Мартинизм (, , ) — направление мистического и эзотерического христианства, чья доктрина описывает падение первого человека из Божественного в материальное, а также способ его возвращения в Божественное с помощью реинтеграции, или духовного просветления, достигаемого при сердечной молитвеSerge Caillet. La Franc-Maḉonnerie Egyptienne de Memphis-Misraḯm. — ISBN 2-84454-215-8, Серж Кайе, Египетское Масонство Устава Мемфиса-Мицраима, перевод с французского ISBN 978-5-98882-146-5, страница 181Артур Эдвард Уэйт, Энциклопедия Масонства, ISBN 5-9511-0005-4Antoine Faivre, Encyclopædia Universalis, t. 15..
Как мистическая традиция, изначально мартинизм относился к системе высших степеней, учреждённой Мартинесом де Паскуалли (Паскуалисом) около 1740 года во Франции, а затем развился в двух различных формах его учениками Луи Клодом де Сен-Мартеном и Жаном-Батистом ВиллермозомEncyclopaedia Britannica (edição 1911) vol. XXIV. Pág. 29. Visitado em 2011-02-26.
Мартинизм — общее название двух этих отличных друг от друга доктрин, а также воссозданного «Ордена мартинистов», основанного в 1886 году и Жераром Анкоссом (Папюсом).
Такого сбивающего с толку разделения мартинизма на несколько традиций ещё не существовало в XVIII веке. Позже мартинизмом стали называться как учение Мартинеса де Паскуалли, так и учение Луи Клода де Сен-Мартена, а также работы самого Сен-Мартена, инспирированные де ПаскуаллиБорис Леман, «Сен-Мартен, Неизвестный Философ как ученик Дома Мартинеса де Паскуалиса»; Р. А. Гилберт, «А. Э. Уэйт Французский Мистик и история современного Мартинизма», ISBN 5-94698-048-3Baader, Franz von Ensignement secrets de Martinez de Pasqually.
С 1909 по 1916 год в Санкт-Петербурге существовало официальное издательство русских мартинистов — журнал «Изида», где в том числе осуществлялся перевод книг Папюса.
Три ветви традиции Мартинизм может быть разделён на три формы своего существования, на три традиции, через которые он прошёл в хронологической последовательностиЭнциклопедия Тайных Обществ, Джон Майкл Грир, ISBN 978-5-386-01758-3 страница 328:
Орден Рыцарей-Масонов Избранных Коэнов Вселенной (), иногда сокращённо «Избранные Коэны» () — эзотерическая и теургическая система Высших Степеней масонства, созданная известным масоном, мистиком, каббалистом и теургом XVIII века Домом Мартинесом де Паскуалли, наставником Сен-Мартена. Изначальный и исключительно теургический путь к Реинтеграции. Первый Орден избранных коэнов перестал существовать в XVIII-ом или начале XIX века, но был восстановлен в XX-ом веке Робером Амбеленом и присутствует по сей день в различных орденах мартинистов, имеющих преемственность от Амбелена, самостоятельно воссоздавшего Избранных коэнов. Исправленный шотландский устав (), или Благодетельные рыцари Святого града (, аббревиатура — (CBCS)) — масонский устав, представляющий собой реформированный вариант Устава строгого соблюдения, в котором проводятся масонские ритуалы от символических степеней до высшихBaylot, Jean, Histoire du R.E.R. en France au XXe siècle, PARIS, 1976, Éditions Villard de Honnecourt.; в основе философского наполнения их лежат мартинизм и практики Избранных КоэновJean Ursin, Création et histoire du rite écossais rectifié, Éditions Dervy.. Благодетельные рыцари святого града были основаны в конце XVIII века (в 1778 году) Жаном-Батистом Виллермозом, учеником Мартинеса де Паскуалли и другом Сен-Мартена. Рыцари святого града никогда не прекращали своей деятельности и существуют по сей день, но в двух различных формах устава, регулярной и либеральной, куда принимают и женщин. Мартинизм Луи-Клода де Сен-Мартена — мистическая традиция, главное внимание в которой уделяется медитации и внутренней духовной алхимии. Сен-Мартен предложил путь, отличный от представлений его современников о мартинизме, безмолвный «Путь сердца», ведущий к реинтеграции. Сен-Мартен не предназначил для этого пути учреждения Орденов, но вместо этого собирал небольшие кружки, в которых давал наставления своим последователям. Наследие Сен-Мартена было преобразовано в Орден Мартинистов в 1886 году Огюстом Шабосо и Жераром Анкоссом (Папюсом).
Символизм тройственности в мартинизме
Символизм тройственности занимает важную роль в мартинизме. Эта важность прослеживается ещё со времён существования Ордена избранных коэнов Мартинеса де Паскуалиса:
«Подмастерье избранный коэн — кандидат, которому уже рассказывали о нашем „первом состоянии“ на предыдущей степени, на следующей степени слушает о падении человека, и переносит это падение на свой собственный случай. Он прошёл от перпендикуляра к треугольнику, или от единства с первопринципом к тройственности материальных вещей»Оригинальный текст: «Companion Elect Priest. — Having been told of our „first estate“ in the previous Degree, the Candidate hears in the next concerning the Fall of Man and personifies it in his own case. He has passed from the perpendicular to the triangle, or from union with his First Principle to the triplicity of material things». Источник: Saint-Martin, «The French Mystic and the Story of Modern Martinism», London, William Rider & Son, LTD., 811 Paternoster row. E.C., 1922, с. 23. — Saint-Martin, «The French Mystic and the Story of Modern Martinism», London, William Rider & Son, LTD., 811 Paternoster row. E.C., 1922, с. 23..
Значимость символизма тройственности, выраженной в треугольнике, сохранилась у Луи Клода де Сен-Мартена и в Ордене Мартинистов Папюса. Считается, что печать Ордена Мартинистов — символ вселенского пантакля, два треугольника, образующие гексаграмму в круге, объединённую с равносторонним крестом и гексагоном, разработал Сен-Мартен для объяснения Вселенной.
Следующее объяснение взято из книги Сен-Мартена «О числах»: «Природный круг сформировался иначе, чем круг геометрический. Центр привлек верхний треугольник и нижний треугольник, оба из которых, реагируя друг на друга, проявили Жизнь».
Символизм тройственности в убранстве мартинистского храма отражается в трёх светочах на алтаре и в трёх тканях, покрывающих алтарь.
Мартинезизм: Мартинес де Паскуалли и Орден избранных коэнов
Мартинес де Паскуалли (Паскуалис) родился в 1727 году в Гренобле, и умер в 1774 году в Сан-Доминго, занимаясь светскими делами. Начиная с 28 лет Мартинес де Паскуалли был активным деятелем масонства во Франции. В 1765 году он учредил Орден рыцарей-масонов Избранных Коэнов Вселенной, который действовал как регулярное масонское послушание во Франции.
Устав ордена содержал три группы степенейЭнциклопедия Тайных Обществ, Джон Майкл Грир, ISBN 978-5-386-01758-3, страница 378. Первая была аналогична символическим степеням регулярного масонства. Вторая группа степеней по сути была масонской, но уже содержала в себе намёки на тайную доктрину самого Паскуалли. Третья группа степеней была абсолютно магична: например, в ней практиковался экзорцизм против зла как во всем мире, так и для индивидуального человека. В высшем посвящении в степень рыцаря розоватого (или, иначе — «Румяного») креста () инициированного обучали теургии, с помощью которой он мог сообщаться с духовными мирами за пределами физического мира.
В своей единственной книге, «Трактате о реинтеграции существ», Паскуалли изложил философию, лежащую в основе работы Избранных Коэнов. В первую очередь он проводит аналогию с Эдемским садом и обращается к Христу как к «исправителю».
Конечной целью избранного коэна было приобрести — ещё в земной жизни — Блаженное видение с помощью магических и мистических инвокаций и комплекса теургических операций.
После смерти Мартинеса де Паскуалли Избранные Коэны некоторое время продолжали функционировать. Тем не менее, разделение началось между разными храмами, которые приходили в бездействие в течение первой половины девятнадцатого столетия. Последний известный избранный коэн, входивший в изначальный Орден избранных коэнов, Дестиньи, умер в 1868 году.
Луи Клод де Сен-Мартен
Луи Клод де Сен-Мартен родился в 1743 году во Франции, в городе Амбуаз, и умер в 1803 году. Сначала работал адвокатом, после поступил на службу в армию в БордоNotice biographique sur Louis-Claude de Saint-Martin — Gence .
Инициация Сен-Мартена в избранные коэны произошла в 1768 году, и его деятельность в ордене продолжалась по крайней мере шесть лет. Затем он был посвящён в высшую степень ордена — степень Рыцаря розоватого (или «румяного») креста (), и в 1770 году стал секретарём Паскуалли.
Сен-Мартен чувствовал все большее расхождение с теургическими ритуалами избранных коэнов, полагая, что этот путь слишком лишён естественной простоты для достижения желанной цели. Его больше располагала внутренняя созерцательность, которую он назвал «Путём сердца»WAITE, Arthur Edward. A New Encyclopedia of Freemasonry, Volume II (em inglês). Nova York: [s.n.], 1921. p. 157 e 158. ISBN 978-1-60206-643-4. Página visitada em 20 de Março de 2011. Тем не менее, он продолжал признавать влияние Паскуалиса на его собственные мысли. Кроме того, Сен-Мартена вдохновляли труды Якоба Бёме.
В 1777 году, после неудачной попытки добиться согласия избранных коэнов принять практику созерцания, Сен-Мартен ограничил своё участие в Ордене. В 1790 году полностью его прекратил.
Сен-Мартен очертил свою философию в нескольких книгах, которые написал под псевдонимом «Неизвестный философ». Среди них:
О Заблуждениях и об истине. (, (1786)) Человек желания. (, (1790)) Новый человек. (, (1792)) Крокодил, или война добра со злом. ( (1799)) Человек, его истинная природа и служение. Афоризмы и максимы. Руководство для духовного человека. (, (1802)) Десять молитв. Красная книга. Теософские письма. Естественная таблица отношений между богом, человеком и вселенной. (1782)
Существуют споры по поводу того, имеет ли Сен-Мартен отношение к образованию Ордена мартинистов. Мартинист и автор книг по мартинизму XX века Робер Амбелен поначалу утверждал, что Сен-Мартен основал орден «Общество посвящённых», но через несколько лет разочаровался в своей концепции и констатировал, что Общество посвящённых никогда не существовало. Другие утверждают, что Сен-Мартен был вовлечён в ранее существовавший Орден неизвестных философов. Однако наиболее правдоподобным представляется то, что, хотя у Сен-Мартена действительно были последователи, посвящение от него они получили без каких-либо формальных организаций. Самого же Ордена Мартинистов не существовало до стараний, приложенных Папюсом и Шабосо (см. ниже). В большей степени представления об организации, созданной Сен-Мартеном основаны на личной корреспонденции, в которой мы видим упоминания о существовании того, что иногда в одном случае Сен-Мартеном называется /«Общество посвящённых», или, в других случаях, /«Общество Друзей». Несомненно, что в обоих названиях это общество представлено инициалами «S.I.». Фактически, все они служат только для того, чтобы указать, что организация эта состояла из людей, носивших титул («Высший неизвестный»).Au domicile du député Jean-Jacques Lenoir-Laroche. (cf: lettre manuscrite Lenoir-Laroche à Prunelle de Lière, 22 Vendémiaire an XII (15 octobre 1803). Ms n° 2023, Bibliothèque municipale de Grenoble.
Виллермоз и Исправленный шотландский устав
Жан-Батист Виллермоз родился в 1730 году в Лионе и умер там же в 1824 году. Он был посвящён в масонскую ложу, которая действовала по правилам строгого послушания, в возрасте двадцати лет. В 1767 году Виллермоз был посвящён в Избранные Коэны, в итоге достигнув высшей степени ордена, и получил от Паскуалиса звание верховного судьи, одного из главнейших офицеровJean-Pierre Bayard, Symbolisme maçonnique traditionnel, 245—248, EDIMAF, 1981 (ISBN 2-903846-19-7).