Разрушение армянского кладбища в Джульфе — уничтожение кладбища средневековых армянских хачкаров города Джуга около города Джульфа на территории Нахичеванской Автономной Республики, автономного образования (эксклава) в составе Азербайджана. Согласно Международному совету по сохранению памятников и достопримечательных мест (ИКОМОС), западным СМИ, армянским источникам и американскому историку Дж. Бурнутяну, уничтожение исторических памятников было организовано властями Азербайджана.
Первые обвинения в адрес азербайджанских властей были выдвинуты Арменией в 1998 году. Окончательно кладбище было уничтожено в конце 2005 года. Находившиеся там надгробия-хачкары были разбиты людьми в военной форме с помощью тяжёлой строительной техники, а обломки памятников погружены в грузовики и сброшены в реку Аракс. Сама территория кладбища была превращена в стрельбище. В 2010 году сообщения очевидцев о разрушении кладбища были подтверждены Американской ассоциацией содействия развитию науки на основе анализа спутниковых снимков региона.
Правительство Азербайджана отрицает все обвинения и не допускает наблюдателей на территорию кладбища. Также власти Азербайджана утверждают, что в Нахичевани никогда не жили армяне и нет армянских памятников, вопреки принятым в мировой историографии концепциям.
До разрушения армянское кладбище в Джульфе являлось крупнейшим в мире сохранившимся средневековым кладбищем хачкаров. Искусство создания хачкаров включено в список нематериального культурного наследия человечества, составляемый ЮНЕСКО.
Предыстория
Город Джульфа
По преданию, Джульфа (по-армянски Джуга) была основана легендарным армянским царём Тиграном Ервандяном. Расцвет города пришёлся на XVI век, когда он стал центром ближневосточной торговли шёлком-сырцом. Историк Инна Багдиандз Маккейб из Университета Тафтса отмечает։ «Джульфа в исторической Армении располагалась на реке Аракс на старинном торговом пути». В это время в городе насчитывалось 3 тысячи домов и 7 церквей. Население города (в основном армяне), по разным оценкам, составляло от десяти до более чем пятидесяти тысяч. В 1603 году здешние дома своей роскошью поразили персидского шаха Аббаса I, отвоевавшего город у турок.
В 1604 году шах Аббас, опасавшийся, что не сможет удержать недавно завоёванную им Восточную Армению, отдал приказ переселить всех её жителей вглубь Персии«It also invaded central Armenia, approaching Erzerum. But when news was received that the Ottoman army had already reached Mūš and was preparing to move in the direction of Erevan, the shah decided to avoid battle, and ordered retreat by destroying and depopulating the villages and towns on their way (see ibid., chap. 4). In the course of its history of many centuries, the Armenian people had not yet been subjected to such a major disaster. Central Armenia in its entirety was in disarray. Detachments of qezelbāš soldiers stormed the whole countryside, leaving behind everything totally devastated. Immense masses were being driven from all directions to the Ararat plain to be sent from there to the steppes of central Iran. The strategic aim of this forced deportation was to depopulate the area which the adversary’s army had to traverse. Yet, at the same time the shah was thinking of relocating this large multitude of refugees in the wide areas around his capital and to promote agriculture, crafts, and trade in the central provinces of the country. For this reason he showed particular eagerness in deporting the population of Julfa (Jolfā), the thriving commercial city on the banks of the Aras river.». Всё население некогда богатого армянского города Джуга с населением до 20 000 человек, подверглось изгнанию«с.93:Армянский торговый городок Джульфа (Джуга, Джулах) на р. Араксе, бывший во второй половине XVI в., несмотря на свои небольшие размеры (15-20 тысяч жителей), складочным местом и крупной биржей европейско-азиатской торговли шелком ( местные крупные армянские коммерсанты вели торговлю с Шемахой, Гиляном, Тебризом, Алеппо, Венецией, Марселью, Амстердамом и т. д.), также получил льготу освобождения от податей и был причислен к собственным доменам шаха - «хасс».»«Julfa became more important in the second half of the sixteenth century, only to be destroyed at the end of the century by Shah Abbas […] Arakel of Tabriz says, however, that in 1604—1605, 20,000 Armenians from Julfa were deported to Persia — with one-fifth surviving in New Julfa», а сам город сожжён и пришёл в упадок.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона в статье «Джульфа» свидетельствует: «…ныне от старой Джульфы остались развалины домов и церквей, огромное кладбище с бесчисленными надгробными памятниками, покрытыми барельефами и арабесками, и остатки устоев двух-трёх мостов через Аракс».
Русский путешественник начала XX века Гурьев во время путешествия в Тавриз упоминает и Джульфу: «Я поехал в находящуюся в нескольких верстах в сторону нашей Закавказской железной дороги армянскую Джульфу, чтобы посмотреть её, а также древнее армянское кладбище и остатки моста, построенного, по преданию, Александром Македонским при переходе реки Аракс».
В 1897 году в Джульфе жило 750 человек, все армяне. В 1914 году Джульфа — армянское село с 2710 жителями. К началу XX века армяне составляли более 42 процентов населения Нахичеванского уезда, но после включения региона в состав Азербайджанской ССР, численность армянского населения начала стремительно сокращаться. По переписи 1939 года, в Джульфе жило 2530 человек, в том числе 1358 (53,7 %) азербайджанцев и 866 (34,2 %) армян. Однако к 1979 году из 6919 жителей города, лишь 193 были армянами. Армяне уезжали из-за политического давления и экономических трудностей. В ходе Карабахского конфликта практически все армяне, остававшиеся в регионе, вынуждены были покинуть его. Однако в коллективной памяти армян Нахичевань оставалась исконно армянским регионом, с которым связаны важнейшие события национальной истории и культуры и в котором сохранилось множество древних армянских памятников.
Кладбище хачкаров в Джульфе
Кладбище хачкаров, расположенное под Джульфой, было наиболее грандиозным из памятников, оставшихся от армянской Джуги. В 1812 году английский дипломат Уильям Сузли, посетивший Джугу, отмечал:
Я исследовал развалины Джульфы, всё население которой составляют 45 армянских семей, судя по всему, из самых низших слоёв. Меж тем о былой численности населения свидетельствует обширное кладбище, расположенное на откосе, спускающемся до самой реки, с многочисленными надгробиями, стоящими плотно в ряд, словно солдатские роты. Это память многих поколений, итог многих веков…
Александр де Род, описывая посещение Джульфы в 1648 году, говорил о 10 тысячах хачкаров. Современные источники расходятся в оценке числа хачкаров, сохранившихся к XX веку, — от 2 до 6 тысяч. В начале XX века на кладбище насчитывали 6 тыс. хачкаров, вертикальных надгробий, три церкви и часовню. Кладбище Джуги исследовали в 1912 году Ашхарбек Калантар и Арташес Григорян, в сентябре 1915 года его изучил и сфотографировал известный фотограф Арташес Вруйр при помощи студента Григора Агамаляна. Агамалян насчитал тогда 2100 хачкаров. В 1971—1973 годах кладбище изучал историк Аргам Айвазян, насчитавший 2707 хачкаров. В 1976 году на кладбище насчитывали около 3 тысяч хачкаров.
Как отмечал швейцарский учёный Дюбуа де Монперё:
Аргам Айвазян разделил хачкары на группы по периодам: ранний период (IX—XV века), переходный период (XV—XVI вв.) и последняя, «самая яркая» группа — с середины XVI века до 1604 года, отличающаяся особым мастерством резчиков.
Надписи на хачкарах и стенах расположенных в регионе церквей составляли наибольший источник информации о средневековой Джульфе и её населении. Их изучение могло дать уникальный массив данных о крупных армянских городских агломерациях конца XV—XVI веков.
Несколько хачкаров были вывезены из Джульфы — 10 хачкаров XVI—XVIII вв. были вывезены в Кавказский музей в Тифлисе по инициативе его основателя Густава Радде (1867 г.), и несколько хачкаров перевезли в советское время в Эчмиадзин.
Кроме хачкаров на кладбище находились также каменные изваяния баранов.
В 1929 году, в результате экспедиции КИАИ в регион, были проведены работы по обследованию старо-джульфинского городища и его кладбища: было скопировано 42 надписи с хачкаров, срисованы бытовые сцены с надмогильных баранов, а также произведён обмер церкви ПомпожинамН. Я. Марр /Экспедиция КИАИ в Нахичеванскую ССР, в район Джульфы и Апракуниса / «Бюллетень КИАИ в Тифлисе» № 8 / Изд-во АН СССР; Ленинград 1931 г. — стр. 22..
Ситуация с армянскими памятниками Нахичевани в советский период Власти и историки Советского Азербайджана замалчивали и прямо отрицали армянскую историю Нахичевани.
Некоторые исторические памятники были разрушены: так, в 1975 году, при проведении строительных работ в Нахичевани была снесена почитаемая армянами церковь Сурб Еррордутюн (Святой Троицы), в которой, по преданию, в 705 году арабами были заживо сожжены армянские князья.
Однако в целом армянские памятники сохранялись. Армянские археологи и эксперты по хачкарам в Нахичевани заявили, что во время их посещения региона в 1987 году хачкары в Джульфе стояли неповреждёнными, а всего в регионе имелось около « монастырей, церквей, хачкаров, надгробных плит».
Уничтожение хачкаров
Первая реакция Армении
В ноябре 1998 года очевидцы с иранского берега Аракса стали свидетелями разрушения хачкаров на Джульфинском армянском кладбище. Обломки надгробий с помощью кранов загружали в вагоны и вывозили по железной дороге — вероятно, для использования в качестве строительных материалов.
В связи с происходящим Армения выдвинула первые обвинения против азербайджанских властей. Студентка Чикагского университета Сара Пикман в журнале Археологического института Америки связала факт разрушения памятников с армянофобскими настроениями, которые, по её мнению, распространились в Азербайджане в результате поражения в Первой карабахской войне: по её словам, потеря Азербайджаном Нагорного Карабаха «сыграла роль в этой попытке уничтожить свидетельства исторического армянского присутствия в Нахичевани».
Азербайджан отверг обвинения, несмотря на наличие многочисленных свидетельств — в частности, Арпиар Петросян, член организации «Армянская архитектура в Иране», сфотографировал технику, на которой перевозились разбитые памятники.
Реагируя на происходящее, правительство Ирана выразило Армении своё сочувствие в связи с разрушением памятников и, в свою очередь, заявило правительству Нахичеванской Автономной Республики протест аналогичного содержания. Правительство Азербайджана, прямо не ответив на предъявленные обвинения, заявило, что «вандализм не свойствен Азербайджану». По требованию Армении и при непосредственном вмешательстве ЮНЕСКО на территории кладбища было проведено международное расследование, которое помогло временно приостановить уничтожение надгробий-хачкаров.
В результате разрушений 1998 года с кладбища было удалено около 800 надгробий.
Возобновление разрушений в 2002—2003 годах
В ноябре 2002 года разрушение хачкаров возобновилось, в связи с чем Армения вновь выразила свой протест. 4 декабря армянские историки и археологи подали в соответствующие международные организации официальную жалобу, в которой детально изложили все имеющиеся факты и потребовали их тщательного расследования.
Организация по изучению армянской архитектуры утверждала, что из неназванных источников ей известно, что одновременно в ноябре 2002 года в Нахичеванской Автономной Республике началось разрушение сохранившихся средневековых церквей и монастырей.
Очевидцы возобновившегося разрушения памятников характеризовали его как хорошо организованную акцию.