Не следует путать с Архиепископом Иркутским и Верхоленским Иоанном (Смирновым)

Архиепи́скоп Иоа́нн (в миру Ива́н Ксенофо́нтович Смирно́виногда именуется Иоанн (Смирнов) I для различения с Иоанном (Смирновым) II, (1857—1918), архиепископом Иркутским и Верхоленским; ) — архиерей Русской православной церкви, архиепископ Рязанский и Зарайский, духовный писатель, кандидат богословия (1867), магистр богословия (1869).

Биография Семья

Родился года в селе Красно Муромского уезда Владимирской губернии (ныне в Нижегородской области). Отец — протоиерей Смирнов Ксенофонт Прохорович (1822—1904), настоятель Троицкого храма в селе Красно, за своё служение в 1893 году получил потомственное дворянство, был награждён орденами Святой Анны 3-й степени и Святого Владимира. Мать — Татьяна Ивановна (1820—1904). Дед Прохор Афанасьевич Смирнов, также происходил из духовного сословия — был настоятелем храма Вознесения Господня в селе Борисоглебское Муромского уезда. Братья: Николай (1848—1907) — статский советник, богослов и редактор «Пензенских епархиальных ведомостей», Фёдор (1852—1930) — действительный статский советник, управляющий Рязанской контрольной палатой.

В 1858 году окончил Муромское духовное училище, в 1863 году — Владимирскую духовную семинарию, из богословского отделения которой поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Окончил её в 1867 году со степенью кандидата богословия. В 1869 году защитил магистерскую диссертацию.

С 6 марта 1868 года — преподаватель Священного Писания, с 3 сентября 1875 — инспектор, с 25 апреля 1883 — Рязанской духовной семинарии.

Был рукоположён во иерея 2 мая 1883 года, а 6 мая возведён в сан протоиерея с назначением настоятелем Владимирского храма при семинарии. Председатель епархиального училищного совета с 1883 года, член Рязанского отдела Императорского православного палестинского общества и Рязанской ученой архивной комиссии с 1884 года, член совета Братства Святого Владимира и местного управления Российского общества Красного Креста с 1898 года.

В браке с Клавдией Ивановной у него было два сына (Иван и Евгений) и три дочери (Елизавета, Юлия и Татьяна).

После смерти жены, 28 июля 1901 года, согласно прошению, уволен от должности ректора семинарии; 13 сентября того же года был пострижен в монашество, а 14 сентября возведён в сан архимандрита Рязанского Троицкого монастыря.

28 апреля 1902 года в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга хиротонисан во епископа Чебоксарского, второго викария Казанской епархии. Чин хиротонии совершили митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский), митрополит Киевский и Галицкий Феогност (Лебедев), архиепископ Казанский и Свияжский Арсений (Брянцев), архиепископ Иркутский и Верхоленский Тихон (Троицкий-Донебин), епископ Полоцкий и Витебский Тихон (Никаноров) и епископ Гдовский Константин (Булычёв).

С 4 февраля 1904 года — епископ Полтавский и Переяславский. Председатель Полтавского отдела Императорского православного палестинского общества, организовал в епархии Церковный историко-археологический комитет и древлехранилище.

Кавалер орденов Святого Станислава 3-й степени, Святой Анны 3-й и 2-й (1890) степеней, Святого Владимира 4-й (1894), 3-й (1898) и 2-й (1909) степеней.

C 1910 года — почётный член Санкт-Петербургской духовной академии.

Архиепископ Рижский и Митавский

Довоенный период С 13 августа 1910 года — епископ Рижский и Митавский. Председатель епархиального комитета Православного миссионерского общества (1910), почётный член Московской духовной академии (1914). Сохранял ровное, благожелательное отношение к латышам и эстонцам, старался выдвигать из их среды священников, учителей приходских школ, а в важных случаях брал на себя роль защитника прав коренного латышского и эстонского населения, если эти права были нарушены местными немцами. Много разъезжал по епархии. В 1912 году, 17 июня, освящал нижний храм в честь Успения Божией Матери в Рижском Троице-Сергиевом женском монастыреРижский Троице-Сергиев женский монастырь // Журнал Московской патриархии. — 2006. — № 7. ., в начале июля участвовал в юбилейных торжествах по случаю 50-летия прихода в Пайде (Эстония), а 9 июля прибыл в Тюри (Эстония), где освятил новый иконостас школьно-молитвенного домаОсвящение престола Свято-Троицкого храма в Тюри // Газета «Мир Православия». — № 6 (75). — июнь 2004.Тюри. Храм Святой Троицы — Официальный сайт Эстонской Православной церкви (МП).. В 1913 году посещал часовню в эстонской деревне АгусалуВолконский А. Православный храм-часовня Святителя Николая в деревне Агусалу // Международный альманах русских литераторов «Балтика». — № 2. — 2005.. Был настоятелем Рижского Алексеевского необщежительного монастыряКонюченко А. И. Социально-демографические характеристики настоятелей мужских православных монастырей России во второй половине XIX — начале XX века // Вестник Челябинского университета. Серия 1. История. — 2001. — № 1(12). — С. 39—49..

Активно борясь с алкоголизмом прихожан, привлёк к этому не только антиалкогольные общества, но и все организации Церкви. В определённые дни для борьбы с пьянством мобилизовались все деятели церковных организаций и учрежденийПоммер А. (сост.). Православие в Латвии. Часть 6 ..

В книге «Православные в Латвии» (сост. А. Поммер) владыке дана следующая характеристика:

6 мая 1912 года был возведён в сан архиепископа.

В июле 1915 года эвакуировался в Юрьев Лифляндской губернии, откуда в дальнейшем руководил епархией. 24—25 сентября 1916 года посетил Новгород, чтобы совершить богослужения в Савво-Вишерском монастыре, куда были эвакуированы сёстры Рижского Свято-Троицкого женского монастыряНовгородские епархиальные ведомости. — 1916. — № 40..

В первые дни марта 1917 года, учитывая «неокончательное» отречение Михаила, рассматривал возможность молитвы о царской власти. Телеграфировал Святейшему Правительствующему Синоду 1917 года,: «Прошу указаний, как совершать царское возглашение на богослужении»Епископ Иоанн. РГИА. Ф. 796. — On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Л. 16. Подлинник.Бабкин М. А. (сост). Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви). — : Индрик, 2006. — 504 с. — ISBN 5-85759-351-4.. Святейший Синод сформулировал свою позицию только : «Вместо поминовения царствовавшего дома возносить моление о Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея»РГИА. Ф. 796. — Оп. 209. — Д. 2832. — Л. 16; Церковные ведомости. — , 1917. — № 9-15. — С. 58..

В 1917—1918 годах был членом Поместного собора, участвовал в 1–2-й сессиях, член Судной комиссии при Совещании епископов, председатель XIII, член VII, XIV отделов. Поддержал обращение делегатов, чтобы управление латышскими и эстонскими приходами было передано епископам соответствующего происхождения. Епископ Иоанн (Поммер) убедил его, что Рижскую епархию надлежит разделить на две с оставлением всех латышских приходов в Рижской епархии и отнесением всех эстонских приходов в новую, Ревельскую епархию. Подал представление патриарху Тихону и ходатайство о переводе его на освободившуюся кафедру в Рязани.

Архиепископ Рязанский и Зарайский С 20 ноября 1917 года архиепископ Рязанским и Зарайским.

В 1918 году награждён крестом на клобук, председатель епархиального съезда духовенства.

Скончался от воспаления лёгких 14 октября 1919 года. В отношении места его захоронения имеются две точки зрения: или в Архангельском соборе Рязанского кремляСинельникова Т. Архангельский собор., или в соборе рязанского Троицкого монастыря.

Известен отзыв старца Зосимовской пустыни преподобного АлексияПравославная газета. 2 октября — память преподобного Алексия Засимовского . о Иоанне: «Великий подвижник и достойный святитель».

Богослов

Большинство сочинений Иоанна — экзегетика книг малых пророков Ветхого Завета: Амоса, Авдия, Иоиля, Ионы, Осии, Михея, Наума, Софония, Аввакума, Аггея, Захарии и Малахии, а также книги пророка Даниила.

Профессор Юнгеров П. А. в своём обзоре экзегетики Ветхого Завета выделяет произведения Иоанна, как отличающиеся большей последовательностью в объяснении книг избранных им пророковЮнгеров П. А. Введение в Ветхий Завет. Пятый отдел. История толкования ветхозаветных книг ..

Уделял большое значение обстоятельствам эпохи, когда жили и проповедовали пророки и его комментарии носят, в основном, исторический характер. В вопросах исагогики ориентировался во многом на умеренных протестантов, в частности, на лютеранского богослова Карла-Фридриха КейляМень А. В. Библиологический словарь. Иоанн (Иван Ксенофонтович Смирнов) ..

Сочинения Иоанна (Смирнова) Кроме магистерской диссертации «Критический разбор сочинения Босюэта о всеобщей истории» (1896) им были написаны сочинения о пророках Ветхого Завета: Пророки: Аггей, Захария, Малахия. Рязань, 1872. Святые пророки: Осия и Иоиль., Амос и Авдий. Рязань, 1874. Пророк Наум. М., 1876. Пророк Иона. М., 1877. Пророк Михей. М., 1877. Пророк Аввакум. М., 1877. Пророк Софоний. М., 1877. Св. Пророк Даниил. Рязань, 1879.

Примечания

Ссылки Русское православие. Кафедра библеистики Московской православной духовной академии. Дрибинс Л. Немцы в Латвии. Цоя С. А. Рижские православные архипастыри в предреволюционные десятилетия (1897—1917) // Латвийский православный хронограф. Вып. IV. / Прот. Олег Пелевин (ред.). — Рига: Синод Латвийской Православной Церкви, 2020. — С. 27-38, 49-55.

Категория:Выпускники Муромского духовного училища Категория:Выпускники Владимирской духовной семинарии Категория:Выпускники Санкт-Петербургской духовной академии Категория:Персоналии:Муром Категория:Архиепископы Русской православной церкви Категория:Богословы Российской империи Категория:Православные богословы Категория:Члены Императорского православного палестинского общества Категория:Участники Поместного собора Православной российской церкви (1917—1918) Категория:Магистры богословия