Абуль Гасан Бахманяр ибн Марзубан Аджами Адарбайджани (полное имя / Abul-Ḥasan Bahmanyār ibn Marzubān 'Ajamī Aḍarbāyijānī) (умер в 1066 году) — персидскийRahman, F. «Bahmanyār , Abu’l-Hasan Bahmanyar b. al-Marzuban.» Encyclopaedia of Islam. Edited by:P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2007 медик, учёный и философ XI века.
Биография О жизни Бахманяра известно очень мало. Вероятно, был персом<ref name=" Nicholas Rescher">Nicholas Rescher, «The development of Arabic logic», University of Pittsburgh Press, 1964. pg 157: «Abu 'l-Hasan Bahmanyar ibn al-Marzuban was a Persian, a younger contemporary and respected student of Avicenna»'</ref>Siavash Lornejad, Ali Doostzadeh On the Modern Politicization of the Persian Poet Nezami Ganjavi 2012, стр. 4. Родом из Иранского Азербайджана. Изначально исповедовал зороастризм, позднее принял исламEncyclopedia Iranica, «Bahmanyar Kia» , H. DaiberSiavash Lornejad, Ali Doostzadeh. On the modern politicization of the Persian poet Nezami Ganjavi // Yerevan series for Oriental studies. — CCIS, 2012. — vol. 1. — p. 147.Henry Corbin, «History of Islamic philosophy», Kegan Paul International, 1993. pg 174: " good Zoroastrian with a typically Iranian name, Bahmanyar ibn al-Marzuban, whose important work remains ".
Подобно своему учителю, Авиценне, Бахманяр был последователем философии Аристотеля в науке. В известном своём труде «ат-Тахсиль» («Познание») он касается и некоторых вопросов по медицине. Он изучал труды по медицине таких средневековых учёных Востока, как Абу Бакр Мухаммад ар-Рази, Али Ибн Аббас, аль-Бируни, аль-Кинди и других. Знание им арабского языка было небезупречным.
Учение о познании Человеческое познание, по Бахманяру, проходит следующие четыре ступени: 1) потенциальный врождённый разум; 2) переходная ступень от потенциального состояния к активному: привычный разум, формирующийся, развивающийся и совершенствующийся путём упражнений и обучения на основе чувственного материала; 3) приобретённый разум, развивающийся в результате привычного разума и на его основе; 4) актуальный разум, являющийся чисто духовной деятельностью и осуществляющий мышление без всякой примеси чувственного материала.
Примечания
Ссылки Daiber H.'' Encyclopedia Iranica, «Bahmanyar Kia»
Категория:Ученики Авиценны Категория:Медики Персии Категория:Философы Ирана Категория:Медики Средневековья Категория:Медики XI века Категория:Познание в трудах философов