Ро́дина (от род и ) — место рождения человекаСправочный словарь орфографический, этимологический и толковый русского литературного языка / сост. под ред. А. Н. Чудинова. СПб. : Тип. Исидора Гольдберга, 1901. С. 1286., его происхождения; родная страна, ОтечествоРодина // Толковый словарь русского языка Ожегова и Шведовой.; страна, в которой человек родился и гражданином которой являетсяРодина // Словарь Ефремовой.; модель отношений между индивидом и обществом, между гражданином и государством, между личностью и централизованной идеологической системойСоловьёва А. Н., Соловьёва Т. А. Символика семьи в структуре социальных представлений россиян о Родине // Лабиринт : Журнал социально-гуманитарных исследований. 2015. № 4. 113—125.; место происхождения, возникновения объекта или явления.
Термин Первичное значение этого слова — «место, где человек родился». В дореволюционных словарях современное основное значение («родная страна») отсутствует. Согласно Словарю Академии Российской 1794 года родина — «Мѣсто, гдѣ кто родился»; так же во всех основных словарях русского языка XIX века. В текстах, написанных в этот период, это слово обычно относится к родному городу или деревне. В книге «О языке художественной литературы» (1959) Виктор Виноградов писал: «Историки русской литературы, анализируя неоконченную повесть Пушкина „Из записок молодого человека“ как повесть о декабристе, опирались… на ошибочное толкование слова „родина“. <…> Слово — „родина“ в языке Пушкина не имело того острого общественно-политического и притом революционного смысла, который был связан со словом „отечество“ (и отчасти со словом „отчизна“)». По данным «Словаря языка Пушкина», слово «родина» встречается в произведениях Александра Пушкина 22 раза, но ни разу в значении родной страны.
В современном значении «родная страна» слово «родина» впервые употребляется в стихотворении Ивана Дмитриева «Искатели Фортуны» 1794 года. Другое ранее упоминание — в послании Гавриила Державина Василию Капнисту 1797 года. Однако это значение встречается в текстах данной эпохи очень редко. Из многих сотен примеров употребления слова в конце XVIII — первой половине XIX века — около десятка раз. Значение «родная страна» закрепилось только с середины XIX века, благодаря революционерам и народникам: вначале эмигрантам — Михаилу Бакунину (1851), Александру Герцену («Былое и думы» начала 1860-х годов) и др., а затем революционным демократам Николаю Добролюбову (стихотворение «Родина великая», 1861) и Николаю Чернышевскому. Способствовал закреплению этого значения Николай Некрасов (поэма «Кому на Руси жить хорошо», 1865—1877). Предположительно именно Некрасовым было введено в обиход словосочетание «Родина-мать», которое оказалось востребованным позднее, в периоды мировых войн.
Словарь Владимира Даля в первом издании 1863—1866 годов уже учитывает оба смысла слова «родина», хотя более узкое значение всё ещё преобладает. Согласно корпусным данным, к началу XX века эволюция значений слова практически была закончена. Значение «родная страна» постепенно расширило употребление и вышло на первый план, что отражено в словарях XX века начиная со словаря Ушакова. Толковый словарь Татьяны Ефремовой (2000) включил в определение слова патриотический компонент: «Страна, в которой кто-либо родился и истинным гражданином и патриотом которой является; Родина-мать».
История Первоначально родиной являлось только то пространство, которое сейчас называется малая родина: небольшие человеческие группы, рода, племена, небольшие народы оседали на небольшой территории и осваивали её. Позже эти небольшие группы укрупнялись, превращаясь в народ в полном смысле этого слова, и образовывали большую родинуАртановский С. Н. Понятие Родины : современные модификации // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. 2012. № 3. С. 6-10..
По мнению В. А. Тишкова (2003), ландшафт и природные ресурсы влияют на развитие человеческих сообществ; согласно Александру Мерфи (1989), человеческое воображение наполняет данное географическое пространство культурным смыслом, становится осмысленным. По мнению Тишкова, «При всей условности групповых образований, именно группы, а не отдельные индивиды конструируют смысл занимаемого ими пространства… Осмысленное пространство… потому и существует, что есть людское сообщество, члены которого… считают себя принадлежащими данному пространству». Смысл этого пространства, как правило, описывается в терминах «родина», «родной дом». Бенедикт Андерсон отмечал, что родина чаще всего понимается как «данная от природы», «невыбираемая»; неизменная.
Если этническая общность в представлении людей оказывается связанной с конкретным географическим пространством, наполняемым этническим смыслом, формируется совпадение двух идентичностей — этнической и территориальной, каждая из которых рассматривается людьми в качестве устойчивой или неизменной, а в совокупности они могут создавать комплексную этнотерриториальную идентичность.
Содержание понятия Родина рассматривается как многоуровневое пространственное объединение. В этом смысле под родиной понимается определённая территория. Масштабы пространства, ассоциированного с родиной, могут быть различны: от конкретного места, где человек родился и вырос (регион, населённый пункт, местность), до страны, государства, гражданином которого он являетсяЧикаева Т. А. Родина как социально-философская категория: содержание понятия // Манускрипт. 2016. № 7—2 (69). С. 213—216.. В Словаре В. И. Даля (в статье «Раждать») под родиной понимается родимая земля; в широком смысле слова — это земля, государство, где кто родился, в узком смысле — конкретный населённый пункт, город или деревняДаль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4-х т. М. : ОЛМА-ПРЕСС, 2002. Т. 3. П—Р. С. 453.. В. Н. Телия считает, что под родиной следует понимать, во-первых, страну, где человек родился и гражданином которой он является (большая родина), во-вторых, место рождения человека (малая родина)Телия В. Н. Рефлексы архетипов сознания в культурном концепте «родина» // Славянские этюды : сборник к юбилею С. М. Толстой. М. : Индрик, 1999. С. 466—476.. Ж. Б. Есмурзаева понимает под родиной родную страну, родную землю, место, где человек родился и где живут его близкие. Такое понимание свойственно не только русской культуре, в английском языке ему соответствуют слова Homeland, Motherland, FatherlandЕсмурзаева Ж. Б. Концепт «Родина» (в русском и английском языках) в системе ценностных концептов языковой картины мира // Альманах современной науки и образования. 2008. № 8 (15). Ч. 2. С. 51—54..
В ряде случаев под родиной понимается место постоянного проживания лица или его родственников, соответствующей этнической группыЧикаева Т. А. Родина как духовное понятие отечественной социальной философии // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов : Грамота, 2016. № 6. Ч. 1. С. 203—205..
И. В. Наливайченко понимает родину как «мир ощущений и чувств человека, мир его детства и взрослой ностальгии»Наливайченко И. В. Образ Родины как объект патриотизма // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011. № 5 (11). Ч. 4. С. 126—130.. Это восприятие родины во многом определяется тягой человека к месту своего рождения. Родина часто рассматривается как духовно-нравственная ценность, святыня.
Также родина рассматривается как продукт исторического развития народа, который переделывает естественную среду в соответствии с представлениями своей культуры.
По мнению И. И. Сандомирской, родина — это идеологическая икона, создаваемая языковыми клише и каноничностью дискурса; понятие родины целенаправленно и сотворимо; предназначение родины как символа состоит в создании смыслов и значений внутри себя и отчуждении всего, что может прийти извне, то есть в разработке и поддержании мифа о собственной уникальностиСандомирская И. Родина в советских и постсоветских дискурсивных практиках // ИНТЕРакция. ИНТЕРвью. ИНТЕРпретация. 2004. № 2—3. С. 16—26..
Малая родина Понятие малая родина включает три взаимосвязанных смысла. Во-первых, это исторически первоначальная небольшая родина малых человеческих групп; во-вторых, территория региона, населённого этнически своеобразной группой, и в силу некоторых причин относительно обособленная от большой родины или просто обособленная от остальной страны; в-третьих, место рождения индивида, проживающего ныне в другой географической точке своей большой родины, но сохранившего воспоминания о малой родине.
Во многих современных странах мира сохранились небольшие территории, в той или иной мере изолированные от большой родины. Это территория расселения особых этнических групп (например, баски в Испании) или регионы, в которых этнические группы проживали относительно обособленно. Иногда они имеют собственные государства. В этих регионах возникает региональное самосознание, которое помогает лучше познать родной край, стать сопричастным ему, а с ним, возможно, и всей большой родине. Увлечение своей маленькой территорией, её особенностями в сфере быта, культуры, фольклора, народного говора создаёт явление, получившее название регионализма.
Но и там, где регионализм отсутствует, буколические настроения, тяга к сельской местности, способствуют формированию чувства родины, как малой, так большой. Ещё Вергилий и Гораций воспевали прелести деревни, умилялись здоровым бытом сельской местности. Многие авторы сочувственно изображают местный быт. В XX веке это итальянский писатель Чезаре Повезе, норвежский — Кнут Гамсун и др. В русской литературе 1950—1980-х годов развивалась деревенская проза, направление, связанное с обращением к традиционным ценностям в изображении современной деревенской жизни.
Вторая родина, новая родина Вторая родина — место, давшее человеку приют, ставшее родным.
В случае смены человеком страны проживания новая страна пребывания может стать для него новой родиной в случае, если он овладевает культурой этого национального коллектива и у него появится интуитивно-сознательная привязанность к своей новой родине.
Образы родины Природные и создаваемые творчеством человека образы родины формируют сознательное и бессознательное понимание её личностью, предопределяют отношение к ней. Образы родины, создаваемые искусством, позволяют личности ощутить сопричастность к ней. Образы родины могут быть также результатом осознанного конструирования в системе государственной идеологии.
Историческая родина
Понятие историческая родина используется, в частности, в политологии, а также в науке конституционного права и может означать: место рождения конкретного человека, то есть государство, на территории которого он родился; государство, к титульной нации которого данный человек относится по рождению, независимо от места рождения; государство, которое стало правопреемником государства, гражданином которого он былКонституционное право. Энциклопедический словарь / С. А. Авакьян. М. : Норма, 2001..
Некоторые исторические и культурные коннотации В нацистской Германии (1933—1945 годы) немецкое понятие «Heimat» (дом, родина, отечество, отчизна) трактовалось национал-социалистами как «основная страна германской расы». Этот расистский акцент вместе с пангерманскими и завоевательными устремлениями нацистов и их политикой геноцида других народов и ряда социальных групп весьма негативно повлияли на первоначально позитивное понимание концепции «Хаймат»-родины.