Богоро́дичное () — село в Святогорской городской общине Краматорского района Донецкой области Украины. Почти уничтожено в боях при вторжении России на Украину.
Общие сведения Население по переписи 2001 года составляло 794 человека. Почтовый индекс — 84136. Телефонный код — 626.
Географическое положение Село расположено на правом берегу реки Северский Донец, на северном склоне Донецкого кряжа на территории национального парка «Святые Горы». Через село проходит автодорога Славянск — Святогорск. Расстояние до Святогорска — 4,7 км.
История Заселение края Первые следы присутствия человека в этой местности представлены материалами каменного века из археологических раскопокСніжко І.А Матеріали кам’яного віку середньої течії Сіверського Дінця за каталогом виставки ХІІ археологічного з'їзду. Святогірський альманах 2013. Збірка наукових праць. Донецьк 2013. С.52. Затем прилегающие территории непрерывно или с незначительными перерывами заселялись в энеолите, бронзовом веке, в античное время, на стыке древности и средневековья (пеньковская культура), в хазарский период, во время классического средневековья и, наконец, в 17-м векеДавыденко В. В, Хозин С. Р., Пирожак В. В. Фортификация Теплинского городища на Северском Донце. Святогірський альманах 2006. Збірник наукових праць. Донецьк 2006.ISBN 966-108-13-4. На территориях, примыкающих к среднему течению Северского Донца, последовательно жили киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, готы, гунны, хазары, печенеги, половцы. Славянские поселения появились в 6-м веке н. э. С середины 10-го века начинается борьба за левобережье Днепра. В 964—965 гг. Киевский князь Святослав осуществил успешный поход против хазар и практически уничтожил Хазарский каганатИстория России. http://historykratko.com/knyaz-sviatoslav-igorevich . История края в 16—17 вв. отдельная глава в летописи заселения Слобожанщины. В начале 16 века для защиты русских земель Московское государство на своих окраинах устанавливает сторожи, призванные преградить путь нашествиям кочевников. Один такой погранично-сторожевой пункт («Святогорская сторожа») был устроен на правом берегу в одном километре от современного моста по течению реки. Начиная с конца 16-го века, на месте уже упомянутого моста оформилась переправа через Северский Донец, являвшаяся частью стратегической «посольской» дороги из Москвы в татарскую степь («крымская» сторона Донца) и далее в Крым. В окрестностях села найдено несколько изделий, определённо относящихся к этому времени. В 17-м веке переправу обслуживали монахи Святогорской пустыни, иногда небольшие казачьи отряды близлежащих посёлков, бравшие за труды умеренную плату. Между общинами существовала конкуренция за право обслуживать посольскую дорогу, хотя это считалось традиционным источником дохода Святогорского монастыря. Переправа и монастырь являлись центром притяжения в одинаковой степени как для оседлого населения, так и для т. н. «служилых людей» и социально-неустойчивых элементов, граница между которыми в то время была очень подвижной и относительнойКондратьев А. В. Культурный слой 17-го века в урочище Выдылыха на Северском Донце. Святогірський альманах 2007.Збірка наукових праць Донецьк 2007 ISBN 966-108-17-3. Именно здесь в Теплинском урочище устраивали свои становища «лихие людишки». Неспроста в среде купцов и чумаков того времени бродила довольно красноречивая поговорка: «Савур-Могила й Теплинський ліс де чумаків бере біс»Савур-Могила. Легенди та перекази Нижньої Наддніпрянщини // Упор. В. А. Чабаненко. — К., 1990.. О присутствии в районе с. Богородичное военизированного поселения в 17—19 вв. свидетельствует весьма любопытный документ-рассказ монаха Святогорского монастыря, уроженца с. Богородичное, записанный в 1850 г.: «И теперь повыше села Богородичное есть урочища, где жили гайдамаки: одно называется Государев Яр, другое — Погрибивский и третье — Городище. Государев Яр получил своё название оттого, что там закопана государева казна. Вёз, говорят, чумак государю с линии деньги на двух парах, а тогда дороги на Голую долину не было, а шёл он через Теплинский лес. Вот гайдамаки и перехватили того чумака и завели в яр, выкопали яму и вывернули туда все деньги, возами затоптали, а чумака отпустили. С тех пор пошло название Государев Яр. А Погрибивский Яр получил своё имя от гайдамацких погребов; там где они жили, есть и до сих пор пещеры. Городище обнесено кругом валом и окопано канавой, а по средине площадка- там именно вся их братия жила»(Народные предания. Киевское отделение Русского географического общества. — Киев, 1874, с. 213.).
Возникновение оседлого поселения Значение Святогорской обители для государственных целей в 17 веке было незаменимым для целей дальнейшей колонизации Слободской Украины. Царь был очень доволен фактом существования русского монастыря, который, владея землями, привлекал к себе новых поселенцев. В царской грамоте 1704 г. земли Святогорской обители определены в границах вдоль Северского Донца от устья реки Студенецкий колодязь до устья реки Чёрный Жеребец «лесами и сенными покосы и всякими угодьи владели Святогорскаго монастыря старцы по даче»История Святогорской Успенской общежительной пустыни в Харьковской епархии. Харьков. 1884. В 1704 году Святогорский монастырь с его имениями указом Петра I был приписан Азовскому Предтечеву монастырю и прошение монастыря об образовании селения было подписано азовским губернатором генерал-адмиралом графом Ф. М. Апраксиным. Народное предание сохранило рассказ о том, что на поверхности воды одного из сельских колодцев была чудесно обретена икона Божией Матери «Всех скорбящих радосте», с этого времени селение носит имя БогородичноеСкит иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Издание Свято-Успенской Святогорской Лавры. Святогорск. 2010.
Дата основания - 1730 годДата заснування - 1730 рікКисиленко В. Ю. Нові пошуки обґрунтованих дат заснування населених пунктів Слобідської України // Слобожанщина. Погляд у минулому: збірник науково-документальних праць. — Житомир: Бук-Друк, 2024.—С.86-99..
Первое и трагическое испытание Богородичному принесла эпидемия чумы, в 1738 году, чума появилась снова в 1739 году — в этих местах и уничтожила больше половины населения. Об этом же свидетельствуют архивные документы. По ревизии 1732 года показано в имениях Святогорского монастыря : «в Студенке 124 д.м (душ мужских) и при храме школа, в Богородичном 63 д. м.»Филарет. Описание Харьковской епархии. Харьков.1858. После чумы началось новое заселение местности. Первыми поселенцами села были крестьяне Сорока, Гнилицкий, Гончар, Невара, Бидевка. Это отложило свой отпечаток на названия частей села: Сорокивка, Гнилицывка, Гончаривка, позже появились Передёривка (передворнуть — перевалить — через гору), Неваривка и Бухтя (изменённое Бзята)Корниенко М. В. История с. Богородичное. Исторический очерк. Рукопись 1964. Дальнейшая судьба Богородичного была предопределена реформами Петра I и его преемников. В декабре 1788 г. Святогорский монастырь был закрыт. Ещё ранее имения и прочее имущество были изъяты и переданы в ведение государственной Коллегии экономии. Бывшие монастырские крестьяне с. Богородичное получили земли, которые они раньше обрабатывали для монастыря. Они освобождались от оброка в пользу церкви и облагались казённым оброком в размере полутора рублей с души, как государственные крестьянеС. Валянский, Д. Калюжный Русские горки. Возвращение в начало. -М, АСТ. Астрель Транзиткнига. 2004 г. стр. 418. Были изданы постановления, усиливающие помещичью власть. Им предоставлялось право ссылать крестьян «за предерзостное состояние» на каторгу (1765 г.). Крепостным людям было запрещено подавать жалобы на господ под страхом наказания кнутом и ссылки на вечную каторгу (указ от 22 августа 1767 г.)С. Валянский, Д. Калюжный Русские горки. Возвращение в начало. — М, АСТ. Астрель Транзиткнига. 2004 г. стр. 420.
Исторический быт Устройство быта богородичан было чисто украинским. Материалом для постройки хаты были дерево, гонт (кровельные дощечки), камыш и солома. Это либо рубленые из брёвен, либо мазанки из хвороста, обмазанные изнутри и снаружи глиной. В хате просторные сени, пол также глиняный. У крестьян, кто побогаче, печь обложена кафелем. Характерной чертой для большинства было пристрастие к чистоте и, в первую очередь, в хате. Хату белили по субботам и к большим праздникам, летом также снаружи. Окон из стекла в хате не менее трёх. Обычными предметами внутреннего убранства были образа, лавки, домотканые коврики, одеяла, рушники. В углу под образами обычно стоял узкий и длинный чисто вымытый стол, покрытый холстиной. Обычная хата имела две половины: одна для хозяина с семейством, а вторая с галереей — для гостей. Жители села прошлых веков питались неплохо. Редко у кого не было каравая, испеченного из хорошо просеянной ржаной муки. Еду варили дважды в день — утром и вечером. Варили борщ из свеклы с капустой, с пшённой затиркой, с квасом и салом. Вечером обычно к столу подавались гречневые или пшеничные вареники с сыром, гречневые галушки с салом, густая пшённая каша с салом или маслом. Летом готовили холодец. Сад, огород и бахча были у каждого. Содержалось много рогатого скота, волов и рабочих лошадейД. Багалей. История Слободской Украины (укр.), стр. 167. — Х.: Дельта, 1993. — ISBN 5-7707-4256-9..
Трудовая деятельность Земледелие. Сеяли больше ярового, чем озимого хлеба, так как в бесснежные зимы посевы вымерзали. Землю пахали плугом на волах, запряженных от 2-х до 4 пар. Землю берегли и соблюдали севооборот: на новых высоких землях сеяли просо или анис, далее яровую пшеницу, на третий год сеяли овёс, потом рожь и несколько лет поле « отдыхало». Скошенный хлеб или оставляли на поле в копнах, или сразу отвозили в село. Снопы молотили на токах. Средний урожай озимой ржи — сам 7, озимой пшеницы — сам 5, овса — 9, ячменя — 7, яровой пшеницы — 4, проса — 10, гречки — 7, мака — 20, аниса — 10 (сам — в сочетании с порядковым числительным образует сложное прилагательное, которое означает, во сколько раз больше того, что, например, посеяно, было получено. Так, сам 7 — всемеро) За помол мельникам платили 1/10 часть зерном. Хранили урожай в сухих ямах с соломой. На продажу отдавался в основном яровой хлеб. Скотоводство, второй по значимости вид сельхозработ, поставленный как промысел, от которого также была большая польза. Строили сараи и загоны для скотины, её лечили, кормили и поили, заготовляли сено и другой корм. Как промысел, были распространены садоводство, пчеловодство и винокурение. Не имеющие своей земли ходили на заработки в другую местностьД. Багалей. История Слободской Украины (укр.), стр. 167—171. — Х.: Дельта 1993 ISBN 5-7707-4256-9. Отдельно следует упомянуть в Богородичном гутный промысел: « По ревизии 1732 года .., при стеклянном заводе 29 душ муж»Филарет. Историко-статистическое описание Харьковской епархии. Харьков 1858. По состоянию на 1795 г. в слободе Богородичной было земли: 600 десятин под усадьбами, 9360 под пашней, 2000 под сенокосами и 10000 — лес, сады и виноградники. Также 2 мельницы с 6-ю поставами (мельничный постав — водяное колесо и мукомольный агрегат)Населённые пункты Донеччины по описи к атласу Екатеринославского наместничества(укр).http://vsosnickij.narod.ru/bahmut_1795.htm. В окрестностях села археологами найдены многочисленные свидетельства железоплавильного производстваИ. Исаева, В. Исаев. Предварительные итоги изучения остатков железоплавильного производства раннесредневекового поселения Выдылыха. Святогорский альманах 2008. Сборник научных трудов. — Донецк, 2008. — ISBN 966-108-46-8..
Просвещение