Ваймуша

Ва́ймуша — постаграрное поселение в Пинежском округе Архангельской области. С 2006 года входит в состав Карпогорского сельского поселения.

Состоит из околов: Верхний конец (Сивизгорская), Ростово, Пестово (Васильевская), Нижний конец (Сватковская), Залесье (Осюково)Воскобойникова Н. П. Списки населённых мест бывшего Кеврольского уезда за 1623–1976 гг. // Земледельческое производство и сельскохозяйственный опыт на Европейском Севере. Вологда, 1985. С. 107–137..

Физико-географическая характеристика Географическое положение Ваймуша расположена в 7 километрах на юго-восток от села Карпогоры на правом берегу реки Пинега, ниже места впадения в неё реки Варда. Напротив Ваймуши, на левом берегу р. Пинеги, располагаются деревни сельского поселения Кеврола.

Рельеф местности разнообразен — сама деревня располагается на крутом угоре, имеются холмы, низменности. Вдоль реки Пинеги между деревней и рекой по всей протяженности села тянутся луга.

Климат Ваймуша расположена в умеренной климатической зоне. Особенности климата определяются тремя факторами: малым количеством солнечной радиации зимой, воздействием северных морей и интенсивным западным переносом воздушных масс. Всё это обуславливает короткое, прохладное лето и длинную (5-6 месяцев), холодную зиму с устойчивым снежным покровом. Средняя температура зимой −11 ÷ −32ºС(в самый холодный месяц — январь — может достигать −45ºС). Характерны частые метели. Зимой преобладают ветры южного и юго-западного направлений, средняя скорость которых 3-7 м/с. Осадков зимой выпадает от 110 до 200 мм. Начало весны, характеризуемая переходом температур воздуха через ноль градусов, приходится на первую декаду апреля. При прорывах масс холодного воздуха с севера возможны температуры −13 ÷ −16ºС. Лето продолжается 3-4 месяца. Средняя температура не превышает + 16 — 17ºС. Ветры преимущественно северного и северо-восточного направлений, их скорость около 3 м/с. Осадков за летние месяцы выпадает 400—500 мм. Осень наступает в первой декаде сентября. К концу сентября суточные температуры становятся ниже 5ºС, уже возможны заморозки. В октябре при прорыве арктического воздуха возможны морозы −10 ÷ −15ºС.

История Предыстория До прихода на Пинегу славян этот район был заселён финно-угорскими племенами. От этих племён, названных Новгородцами «чудью», сохранились названия рек, озёр, деревень, урочищ.

Возникновение. Заселение Новгородская колонизация долины реки Пинеги началась с XII века. Сохранилась Уставная грамота новгородского князя Святослава от 1137 года, в которой названы поселения, обязанные платить «десятину» Великому Новгороду, где впервые упомянуты Кегрола, Вихтуй и ПенезеУстав новгородского князя Святослава Ольговича о церковной десятине 1137 г. // Российское законодательство X—XX веков. М., 1984. Т. 1. C. 224—225.. На протяжении XV—XVI вв. шло интенсивное заселение русскими бассейна реки Пинеги. В грамотах Великого Новгорода того времени отмечены уже многие поселения по реке Пинеге: Чакола, Кегрола, Сура поганая, Пильи Горы, Шардонема, Веркола и др.Грамоты Великого Новгорода и Пскова М., 1949 г. Ваймуша входила в Кеврольский стан Двинского уезда, а по мнению некоторых учёных (в частности Булатова В. Н., Овсянникова О. В.) именно на Ваймушском городище находился административный центрОвсянников О. В. «Ваймушское городище» — «Пинежская правда» № 79 от 02.07.1981 г. — город Кегроль. Поэтому с этого времени можно вести отсчёт истории Ваймуши, хотя самое раннее сохранившееся письменное упоминание — писцовая книга — датируется только 1623 годомРГАДА, Фонд 1209 «Поместный приказ», Оп. 1 часть 1. Е.х. 10, 11 — Книга Двинского уезду черным волостям Кевроле и Мезени письма и меры Осипа Яковлевича Прончищева да подьячих Семена Реткина да Петра Шарапова лета РЛА году (=1623 г.). Более ранних переписей пинежского населения не сохранилось, хотя указание на существование подобных переписей имеется: в писцовой книге 1623 года Московский журнал 4, 2013 есть отсылка к «Приправочной (сотной) книге князя Бориса Мезецкого да подьячего Рахманина Воронова Кочина 3.С. Вологодская хроника и российские законы XVII век / Справочные материалы, Вологда, 2001 ЧИ (=1590) году»Симина Г. Я. Пинежье — Очерки по морфологии пинежского говора, Л., 1970 г..

Население

Население деревни, по данным Всероссийской переписи населения 2010 года, составляет 723 человека, итоги Всероссийской переписи населения 2010 года, Архангельскстат, 2012.

Административно-территориальное устройство В декабре 2002 года в Ваймуше организовано территориальное общественное самоуправление ТОС Поморья. ТОС «Ваймушский сельком» — один из первых в Архангельской области Официальный сайт партии «ЕДИНАЯ РОССИЯ»

Экономика Есть сообщение по железной дороге через районный центр, село Карпогоры. Автобусное сообщение от Карпогор до Ваймуши несколько раз в день. В деревне действует молодёжный клуб, работает средняя школа, действует сотовая связь операторов «МегаФон» и «МТС».

Образование и наука Ваймушская школа I ступени открыта в 1900 годуГазета «Пинежская правда» N43 от 31.08.1950 г.. Современная Ваймушская основная школа находится в бывшем доме купца Егора Коровина, 1904 года постройки. К 2018 году Администрацией Архангельской области планировалось строительство нового здания школы news29.ru 27.08.2015. Детский сад расположен в трёх домах, построенных в конце 20-х, начале 30-х годов XX века. С начала 1970-х годов в Ваймуше находится выносной экспедиционный субавроральный (то есть расположенный экваториальнее авроральной (от англ. / фран. auroral — напоминающий полярное сияние, вызванный полярным сиянием) области) пункт «Карпогоры» Выносной экспедиционный субавроральный пункт «Карпогоры», Института земного магнетизма ионосферы и распространения радиоволн им. Н. В. Пушкова РАН ИЗМИРАН. В целях осуществления советско-французского космического эксперимента «АРАКС» по созданию искусственного полярного сияния над пинежской тайгой с 9 декабря 1974 года между деревней Ваймушей, городом Парижем и островом Кергелен в Индийском океане была установлена прямая телетайпная связь.

Культура и искусство Культура Пинежский народный костюм давно представляет интерес для исследователей разного профиля — этнографов, фольклористов, искусствоведов, а также для модельеров и дизайнеров, потому что исторически сложилось так, что только на обширных территориях Русского Севера сохранился и бытовал костюм допетровской эпохи. Влияние петровских реформ в XVIII — начале XIX века на Пинежье проникало медленно, поэтому и традиционный уклад существовал здесь ещё долго, вплоть до начала XX века. Так дошедшие до нас свадебные головные уборы из Ваймуши — коруны и венцы — образца конца XVII — начала XIX века возникли в результате синтеза народных и великокняжеских головных уборов ещё в домонгольское время Вологодская областная универсальная научная библиотека.

В конце XVIII — начале XIX века на Пинеге складываются книжные собрания старообрядческих наставников и наиболее крепких экономически пинежан-старообрядцев. Одна из наиболее значительных старообрядческих библиотек — крестьян Рудаковых из д. Ваймуша (собрания кон. XVIII — нач. XX в.) Отдел древнерусской литературы Института русской литературы РАН.

Песенная традиция Пинежья, органично входящая в систему крестьянской музыкальной культуры Русского Севера в одном ряду с песенными традициями Мезени, Печоры и Поморья, издавна привлекала внимание фольклористов Перуница. Первые записи пинежского музыкального фольклора были выполнены видным филологом-фольклористом А. Д. Григорьевым в 1899—1901 гг. Фундаментальная электронная библиотека (ФЭБ) Начало систематической работе по исследованию пинежской песенной традиции было положено экспедициями 1915—1927 годов известной собирательницы и исполнительницы произведений русского народного творчества О. Э. Озаровской'Озаровская О. Э. Северная свадьба / Художественный фолклор. II-lll, М.: 1927 г. — с.96-102, а также экспедициями Государственного института истории искусств 1927Крестьянское искусство СССР / Вып. 2, Искусство Севера, Л.: 1928 г. — с.117-176 и 1930 годов. Часть материалов экспедиций ГИИИ была опубликована в академическом издании «Песни Пинежья»Песни Пинежья / Книга II, Материалы фонограмм-архива, собранные и разработанные Е. В. Гиппиус и З. В. Эвальд, М.: Музгиз, 1937 г. — 592 с..

Ваймушский фольклорный коллектив хорошо известен фольклористам и этнографам России Музей Кижи. Музей Кижи, Исследователи традиционной народной культуры научных академических центров Москвы Фольклорная студия ТЕРЕМ, г. Москва, Санкт-Петербурга Санкт-Петербургская консерватория, Архангельска приезжали записывать его выступления Пушкинский дом. Записи хора выпускались фирмой «МЕЛОДИЯ» на звуковых носителях в 1987 и 1990 гг. Discogs.com

Достопримечательности

Этнографический музей «Истоки» ИА «Двина-Информ». Располагается в доме купца Григория Коровина, построенном в 1858 году Литературно-издательский центр «Лоция». В музее организованы выставки, рассказывающие о предметах народного быта и пинежских народных костюмах Центр изучения традиционной культуры Европейского Севера. Стела героям Русско-японской войны 1904—1905 гг. Газета "Пинежье" 13.10.2020 г. Памятник жертвам павшим в боях за Родину с интервентами 1918—1920 гг. Объекты культурного наследия Мемориал посвящённый участникам Великой Отечественной войны и труженикам тыла. Памятный знак на месте кузнечного завода XIX века. Поклонный крест на месте городища.

Религия

Приход Русской православной церкви состоял из трёх деревень: Ваймужской, где находился храм, Айногорской и Залесской (на правом берегу р. Пинеги) Православные приходы и монастыри Севера. Время образования прихода достоверно не известно, но согласно архивным данным церковь Николы Чудотворца погоста Ваймуша Кеврольского стана уже существовала в 1623 годуВоскобойникова Н. П. Материалы по истории крестьянского хозяйства и повинностей XVI—XVII вв. М.-Л., 1977. С. 156.. Настоятелем этого храма был священник Василий Иванов сын Вопросы истории и культуры северных стран и территорий (ISSN: 1998-619X). Вместо сгоревшего в 1670 году первого храма, в 1674 году, по храмозданной грамоте митрополита Сарского и Подонского Павла, была построена новая церковь в честь свт. Николая, освящённая в 1675 году. В писцовой книге 1686 года о погосте говорилось : «На Ваймуше погост а на погосте церковь теплая Николы Чудотворца древяная верх у ней шатровой а в ней 6 образов местных двери церковные и северные»РГАДА. Фонд 1209 «Поместный приказ». Оп.1. ч.1. е.х.186 — Переписная и межевая книга г. Кевроли и Кеврольского уезда писца Ф. Р. Яковлева (=1686 г.). В 1717 году по грамоте архиепископа Варнавы церковь отремонтировали, но через 30 лет она обветшала. Согласно грамоте архиепископа Варсонофия в 1747 году церковь перенесена в другое место. В 1790—1791 гг. была построена отдельно стоящая колокольня. В январе 1793 года церковь сгорела. Была построена новая деревянная шатровая церковь «кораблём», с трапезной и крыльцом на два всхода; освящена 20 октября 1800 г. Храмы России В 1874 году храм отремонтировали (обшили тёсом). По малочисленности в 1870-х годах приход входил в состав Карпогорского прихода. В 1885 году приход был включён в состав Кевроло-Шардонемского миссионерского комитета 2-го разряда (к этому разряду относились приходы Архангельской епархии, которые в слабой степени были заражены старообрядческим расколом). В 1894 году во владении причта имелось 20 десятин земли и причтовый домКраткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Выпуск II. Типо-литогр. наследн. Д.Горяйнова. — Архангельск, 1895. — С. 255—258..

В конце 20-х годов XX века приход был закрыт, церковь перестроена под клуб. Сгорела в 1998 году.

В 2023 году открыт храм Николая Чудотворца.

Архитектура