Расовая теория (), «научный» расизм (scientific racism), биологический расизм (biological racism) — идеология, согласно которой существуют значительные биологические различия между расами, выражающиеся в физических характеристиках, умственных способностях и моральных качествах. Цель расовой теории — легитимизировать расизм утверждениями, представленными как «научные факты», доказать превосходство одних рас над другими, существование «высших» и «низших» расPatricia Hill Collins, Black feminist thought: knowledge, consciousness, and the politics of empowerment (2nd ed., 2000), Glossary, p. 300: «Scientific racism was designed to prove the inferiority of people of color».. Расовая теория может являться основой для расовой дискриминации. В ряде случаев расовая теория может утверждать, что расы являются отдельными биологическими видами (полигенизм). Иногда расовую теорию прямо отождествляют с расизмомРасовая историософия, расовая теория // Яценко Н. Е. Толковый словарь обществоведческих терминов, 1999..
Истоки научного расизма были заложены в эпоху Просвещения, когда человек стал рассматриваться как продукт природы, а не плод божественного вдохновения. С конца XVIII — начала XIX века расовая идеология проникает в науку. Во второй половине XVIII века расовая теория создала влиятельный светский научный дискурс, обусловивший идею расовой иерархии, быстро распространившуюся в течение XIX векаDavid Brown, Clive Webb, Race in the American South: From Slavery to Civil Rights (2007), p. 75: «…the idea of a hierarchy of races was driven by an influential, secular, scientific discourse in the second half of the eighteenth century and was rapidly disseminated during the nineteenth century».. К середине XIX века предпринимаются первые попытки обосновать расовый подход научными фактами и формируется расово-антропологическая школа. «Научный» расизм стал мощной идеей, поскольку был направлен на легитимизацию господства белых в глобальном масштабеSimon During, Cultural studies: a critical introduction (2005), p. 163: «It [sc. scientific racism] became such a powerful idea because … it helped legitimate the domination of the globe by whites».. Сторонники «научного» расизма собирали эмпирические данные об анатомии, интеллектуальных способностях и моральном облике людей из разных стран, полагая, что это подтвердит расовое неравенство. Они измеряли части тела, особенно параметры черепа и лица, чтобы сравнивать разные расы. «Научный» расизм подкреплял преувеличенные представления европейцев об их культурном и биологическом превосходстве и служил оправданием для угнетения европейцами других рас. Большинство авторов «научного» расизма строили расовые иерархии, в которых европейцы и их потомки ставились на вершину расовой шкалы. Они утверждали, что европейцы в среднем обладают большим объёмом черепа, чем люди других рас, поэтому имеют и большие интеллектуальные способности. Они разделяли представления о культурном превосходстве европейцев, и считали, что технологическое и культурное превосходство основано на расовом превосходстве. Проявлением «научного» расизма являются также исследования, которые пытаются установить связь между расой и интеллектом и, используя эту идею, продвигают представление о «высших» и «низших» расах.
Сторонники «научного» расизма считают, что это учение представляет собой научное объяснение истории человечестваRoutledge Encyclopedia of Philosophy: Questions to Sociobiology (1998), «Race, theories of», p. 18: «Its exponents [sc. of scientific racism] tended to equate race with species and claimed that it constituted a scientific explanation of human history».. Хотя сторонники этой идеологии претендуют на авторитет науки, они игнорируют противоречащие доказательства и систематически интерпретируют все данные в свете своих расовых представлений. «Научный» расизм никогда не был полностью научнымTerry Jay Ellingson, The myth of the noble savage (2001), 147ff. «In scientific racism, the racism was never very scientific; nor, it could at least be argued, was whatever met the qualifications of actual science ever very racist» (p. 151)Paul A. Erickson, Liam D. Murphy, A History of Anthropological Theory (2008), p. 152: «Scientific racism: Improper or incorrect science that actively or passively supports racism»., он создаёт видимость использования «научных методов» для обоснования веры в превосходство одной расы над другимиAdam Kuper, Jessica Kuper (eds.), The Social Science Encyclopedia (1996), «Racism», p. 716: «This [sc. scientific] racism entailed the use of 'scientific techniques', to sanction the belief in European and American racial Superiority». В современной науке расовая теория рассматривается как псевдонаучная«There have been abundant illustrations of pseudoscientific theories-monocausal theories of human behavior that were hailed as „scientific“-that have been applied with disastrous results. Examples: … Many racists today point to IQ to justify a menial role for blacks in society and their opposition to affirmative action» — . В настоящее время широкий научный консенсус не только отвергает идею о превосходстве одних человеческих рас над другими, но и в принципе констатирует некорректность эссенциалистской и типологической концепций расы Race Is Real, but not in the way Many People Think, Agustín Fuentes, Psychology Today.com, 9 April 2012.
.
Предыстория Израильский историк и антиковед отмечает, что «научный» расизм своими корнями уходит в . Ранним примером может служить написанный в V веке до н. э. Гиппократом трактат «О воздухах, водах и местностях», о котором Псевдо-Аристотель писал: «Мысль о том, что чёрные люди трусы, а белые люди мужественные борцы, уже содержится в „О воздухах, водах и местностях“». Также примером может служить древнеримский писатель, зодчий и инженер Витрувий (70—25 до н. э.), который, опираясь на расовые теории крупного греческого философа-стоика Посидония (135—51 до н. э.), говорил: …эти расы, ближайшие к южной половине оси, менее рослые, со смуглыми лицами, вьющимися волосами, чёрными глазами, и немногокровные из-за солнца. Скудность крови делает их робкими для сопротивлению мечу… С другой стороны, мужчины, родившиеся в странах с холодным климатом, действительно готовы встретить разящее оружие с большой отвагой и без какой-либо боязливости.
Эпоха Просвещения Истоки научного расизма заложили идеи эпохи Просвещения, которые рассматривали человека в качестве продукта природы, а не божественного вдохновения. В то же время трансформация расизма в политический принцип стало обратной стороной становления гражданского равенства. Единственным критерием исключать из общества теперь стал биологический, убеждение в невозможности предоставления полноправного статуса тем категориям, которые имманентно присущих им качеств считались неспособными правильно пользоваться гражданскими правами. Особую роль здесь сыграл этнический национализм, ранее всего проявившийся в Германии.
На протяжении эпохи Просвещения в большом ходу были концепции и полигенизма, хотя к окончательному виду они будут приведены лишь в XIX веке. Моногенизм утверждает, что все расы имеют единое происхождение, в то время как полигенизм настаивает на том, что каждая из рас зародилась самостоятельно. До XVIII века слова «раса» и «разновидность» не были тождественными.
Первым учёным, кто начал исследовать расы, был Роберт Бойль (1627—1691). Бойль был сторонником моногенизма и считал, что прародителями всех рас являются Адам и Ева. Он изучал истории родителей, давших жизнь различным «цветным» альбиносам, и отсюда сделал вывод, что Адам и Ева были белыми людьми, которые затем породили расы различных цветов. Теории Роберта Гука и Исаака Ньютона о свойствах света и цвета были также задействованы Бойлем в построении полигенеза, поскольку он полагал, что различия основаны на «семенных впечатлениях» (). Однако в сочинениях Бойля отмечается, что в его время для «европейских глаз» красота не измерялась так существенно в цвете, но в «стане, миловидных очертаниях тела и приятных черт лица». Различные члены научного сообщества отвергли его теоретические построения, определив их как «тревожные» и «занятные».
Иной точки зрения придерживался историк Анри де Буленвилье (1658—1722), разделивший Францию на две расы: аристократическая «французская раса», произошедшая от вторгшихся германских франков; и коренная галло-римлянская раса (пресловутое третье сословие). Франкская аристократия владычествовала над галлами по .
Вольтер (1694—1778) находил смешным библейский моногенизм, замечая в «Письмах Амамеда»:
Как хороши берега Южного моря, и как мерзостны его обитатели! Это просто звери. Чем больше природа делает для нас, тем меньше мы делаем для неё. Здешние племена ничего не умеют. Когда глядишь на них, так и напрашивается вопрос — кто от кого произошёл: они от обезьяны или обезьяны от них? Наши мудрецы учат, что человек — подобие божие! Хорошенькое, однако, подобие Предвечного: нос приплюснут, ума вовсе или почти никакого! Конечно, наступит пора, когда эти животные научатся возделывать землю, украсят её зданиями и садами, постигнут движения светил, но на это нужно время.
Сравнение белых и чернокожих Вольтер делал на примере собак:
Негроидная раса это разновидность людей, отличающихся от нас также, как порода спаниелей от борзых. Слизистая оболочка, или сеть, которую природа расположила между мышцами и кожей, у нас белая, а у них чёрная или медно-красная.
Шотландский адвокат (1696—1782) был полигенистом: он верил, что Бог сотворил различные расы на Земле в разных местах. В 1734 году в своей книге «Наброски истории человека» () Камес утверждал, что среда, климат или устройство общества не могут объяснить различия человеческих рас, поэтому они произошли от разных родов.
В то же время Карл Линней усовершенствовал устоявшуюся таксономическую основу биноминальной номенклатуры флоры и фауны и стал первопроходцем в исследовании биологических признаков, определяющих расу человека. В «Системе природы» Линней предложил пятьПервоначально Линней выделил четыре такие категории: Europseus albus, Americanus rubescens, Asiaticus fuscus и Africanus niger. И лишь позднее дополнил их Monstrosus. «разновидностей»Линней не использовал термина «раса». Он использовал термин «человеческая разновидность», например, в «Системе природы». человеческого рода. Каждая из них была описана как имеющая следующие физиономические характеристики, «различаемые культурой и местом»:Линней использует латинские термины: diurnus, varians cultura, loco: Systema Naturae , 13th edition, p. 29. Americanus: красный, холерик, справедливый; чёрные, прямые, густые волосы; упрямый, ревностный, свободный; рисующий себя красными линиями и живущий согласно обычаямНа латыни: Europeanus: белый, сангвиник, необузданный; с пышными длинными волосами; голубые глаза; обходительный, проницательный, изобретательный; одет в плотную одежду; живёт согласно обрядамНа латыни: Asiaticus: жёлтый, меланхолик, жёсткий; чёрные волосы, тёмные глаза; суровый, надменный, жадный; одет в свободную одежду; живёт согласно убеждениямНа латыни: Afer, или Africanus: чёрный, флегматик, небрежный; чёрные, вьющиеся волосы; шелковистая кожа, приплюснутый нос, пухлые губы; женщины без стыда; молочные железы дают молоко в изобилии; ловкий, коварный, беспечный; намазывающий себя жиром; живёт согласно волеНа латыни: Monstrosus — мифические люди, не вошедшие в первое издание «Системы природы». В подвиды были включены «четвероногий, бессловесный, волосатый» «дикий человек» (), звероподобный «гессенский одичавший мальчик» (), «ганноверский мальчик» (), «одичавшая девочка из Шампани» () и подвижный, но слабонервный «чудовищный человек» (): патагонские гиганты, альпийские гномы и монорхические готтентоты. В «Amoenitates academicae» (1763) Линней представил «человекоподобных людей» () — такие гуманоидные создания, как троглодит, сатир, гидра и феникс, которых он ошибочно отождествил с человекообразными обезьянами.