«Андрей Рублёв» (первоначальное название — «Страсти по Андрею») — историческая философская кинодрама Андрея Тарковского, снятая в 1966 году на киностудии «Мосфильм». В Советском Союзе фильм подвергся жёсткой критике и цензуре за мрачность, излишний натурализм, «антиисторичность» и «антипатриотичность», а также за жестокое обращение с животными. Впоследствии был признан одной из главных работ режиссёра. Входит во многие списки и рейтинги лучших фильмов в истории мирового киноSight & Sound: The 100 Greatest Films of All Time Empire: The 100 Best Films Of World Cinema BBC Culture: The 100 greatest foreign-language films .
Сюжет В центре сюжета — жизнь иконописца Андрея Рублёва. Он состоит из вступления и восьми новелл и по времени охватывает первую четверть XV века. Действие последовательно развивается на фоне междоусобного соперничества за власть сыновей Дмитрия Донского — великого князя Василия Дмитриевича и «малого князя» Юрия Дмитриевича, а также на фоне борьбы православного христианства с остатками язычества.
Часть первая Конец XIV века. Северо-Восточная Русь. Небольшая группа народных умельцев, несмотря на протесты односельчан, готовится к полёту мужика Ефима на самодельном воздушном шаре. Шар взлетает с колокольни, но воздух из него выходит, и Ефим разбивается.
Скоморох (1400) Подчинённое Великому княжеству Московскому Дмитровское княжество. Трое православных христианских монахов — Даниил, Кирилл и Андрей Рублёв — покидают Троице-Сергиевую лавру и направляются в Москву. Начинается ливень, и монахи, чтобы переждать непогоду, останавливаются под крышей большого хлева, где даёт представление бродячий языческий артист — скоморох. В своих частушках он высмеивает бояр, а затем насмехается над входящими монахами. Во время отдыха скомороха его задерживают и увозят подъехавшие княжеские дружинники. Монахи после дождя продолжают свой путь.
Феофан Грек (1405) В Москве Кирилл знакомится с иконописцем мирянином Феофаном Греком — богобоязненным в своих взглядах, но разочарованным в людях. Феофан зовёт Кирилла в помощники для росписи дворового великокняжеского Благовещенского собора, тот принимает предложение, но просит, чтобы Феофан лично позвал его расписывать собор в присутствии Андрея Рублёва. Через некоторое время к монахам в Андроников монастырь прибывает посыльный от Феофана, но вместо ожидающего приглашения Кирилла неожиданно предлагает работу Андрею. Кирилл в порыве зависти и злости уходит из монастыря, поругавшись с настоятелем и обвинив в лицемерии других монахов.
Страсти по Андрею (1406) Прогуливаясь в московском лесу со своим учеником Фомой, Андрей Рублёв встречает Феофана Грека и вступает с ним в спор о человечестве и тяготах жизни. При этом Андрей мысленно воспроизводит перед своим внутренним взором, в своём времени и окружающей обстановке, события Страстей Христовых и Распятия Христа.
Праздник (1408) Вместе с наставником Даниилом и другими художниками Рублёв разбивает палатку на берегу реки. Андрей с Фомой, собирая дрова, слышат странные звуки. Андрей идёт на эти звуки и видит, как в глухой деревне отмечают языческий праздник — ночь под Ивана Купалу. Это праздник плоти: следуя древним обрядам, обнажённые юноши и девушки на глазах у художника купаются в реке. Одна из купальщиц пытается соблазнить Андрея, вызвав трепет в душе монаха. На следующее утро Даниил, понимая, что произошло ночью, после недолгих расспросов говорит Андрею: «Твой грех. Твоя совесть. Твои молитвы». И тут они снова становятся свидетелями жестокого нападения княжеских дружинников на язычников.
Страшный суд (1408) Подчинённое Великому княжеству Московскому Владимирское княжество. Во Владимире Андрей Рублёв возглавляет работу по украшению храма московского и владимирского великого князя Василия Дмитриевича. Андрей наотрез отказывается писать жестокую сцену Страшного суда, так как не хочет запугивать страшными изображениями неграмотных простых прихожан. Данила приказывает читать выдержки из Библии о необходимости строгости к женщинам. Тем временем артель резчиков решает украсить собор брату великого князя Юрию Дмитриевичу в Звенигороде, но презирающий «малого князя» великий князь приказывает своим дружинникам догнать и ослепить ремесленников. Андрей поражён известием об ослеплении артельщиков. Однако, увидев укрывшуюся в храме от дождя и ещё более напуганную наивную местную блаженную дурочку, он всё-таки решает вместо суда написать на стенах храма праздник. Дурочка успокаивается и идёт за Андреем.
Часть вторая Набег (1408) Великое княжество Московское уже двенадцать лет не выплачивает положенную дань в Золотую Орду. Войско золотоордынского полководца темника Едигея совершает карательный поход на Москву. Взяв в помощники подмосковную дружину, а во главе её — «малого князя» Юрия Дмитриевича, затаившего зависть и желание мести «великому» брату, татарский хан («царевич» Талыч) идёт с отрядом в набег на Владимир (в действительности разорение Владимира состоялось в 1410 году). Разрушив посад, воины заходят во Владимирский кремль, срывают золото с куполов храма, разбив двери, врываются вовнутрь, жестоко убивают и пытают укрывшихся там людей. Иконы Рублёва гибнут под сапогами татар и русских. Андрей, увидев, как один из нападающих, русский, пытается надругаться над блаженной дурочкой, убивает насильника топором. Пытаясь спастись, погибает Фома. В живых остаются только Андрей и дурочка. Пережив очередные ужасы окружающей действительности, Андрей Рублёв разочаровывается в людях и решает больше не заниматься иконописью. Ему чудится уже покойный Феофан Грек, которому он исповедуется в грехе убийства единоверца и который, тем не менее, уговаривает Андрея не бросать творчество. Во искупление своего страшного греха Андрей принимает обет молчания.
Молчание (1412) Андрей Рублёв живет в Андроникове монастыре и соблюдает свой обет молчания, а Данила, по слухам, ушёл на север. При монастыре живет и подросшая блаженная дурочка. Сюда же, после многолетних тяжких скитаний, снова решил вернуться и больной Кирилл, умоляя игумена принять его в обитель. Тот вроде бы соглашается, но налагает страшную епитимью — 15 раз переписать Священное Писание. Заезжий татарский отряд забавляется с монастырскими собаками, бросая им лошадиное мясо, и голодная дурочка тайком пытается украсть кусок. Один татарский воин подшучивает над дурочкой и разрешает ей съесть конину. Дурочке нравятся блестящие красивые татарские доспехи и шлемы, и татарин начинает соблазнять дурочку шлемом и посулами взять её своей восьмой «русской женой». Андрей понимает, что татары хотят увезти дурочку с собой, и пытается отнять её у них, но она не может уже отказаться и плюёт в Андрея. Он молчит, не смея нарушить свой обет. Татары увозят дурочку с собой, и Андрей, понимая, что, возможно, её обманут, чтобы позабавиться, жалеет её и в то же время переживает тяжкие минуты неблагодарности от той, которой он спас жизнь. В это время подходит оставшийся в монастыре Кирилл и пытается утешить Андрея.
Колокол (1423)
Московский и владимирский великий князь Василий Дмитриевич даёт указание отлить новый колокол для звонницы храма в разрушенном Суздале. Слуги князя тщетно пытаются отыскать хотя бы кого-то из колокольных мастеров. Единственный, кого им удалось найти, — это Бориска, сын одного из мастеров-литейщиков. По словам юноши, отец перед смертью поведал ему «секрет колокольной меди». Князю не остаётся ничего другого, как поручить неопытному парнишке отливку огромного колокола. Бориска, понимая всю ответственность поставленной задачи, возглавляет работу артели в сотни человек. Сложнейший заказ князя выполнен, и в установленный срок колокол поднят на временную звонницу и проходит испытание. Бориска в слезах признаётся, что отец не передал ему никаких секретов. Андрей Рублёв, ставший свидетелем испытания колокола, наконец нарушает свой обет молчания и успокаивает юношу: «Вот пойдём мы с тобой вместе. Ты колокола лить, я иконы писать. Пойдём в Троицу, пойдём вместе».
Финальные кадры показывают в цвете крупным планом наследие Рублёва — иконы, в том числе звенигородского «Спаса» и знаменитую «Троицу». Завершают фильм кадры пасущихся под дождём лошадей.
В ролях
Анатолий Солоницын — Андрей Рублёв Иван Лапиков — Кирилл Николай Гринько — Даниил Чёрный Николай Сергеев — Феофан Грек Ирма Рауш — блаженная дурочка Николай Бурляев — Бориска Юрий Назаров — Великий князь (Василий I Дмитриевич) / «Малый князь» (Юрий Дмитриевич «Звенигородский») Юрий Никулин — Патрикей, монах-ключарь Ролан Быков — скоморох Михаил Кононов — Фома, юный монах Николай Граббе — Степан, княжеский сотник Степан Крылов — начальник колокольных литейщиков Анатолий Обухов — Алексей, монах Дмитрий Орловский — старый мастер (озвучивает Иван Рыжов) Николай Глазков — Ефим, летающий мужик Игорь Донской — Иисус Христос Николай Кутузов — старший игумен Вячеслав Царёв — Андрейка, помощник литейщиков Нелли Снегина — Марфа, язычница Болот Бейшеналиев — татарский хан («царевич» Талыч) Ирина Мирошниченко — Мария Магдалина Владимир Васильев — монах Никитин, Анатолий Андреевич — монах Тамара Огородникова — мать Иисуса Зинаида Воркуль — Мария, странница Володя Титов — Сергей, мальчик в монастыре Асанбек (Арсен) Умуралиев — татарин, издевающийся над дурочкой Володя Гуськов Георгий Сочевко Клара Румянова — дети князя (озвучивание)
Съёмочная группа Идея: Василий Ливанов Авторы сценария: Андрей Кончаловский, Андрей Тарковский Режиссёр: Андрей Тарковский Оператор-постановщик: Вадим Юсов Художник-постановщик: Евгений Черняев; Ипполит Новодерёжкин, Сергей Воронков Художник по костюмам: Лидия Нови Композитор: Вячеслав Овчинников Звукорежиссёр: Инна Зеленцова Монтаж: Людмила Фейгинова, Татьяна Егорычева, Ольга Шевкуненко Директор картины : Тамара Огородникова Консультанты: Владимир Пашуто Савелий Ямщиков — по материальной культуреЗагадки Андрея Рублёва — документальный фильм А. Гороватского на сайте телеканала Россия 24 Мария Мерцалова — по историческому костюму Редактор: Лазарь Лазарев Фильм восстановлен киноконцерном «Мосфильм» в 2004 году. Материалы для восстановления были предоставлены Госфильмофондом России. Генеральный продюсер — Карен Шахназаров Исполнительный продюсер — Александр Литвинов Руководитель работ по восстановлению фильма — Анатолий Петрицкий Над восстановлением фильма работали — Павел Дореули, С. Дубков, С. Михайленко, В. Орёл, Л. Языкова
История создания Заявку на фильм Тарковский подал в 1961 году, то есть до «Иванова детства». Договор был заключён в 1962 году. 18 декабря 1963 года был принят литературный сценарий, а 24 апреля 1964 года он был запущен в режиссёрскую разработку. На главную роль предварительно был утверждён Станислав Любшин, однако потом Тарковский сделал выбор в пользу Анатолия Солоницына.
Съёмки начались в сентябре 1964 года и завершились в ноябре 1965 года. Редактор фильма Лазарь Лазарев вспоминал о Тарковском во время съёмок фильма:Я поражался неиссякаемому запасу физических и душевных сил у него, на площадке он был всегда собран, энергичен, ничего не упускал из виду. В нём был столь мощный заряд внутренней энергии, такая самозабвенная одержимость творчеством, что это не могло не заражать, не увлекать за собою работавших вместе с ним, под его началом людейЛазарев Л. И. Записки пожилого человека. Книга воспоминаний. — : Время, 2005. — С. 245—263. — ISBN 5-94117-058-0..
Значительная часть фильма снята в Псковской области: в Пскове, Изборске и ПечорахВоспоминания директора фильма «Андрей Рублёв» Тамары Огородниковой .. Съёмки проходили и в Суздале, близ Спасо-Евфимиева монастыря. Сцена полёта на воздушном шаре была снята у церкви Покрова на Нерли. Во время съёмок пожара в Успенском соборе во Владимире начался настоящий пожар. Для имитации пожара были подготовлены дымовые шашки, которые следовало положить на металлические подносы с песком. Однако песок на них насыпан не был, и раскалённые дымовые шашки нагрели подносы, от которых загорелись деревянные стропила, и начался настоящий пожар, который вскоре был потушен.