Польско-литовские татары или белорусские татары, липки, татары Великого княжества Литовского (, , , , ) — этнотерриториальная общность татар. Исторически были единой этнической группой в Великом княжестве Литовском и затем в Речи Посполитой; в Новейшее время являются этническими группами в Беларуси, Литве и Польше. Литовские и польские татары, мигрировавшие из Крымского ханства, считаются частью крымскотатарского народа.
Общая численность — свыше 13 тыс. человек (начало XXI века), из них в Беларуси — 8,4 тыс., в Литве — около 3,2 тыс., в Польше — 5 295 человек. Отдельные представители проживают также в Латвии, Молдове, Украине, России и других странах. Верующие — в основном мусульмане-сунниты.
История
Согласно собственной традиции, первые татары пришли в Великое княжество Литовское из Золотой Орды в конце XIV века, вместе с бежавшим в Великое княжество Литовское ханом Тохтамышем.Конопацкий Ибрагим. Белорусские татары: историческая судьба народа и культуры . В качестве самостоятельной этнической группы татарского народа сформировались в конце XIV — начале XV вековPolish heirs of Tokhtamysh 6 декабря 2009 года в Великом княжестве Литовском из поступивших на службу в Великое княжество Литовское выходцев из Золотой Орды, позже из Большой Орды и Крымского ханства, в том числе потомков Мамая и его воинов (см. князья Глинские). Расселялись в основном в северо-западной части белорусских земель (совр. Гродненская область) и соседних литовских. В первой половине XV века образовали вассальные Великому княжеству Литовскому княжества — Еголдаеву тьму и княжество Мансура.
На протяжении веков военная служба являлась основным занятием польско-литовских татар. Татары составляли значительную часть конных войск Великого княжества Литовского«Далее следуют татары, которых, победив, великий князь литовский привел с собою много целых семей, которые он затем разместил в Литве для заселения края. Они владеют свободными имениями, но не имеют ни ранга, ни голоса между дворянством. Они также составляют легкую кавалерию, хорошо снаряженную и вооруженную, как казаки и отличаются от последних только тем, что не имеют кольчуги. Их плата — тридцать ливров в квартал» // Антуан Грамон. Из истории московского похода Яна Казимира. — Юрьев. −1929. (см. Грюнвальдская битва). В 1672 году некоторые служивые польско-литовские татары подняли мятеж из-за невыплаты им жалования. В XVIII веке в войске Речи Посполитой насчитывалось несколько татарских полков.
После разделов Речи Посполитой и присоединения её земель к Российской империи в 1797 году, на правах казачьего, был создан Литовско-татарский конный полк. В 1812 году в гвардии Наполеона был сформирован эскадрон литовских татар под командованием Мустафы Мирзы Ахматовича.
В XIX веке несколько публикаций по истории литовских татар сделал видный ориенталист А. О. Мухлинский.
После Февральской революции 1917 года в России возникли структуры литовских татар. 24 марта 1917 года прошло собрание литовских татар ПетроградаИсхаков С. М. Предисловие // Великая российская революция 1917 года и мусульманское движение. Сборник документов и материалов. — М.; СПб.: Институт российской истории РАН; Центр гуманитарных инициатив, 2019. — С. 12 — 13.. 23 апреля 1917 года в Петрограде был создан Временный комитет по организации Союза татар Польши, Литвы, Беларуси и Украины во главе с М. ПолторжицкимИсхаков С. М. Предисловие // Великая российская революция 1917 года и мусульманское движение. Сборник документов и материалов. — М.; СПб.: Институт российской истории РАН; Центр гуманитарных инициатив, 2019. — С. 13..
В 1919 году в составе польской армии Юзефа Пилсудского сражался Полк татарской конницы имени Мустафы Ахматовича, а командиром белорусских подразделений был татарин Гасан Конопацкий. Некоторые татары-липки (Матвей Сулькевич, Леон Кричинский) приложили усилия к становлению Крымскотатарской и Азербайджанской республик. Также в войсках Польши среди солдат было немало представителей польско-литовских татар, среди которых был Александр Ельяшевич.
Культурная жизнь В Великом княжестве Литовском татары называли себя мусульманами (от (mosalmān), в турецко-османском произношении müslüman, müsülman ( (Muslim) — покорный воле Бога). Прежде татары называли своё вероисповедание верой бисурманской, а себя — бисурманами. В актах и документах белорусских татар XVII в. неоднократно встречается подобное определение, например, «по нашему бесюрмянскому обряду», «у вере бесурмянской татарской будучи» и т. п. Однако после войн с турками слово «бисурман» (басурман) приобрело в устах христиан пренебрежительный оттенок и перестало употребляться татарами в качестве названия своего народаЗ.Канапацкая. Духовная культура татар Беларуси. Проблема сохранения и развития исторического наследия. (XIV—XX вв.).
Особые политические и социально-экономические условия, в которых оказалось татарское население Великого княжества Литовского, сыграло основную роль в формировании специфических черт в культуре и языке польско-литовских татар. Отсутствие мусульманских женщин вынуждало к смешанным бракам, способствовавшим быстрой языковой ассимиляции. Уже к концу XVI века перешли на белорусский язык, позднее произошёл переход на польский и русский языки. Для религиозной литературы использовался белорусский арабский алфавит.
Религиозные и общественно-культурные центры находились в Вильне, Варшаве, где издавались бюллетень «Rocznik tatarski» («Татарский ежегодник»), журнал «Życie tatarskie» («Татарская жизнь»), действовали Мусульманский религиозный союз Речи Посполитой, Культурно-просветительский союз татар Речи Посполитой, муфтиат. После Второй мировой войны общественно-культурную жизнь в Польской Народной Республике полностью восстановить не удалось, лишь в 1947 году был восстановлен Мусульманский религиозный союз.
Беларусь
Действует несколько татарских организаций, среди них Национально-культурное объединение белорусских татар «Зикр-уль-Китаб» («Память книги»). У истоков культурной жизни татар в независимой Беларуси стоял И. Б. Конопацкий. Сохранились и действуют деревянные мечети постройки XIX века (г. Ивье и г. Новогрудок, Гродненская область). Для белорусских татар (8445 человек по переписи 2019 года) разговорным языком является белорусский (1094 чел., 13,0 %), русский (7223 чел., 85,5 %) и татарский (58 чел., 0,7 %).
Литва
Татары компактно проживают в Вильнюсском и Алитусском районах, разрозненно — по всей стране. Действует Союз общин татар Литвы (), выпускается ежемесячник «Татары Литвы» (). Сохранились и действуют 4 мечети: в Каунасе, Нямежисе (1909), деревнях Сорок татар Вильнюсского района (1815) и Райжяй Алитусского района (1889).
Литовские татары являются потомками тюркских и монгольских племен. Их предки были выходцами из Золотой и Большой Орды (Поволжья) и Крымского ханства. Литовские татары принадлежали к разным группам и говорили на кыпчакских диалектах. Хотя литовские татары жили в окружении других народов и религий и потеряли свой родной язык в XVI веке, они сохранили свою этническую культуру, национальную и религиозную идентичность.
Большинство литовских татар — мусульмане-сунниты. В 1998 году был восстановлен духовный центр мусульман Литвы — муфтият. Мечети литовских татар работают в Немежисе и селе Сорок Татар, в Райжяй и Каунасе. Из шести мечетей, существовавших в довоенной Литве, две были разрушены: в селе Винкшнупяй Вилкавишкского района — во время Второй мировой войны и в Вильнюсе (Лукишкес) — в советское время. По оценкам, в разные периоды в Великом княжестве Литовском существовало около 60 мечетей или молельных домов литовских татар.
XX век Со временем профессии литовских татар изменились. В конце XIX — начале XX века среди татар появились врачи, учёные, художники и представители свободных профессий. Некоторые из них получили широкую известность в мире.
В начале XX века стали формироваться татарские национальные организации. В 1909 году в Вильно была создана Литовская мусульманская община, а в 1917—1923 годах (сначала в Петрограде, а с 1921 года в Вильно) действовал Союз татар Польши, Литвы, Беларуси и Украины. В 1923—1936 годах в Литовской Республике действовало Каунасское татарское общество. Филиал Польско-татарского союза культурного просвещения, действовавший во входившей в состав Польши современной Восточной Литве в 1925—1940 годах, издавал научную, художественную и религиозную литературу, в 1934—1939 годах в Вильно — газету «Życie Tatarskie» («Татарская жизнь»), в 1929—1940 годах в Вильно действовал Татарский национальный музей, с 1931 года — архив, с 1934 года— Молодёжный кружок.
28 декабря 1925 года в Вильно был основан мусульманский религиозный центр — муфтият (муфтий Я. Шинкявичюс), а в 1936 году узаконена автокефалия мусульманского вероисповедания. У татар была отдельная воинская часть — Татарский эскадрон (входила в Виленский 13-й уланский полк Войска Польского).
В межвоенный период в Литовской Республике проживало около тысячи литовских татар. Около десяти тысяч членов этой общины проживали в то время за пределами Литвы — в Польше и Беларуси. В Литве у них было два прихода с центрами в Каунасе и Райжяй. В 1930 году в ознаменование 520-летия Грюнвальдской битвы во временной столице Литвы Каунасе была открыта новая кирпичная мечеть, строительству которой была оказана значительная поддержка со стороны тогдашнего правительства Литвы.
В конце 1939 года в Литве действовали мусульманские приходы в Каунасе, Райжяй (Алитусский район), Винкшнупяй (Вилкавишкский район), селе Сорок Татар и Немежисе (оба в Вильнюсском районе). 15 июня 1940 года после аннексии Литвы СССР татарские организации были закрыты.
В сегодняшней Литве В 1988 году в Литовской ССР было создано Общество возрождения культуры литовских татар. Его цель — координация общественной жизни литовских татар, забота о восстановлении молитвенных домов и развитие культуры. В настоящее время в Литве действует около 20 общественных организаций (объединений) литовских татар.
С 1995 года выходит газета «Литовские татары» на литовском, русском и польском языках.
В 1996 году был создан Союз татарских общин Литвы. Его деятельность включает развитие, познание и распространение культуры литовских татар. Союз организует мероприятия, поддерживает отношения с государственными учреждениями, органами самоуправления и родственными организациями литовских татар в Польше и Беларуси, а также с Меджлисом (национальным парламентом) крымскотатарского народа.
В 2009 году учрежден Фонд строительства памятника Витовту Великому, который занимается увековечиванием исторической памяти и сохранением наследия. В Литве открыто несколько воскресных школ для литовских татар.
Восстановление фольклора литовских татар началось в 1997 году с создания первого коллектива «Алие». В 2011 году в Вильнюсе был основан фольклорный ансамбль литовских татар «Илсу» (Родина), а в 2018 году — фольклорный ансамбль «Эфсане» (Легенда), которые развивают традиционную культуру литовских татар и других тюркских народов и представляют её публике .
В Тракайском историческом музее действует постоянная экспозиция, посвященная литовским татарам.
Великое княжество Литовское В XIV веке Великое княжество Литовское занимало большую территорию, поэтому его земли на востоке граничили с землями татар. Между двумя народами развилась коммуникация. Посланцы татарских ханов посещали тогдашнюю столицу Троки. Первые татары пришли в Великое княжество Литовское в качестве союзников в битвах с крестоносцами в 1319—1320 гг. во время правления Великого князя Гедимина.
Первые татарские поселения в Великом княжестве Литовском основал Витовт Великий после походов в степи междуречья Днепра и Дона, организованных в 1397—1398 гг. вместе с ханом Тохтамышем, стремившимся вернуть себе власть в Золотой Орде. Затем татары появились в Тракае и его окрестностях. Самые старые поселения возникли на реке Воке.
Татары участвовали в знаменитой Грюнвальдской битве 15 июля 1410 г. вместе с Великим князем Литовским Витовтом.