Хилиа́зм (от «тысяча»), или милленари́зм (от «тысяча» + «год») — учение в рамках христианской эсхатологии о «периоде торжества правды Божьей на земле», основанное на буквальном толковании пророчества ()Священник Александр Мень — Библиологический словарь. Хилиазм. , в котором Иисус Христос и христиане будут править миром на протяжении тысячи лет.
Как считают приверженцы хилиазма, по окончании Тысячелетнего царства в соответствии с библейским пророчеством () наступит время Страшного суда, конца истории и установления будущего вечного состояния — под новым небом на новой Земле (). Некоторые из них считают, что между окончанием Тысячелетнего царства и Страшным судом будет короткий период, в который состоится решающая битва с сатаной.
Как отмечал историк религии и философ академик Л. Н. Митрохин, став «выражением мечты широких масс о земной справедливости и устранении социального зла», хилиазм на протяжении всей церковной истории вызывал неоднозначное отношениеХристианство: Словарь. / Под ред. Л. Н. Митрохина. — М: Республика, 1994. — сс. 277, 278.. Это учение нередко использовалось в политических целях, а дискуссия о нём порой принимала ожесточённый характер. В разные эпохи доминировали различные взгляды на Тысячелетнее царство, начиная от буквального понимания и до самого утончённого спиритуалистического толкованияГонтарь Д. Б. — Понимание тысячелетия в Отк. 20:1-6. .
В настоящее время различные варианты милленаризма (преимущественно премилленаризм) получили распространение в некоторых поздних протестантских конфессиях (баптисты, адвентисты, пятидесятники, мессианские иудеи), эсхатология которых испытала влияние диспенсационализма.
Нередко под милленаризмом в широком смысле понимают учение о периоде торжества правды Бога на земле.
Хилиазм и Библия
В Ветхом Завете
Наступление «Золотого века» предрекал ряд ветхозаветных пророков. Об этом пророчествовали Исайя (например, , , , и пр.), Иезекииль (), Михей () и другие.
В Ветхом Завете этот период описан как время счастья, здоровья и благоденствия (). Искупленные Господом возвратятся на Сион, и вечная радость будет над головами их, они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся (, ). В это время «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (). Тогда будут дружить не только отдельные люди, но и целые народы, люди уже не будут учиться воевать ().
В премилленаризме мессианская эра отождествляется как с Тысячелетним царством, так и временем после Страшного суда (новым небом и новой землёй).
В амилленаризме, традиционном для католицизма, православия и «исторического протестантизма», мессианская эра отождествляется с «временем Церкви» (между первым и вторым пришествием Христа) или временем после второго пришествия Христа (новое небо и новая земля)Толковая Библия Лопухина. Ком. на Ис. 11:6-9.
В Ветхом завете отсутствует понятие тысячелетнего царства, но встречается схожее ему понятие вечное царство (например, , ).
В апокрифах В период между написанием Ветхого и Нового Заветов, а также в I веке пророчества о мессианском Царстве на земле появляются все чаще — в апокрифах (в Книге Еноха, , Третьей Книге Ездры).
В Книге Откровение В основе милленаризма лежит буквальное прочтение библейского пророчества из 20-й главы Апокалипсиса:
Всего же в начале 20-й главы Книги Откровение выражение «тысяча лет» () употребляется шесть раз: 2-й стих — Сатана скован на тысячу лет; 3-й стих — Сатана будет освобожден через тысячу лет; 4-й стих — суд, воскресение мёртвых и тысячелетнее царствование воскресших; 5-й стих — прочие умершие не воскресли, пока не прошла тысяча лет; 6-й стих — блаженство, святость и священство воскресших в первом воскресении; 7-й стих — освобождение Сатаны через тысячу лет.
Кроме этих пророчеств, с тысячелетним царством в хилиазме связываются отдельные ветхозаветные пророчества.
Основные концепции толкования Тысячелетнего царства В христианской Церкви существует три основных подхода к толкованию библейских стихов, в которых содержатся упоминания или намёки на Тысячелетнее царство:
премилленаризм, постмилленаризм, амилленаризм.
Основой для расхождения стал вопрос, что именно в пророчестве из Книги Откровения следует толковать буквально, а что — символическиГенри А. Верклер. — «Герменевтика. Принципы и процесс толкования Библии». США, 1995 Пер. с англ. С. 99. .
Эти подходы разделяются на две основные категории:
хилиазм (иудохилиазм и премилленаризм) и хиллегоризм (постмилленаризм и амилленаризм).
Хилиазм (от греч. χιλιας — тысяча), или милленаризм [или миллениализм] (от лат. mille — тысяча) — учение, в основе которого лежит буквальное толкование пророчества Откр 20:1-4 о тысячелетнем периоде царствования праведников со Христом.
Хиллегоризм (от греч. χιλιας — тысяча; и αλληγορία — иносказание) — учение, в основе которого лежит переносное толкование пророчества Откр 20:1-4 о тысячелетнем периоде царствования праведников со Христом.
Премилленаризм
Сторонники премилленаризма верят, что Тысячелетнее царство будет установлено после Второго пришествия Христа и связанного с ним времени Великой скорби для человечества. Христос будет править 1000 лет, телесно пребывая на Земле. Праведные воскреснут и будут царствовать вместе со Христом. По окончании тысячелетия произойдёт непродолжительное по времени восстание сатаны. Оно будет быстро подавлено, нечестивые умершие будут преданы суду. Вслед за этим наступит вечность.
Выделяют две основные формы премилленаризма:Дэил Кайпер. Ошибка премилленаризма. Гумерлок Фрэнсис, Степаненков Дмитрий. Хилиазм и Соборы в Древней Церкви: был ли хилиазм осуждён на Константинопольском соборе? диспенсационалистский премилленаризм, или диспенсациональный; , или классический.
В эсхатологии исторического премилленаризма видимому пришествию Иисуса Христа и восхищению Церкви предшествует великая скорбь, а в диспенсациональном премилленаризме отдельно от видимого второго пришествия выделяется невидимое восхищение Церкви, которое согласно их взглядам будем перед великой скорбью.
Также для диспенсационализма характерно стремление истолкования библейских пророчеств «настолько буквально, насколько это возможно». Они считают, что Писание следует толковать буквально до тех пор, пока контекст определённо не покажет, что автор имел в виду обратноеГенри А. Верклер. — «Герменевтика. Принципы и процесс толкования Библии». США, 1995 Пер. с англ. С. 100. . Этот принцип особенно применяется для истолкования ветхозаветных пророчеств об Израиле. В отличие от исторического премилленаризма и амилленаризма пророчества об Израиле в Ветхом Завете в диспенсациональном премилленаризме рассматриваются как относящиеся к этническому Израилю, а не к духовному Израилю (Церкви). И поэтому, в отличие от богословов исторического премилленаризма (таких как Джордж Лэдд), основывающих свои взгляды только на Новозаветном пророчестве из Книги Откровения (), диспенсационалисты отождествляет с Тысячелетним царством все пророчества Ветхого Завета о грядущей славе Израиля.
Известные представители исторического премилленаризма — Чарльз СпердженCharles H. Spurgeon and Eschatology , Джордж Лэдд, диспенсационалистского — Джон Нельсон Дарби, Сайрус Скоуфилд.
В буквальном, хронологическом понимании премилленаризма, к премилленаристам могут относить адвентистов седьмого дня и свидетелей Иеговы, но эсхатология в богословии этих конфессий существенно отличается от учения диспенсационализма и исторического премилленаризма.
Адвентисты седьмого дня отвергают возможность рая на земле до уничтожения греха и верят в Тысячелетнее царство на небе для всех спасённых и рай на земле после создания нового неба и новой земли.
Свидетели Иеговы отвергают восхищение Церкви на небо (за исключением 144 000 «избранных») и учат о Тысячелетнем царстве (рае на земле) после Армагеддона, но не после второго пришествия Христа (невидимого, по их учению).
Постмилленаризм
Приверженцы постмилленаризма полагают, что Миллениум (Тысячелетнее царство) предшествует Второму пришествию Иисуса Христа. При этом собственно Миллениум обычно понимается не буквально как 1000 лет, а просто как продолжительный период времени.
Эсхатологическая идея Тысячелетнего царства в представлении постмилленариев заключается в непрерывном росте влияния Евангелия на мир и обращении к Иисусу Христу всё большего числа людей. В результате христиане всё больше и больше будут менять мир к лучшему, общество всё более и более будет жить по законам Божьим, в результате чего на Земле и наступит Тысячелетнее царство. Он окончится Вторым пришествием Христа, последним судом и созданием нового неба и новой земли. В качестве обоснования своей позиции, постмилленарии приводят отрывки из Библии, говорящие об успешном распространении Евангелия. Так, в Ветхом Завете (, , , , и др.) ясно говорится, что все народы придут к познанию Бога. Сам Иисус не раз говорил, что до Его второго пришествия Евангелие будет проповедано во всем мире.
«Отцом» постмилленаризма считают писателя и богослова XVII века , который считал, что «Христос будет царствовать в мире, духовно управляя им через Свою Церковь и её проповедь евангельской вести»Цитируется по Гонтарь Д. Б. — Понимание тысячелетия в Отк. 20:1-6. . Эта идея получила большую популярность в XIX веке и в то время наглядно подтверждалась техническим прогрессом, ростом благосостояния, впечатляющими темпами христианизации мира. Две мировые войны, прошедшие в первой половине XX века, заметно подорвали популярность постмилленаристских взглядов.
В конце XX века в среде неохаризматического движения были сформированы варианты постмилленаризма, известные как «царство сейчас»/«царство настоящего времени» и «богословие власти». В данных концепциях высказывается мнение о скором установлении владычества Церкви над каждой сферой общественной жизни, создании политических «христианских правительств» в ключевых странах мира, искоренении антихристианских законов, окончательном исполнении Великого поручения и подготовки планеты ко «встрече со Христом».
Амилленаризм Сторонники амилленаризма также понимают Тысячелетнее царство аллегорически. Они считают, что этот период длится в настоящее время, в эпоху воинствующей Церкви, с воскресением Христа и Его вторым пришествием. Амилленаристы считают, что в это время сатана «скован», то есть его влияние на человечество очень ограничено, а Христос правит в сердцах христиан. Второе пришествие Христа ознаменует конец этого периода. Те, о ком в Книге Откровения сказано, что они будут править с Христом в течение тысячи лет — это умершие христиане, которые пребывают на небесах. В свою очередь, царствование Иисуса Христа в течение тысячелетия — не телесное, а небесное. Некоторые амилленаристы считают, что Христос вообще никогда, даже символически, не будет править на земле. Для них Тысячелетнее царство означает небесное правление Христа в вечности.
Амилленаризм и премилленаризм близки между собой историческим пессимизмом (ожиданием всеобщего отступления и воцарения антихриста, а не окончательной христианизации мира), который противопоставляет их постмилленаризму. Поэтому амилленаристская критика «хилиазма» направлена главным образом на постмилленаристские взгляды. С амилленаризмом не следует смешивать формы постмилленаризма, считающие историю Церкви «скрытой стадией» Царства, но также исповедующие его видимое торжество в мире до пришествия Христа.
Тысячелетнее царство в богословии христианских конфессий Амилленаристские воззрения, господствующие в католическом и православном богословии, а также вошедшие в богословие церквей Реформации, были сформулированы в V веке Августином Блаженным (наиболее полно они изложены в его сочинении «О граде Божьем»).