко А. В. Проблема роксоланов в археологических исследованиях второй половины XX — начала XXI века // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология. — 2015. — № 1. — С. 61—64.. К. Ф. Смирнов выдвинул версию, что роксоланам принадлежали захоронения в ямах в виде квадрата с диагональным положением костяковСмирнов К. Ф. О погребениях роксолан // Вестник древней истории. — 1948. — № 1. — С. 213—219, но впоследствии от неё отказалсяСмирнов К. Ф. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии. — М. : Наука, 1984. — С. 121.. Такие погребения были характерны не только роксоланам, но и другим сарматским народам, на что указывали В. П. ШиловШилов В. П. Калиновский курганный могильник // Материалы и исследования по археологии СССР. — 1959. — Вып. 60. — С. 454—456., И. П. ЗасецкаяЗасецкая И. П. «Диагональные» погребения Нижнего Поволжья и проблема определения их этнической принадлежности // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. — 1974. — Вып. 16. — С. 105—121. и другие. Также исследователи пытались приписать к роксоланам посыпку мелом на дне захоронений и даже причисляли к ним все памятники сарматского периода в низовьях Дуная. Однако они были раскритикованы и не принимались большинством археологовДеревянко А. В. Проблема роксоланов в археологических исследованиях второй половины XX — начала XXI века // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология. — 2015. — № 1. — С. 61..
Роксоланские правители Тазий — жил во времена Митридата VI Евпатора (конец II в. до н. э.), упоминается СтрабономАлемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. — С. 156, 167.. Распараган — жил во времена императора Адриана (II в. н. э.), в одной из эпиграфических надписей, сопоставим с анонимным правителем роксолан в Scriptores Historiae Augustae.
Предполагаемые Сусаг — жил около 102 года во время императора Траяна, может быть царём роксоланШтаерман Е. М. Рабство в западных провинциях Римской империи в I—III вв. — М.: Наука, 1977. — С. 170.. Равсимод — (ум. в 332 году), может быть царём роксолан.
Теории о родстве со славянами
В Речи Посполитой XVI—XVII веков среди русинов-католиков и симпатизирующих им поляков была популярна этногенетическая теория, согласно которой «сарматское племя роксолан» являлось предками русинов. Такая концепция давала западнорусской шляхте возможность присоединиться к господствующей концепции сарматизма, обосновывающей особые шляхетские права. На основе этих идей Русь в источниках этого времени нередко называется РоксоланиейЯковенко Н. Н. Вибір імені versus вибір шляху (назви української території між кінцем XVI — кінцем XVII ст.) // Міжкультірний діалог. Т. 1: Ідентичність. — К.: Дух і літера, 2009. — С. 57-95.
Первым, кто в России предложил отождествлять роксолан с росами/русами, был М. В. Ломоносов. Он утверждал, что варяги—россы в древности назывались роксоланами или россоланами (так как россы были соединены с аланами), причём верным считал он название россоланы, поскольку слово роксоланы, по его мнению, являлось искажением грековЛомоносов М. В. Записки по русской истории. — М.: Эксмо, 2003. — С. 61—62, 144—145, 450—454 и далее.. Помимо этого, росомонов он называл роксоланамиЛомоносов М. В. Записки по русской истории. — М.: Эксмо, 2003. — С. 64. На том же настаивал Д. И. Иловайский, выражая уверенность в том, что «Рось или Русь и Роксаланы это одно и то же название, один и тот же народ»Иловайский Д. И. Начало Руси. — М.: Астрель; АСТ, 2004. — С. 89.. На это утверждение Л. С. Клейн возражает, что давний термин «Рос» невозможно связывать со словом «Россия»: в терминологии восточных славян оно нашло своё применение лишь в московское время; случилось это за счёт влияния греческой и латинской литературы. По его мнению, в той литературе этот термин обозначал либо скандинавских пришельцев, либо был отражением библейского «Рош» (греки, у которых невозможно было произношение звука «ш», приобретало звучание «Рос»; по библейской традиции этот термин обозначал предводителя племён Гог и МагогКлейн Л. С. Спор о варягах. История противостояния и аргументы сторон. — СПб.: Евразия, 2009. — С. 65..
Г. В. Вернадский также отмечал схожесть первой части названия роксолан с наименованием росов. По его мнению, название роксолан (или рухс-асы) позднее было принято группой славянских антовВернадский Г. В. Древняя Русь. — Тверь—М.: Леан; Аграф, 1996.. Отождествление первой части названия рокс- с росами проделала и Е. С. ГалкинаГалкина Е. С. Тайны Русского каганата. — М.: Вече, 2002. — С. 273—274..
В художественной литературе В повести Александра Волкова «Путешественники в третье тысячелетие» (1960) школьная археологическая экспедиция летом 1951 года в ходе раскопок одного из древних курганов на месте будущего Цимлянского водохранилища обнаружила захоронение вымышленного царя роксоланов — Барракега. В поэме Михаила Казовского «Буковая роща», следуя версии Ломоносова, роксоланы идентифицируются с русами-русланами, а название города Бугуруслан выводится от Буг-у-руслан, то есть царь Буг (Бус) у руслан.
См. также Аланы Росомоны Сарматы Скифы
Примечания
Литература