Хоти (самоназвание — хоти, ходи) — индейский народ, живущий в районе горного массива Сьерра-де-Маигуалида на территории штата Боливар и федеральной территории Амасонас в Венесуэле.
Самоназвание хоти означает «человек», «люди». Исследования северных и южных групп хоти указывают на их единую этническую принадлежность, хотя ранее некоторые группы рассматривались исследователями отдельно.
До установления регулярных контактов с внешним миром различные группы хоти были известны под названиями чикано (шикана), оречикано, юана (ювана), варувару, варуваду, руа (руе). Название ювана было введено протестантскими миссионерами, а название варувару использовали ябарана и пиароа.
Образ жизни различных групп хоти в современный исследователям период неодинаков. Часть общин находится в контакте с миссиями, креольским населением и соседними индейскими народами, прежде всего панаре, тогда как некоторые северные группы сохраняют значительную изоляцию. В результате межкультурных контактов хоти стали использовать металлические топоры, ножи и мачете, пластиковую и алюминиевую посуду, нейлоновые рыболовные сети и другие заимствованные предметы. При этом традиционные формы хозяйства, поселения и социальной организации сохраняют значительное место в их жизни.
Территория расселения Традиционная территория хоти находится на стыке федеральной территории Амасонас и штата Боливар, между 5° и 6° северной широты и 65° и 66° западной долготы. Она в значительной степени совпадает с горным массивом Сьерра-де-Маигуалида, площадь которого составляет около 7000 км², протяжённость — около 300 км, а ширина — 30—40 км.
Сьерра-де-Маигуалида почти повсеместно покрыта вечнозелёными лесами — дождевыми, галерейными, предгорными и горными. Выше 2000 м лес сменяется растительностью, характерной для тепуи. В некоторых районах встречаются участки саванны с пальмами и кустарниками. Климат влажный тропический, с сухим сезоном с ноября по апрель и дождливым — с мая по октябрь.
Соседями хоти являются панаре, макиритаре, ябарана и пиароа. Панаре живут к северу, северо-западу и частично юго-западу от территории хоти, макиритаре — к востоку и югу, ябарана и пиароа — к юго-западу.
Согласно устной традиции хоти, район Сьерры-де-Маигуалиды, в частности истоки реки Кучиверо, является их древней племенной территорией.
Язык Из-за недостатка лингвистических данных языковая принадлежность хоти остаётся спорной. Язык хоти характеризовался как изолированный и реликтовый; предполагалось, что его предки-носители могли быть первоначальными жителями Гвианы.
Численность и расселение По данным переписи 1982—1983 годов было зарегистрировано 398 хоти: 178 человек проживали в штате Боливар и 220 — на федеральной территории Амасонас. Часть общин жила совместно с панаре, остальные — отдельно от других этнических групп. Многие локальные сообщества насчитывали не более десяти человек и были разбросаны по значительной территории тропического леса.
Динамика численности:
в 1974 году — 300—400 человек; в 1993 году — 643 человека в 25 сообществах; в 1996—1997 годах — 750 человек; в 1999 году — 826 человек.
Увеличение численности хоти связывалось с медицинско-санитарным обслуживанием при миссиях, увеличением числа новорождённых и сокращением смертности.
Хозяйство Основу традиционного хозяйства хоти составляет ручное подсечно-огневое земледелие, дополняемое охотой, собирательством и, в значительно меньшей степени, рыболовством. Хоти выращивают бананы, батат, кайенский перец, ананасы, папайю, сладкий маниок, сахарный тростник, кукурузу, ямс, окумо (Xanthosoma sp.), уруку (Bixa orellana), хлопок, табак, бутылочную тыкву, тыкву вауйама (Cucurbita sp.) и различные лекарственные растения.
Земледелие Участок под огород обычно не расчищают полностью. Крупные деревья валят металлическими топорами и мачете. Поваленные и сожжённые деревья оставляют на месте, а растения высаживают между стволами. Севом и сбором урожая занимаются как мужчины, так и женщины. Примерно через два года участок оставляют из-за оскудения почвы и снижения урожайности.
Некоторые более подвижные группы хоти не имеют огородов и получают земледельческие продукты посредством обмена с более оседлыми соседями.
Охота Охота является исключительно мужским занятием и важной частью социализации. Подростки охотятся на обезьян, грызунов и птиц, взрослые — на тапиров, пекари и оленей. Для охоты используются копья и духовые ружья со стрелами, отравленными кураре.
Копьё длиной около 2,5 м используется для охоты на пекари и тапиров. В прежние времена наконечником служил заострённый бамбук, позднее — заточенный обломок мачете или другого металлического предмета. Подростки используют уменьшенные копья для охоты на крупную рыбу и водных черепах.
Внутренняя трубка духового ружья изготавливается из особого вида тростника, за которым хоти специально отправляются в горы. Она является одним из основных предметов обмена с панаре. Духовое ружьё состоит из двух вставленных одна в другую тростниковых трубок, соединённых на концах пчелиным воском.
Собирательство Собирательство играет важную роль в жизни хоти. Мужчины выполняют наиболее тяжёлые работы: рубят деревья, чтобы добраться до ульев с мёдом, личинок и труднодоступных плодов. Плоды, которые легко достать, собирают женщины и дети. В сборе и употреблении диких плодов участвуют все члены группы независимо от пола и возраста. В сезон созревания некоторых плодов люди переселяются во временные лагеря.
Особенно важное место в питании занимает плод пальмы Attalea maripa, созревающий с мая по июль. Его плоды варят и готовят из них суп.
Характерной особенностью хозяйства хоти является сбор мёда диких пчёл, происходящий преимущественно в сухой сезон, с декабря по март. Также собирается воск, используемый для изготовления факелов. В пищу употребляются съедобные древесные личинки, добываемые из сгнивших стволов пальм.
Рыболовство Рыболовство традиционно не являлось для хоти важным видом деятельности, хотя в 2010-х годах практиковалось достаточно часто. Ранее использовались сети из растительных волокон курагуа, из которых также изготавливались гамаки и корзины. Позднее стали применяться нейлоновые сети и металлические крючки. Рыболовством занимаются главным образом мужчины; в сухой сезон рыбу иногда травят ядом.
Поселения и жилище Хоти не селятся на берегах крупных рек. Их общины и локальные группы располагаются в густом лесу рядом с источником воды, обычно у небольшого ручья.
Существуют постоянные поселения и временные лагеря. В постоянном поселении хоти живут на одном месте не более пяти лет, возвращаясь туда после походов в лес, участия в обмене и обрядах. Рядом обычно располагается огород. Временные лагеря устраиваются во время выходов для сбора плодов. Постоянное место жительства может быть оставлено из-за истощения пищевых ресурсов или смерти одного из членов группы.
Традиционное поселение обычно состоит из одной—трёх хижин, расположенных в нескольких метрах друг от друга. После двух—трёх лет проживания на одном месте и исчерпания местных ресурсов группа может переселиться.
Постоянное жилище представляет собой прямоугольную хижину длиной около 4,5 м, шириной 3,5 м и высотой 2,5 м. Двускатная крыша из крупных пальмовых листьев опускается до земли. Под кровлей устраивается место для хранения духовых ружей, копий и корзин.
Внутри жилища каждый член группы, кроме грудных детей, спящих вместе с матерью или отцом, имеет собственный гамак. В хижине постоянно тлеют три-четыре костра. К опорным столбам подвешивают плетёные корзины, а на земляной пол кладут циновки.
Временное укрытие представляет собой наклонный навес размером около 3 × 3 м с крышей из пальмовых листьев.
Материальная культура Материальная культура хоти носит преимущественно утилитарный характер. Матусовский отмечает, что значительная часть используемых ими в описываемый период принадлежностей была заимствована у панаре. Для работы применяются металлические топоры, ножи и мачете.
У хоти развито плетение, которым занимаются как мужчины, так и женщины. Среди плетёных предметов — различные виды корзин, циновки и веера для раздувания огня.
Женщины изготавливают набедренные повязки, мужчины — гамаки. Используются два типа гамаков: хлопковые, рассчитанные на длительное пользование, и временные, изготовленные из древесной коры. Последние используются во время охотничьих экспедиций, путешествий по лесу и посещения соседей. Хлопковые гамаки обычно окрашивают растительной краской уруку.
Посуда включает как собственные глиняные изделия — большие горшки для приготовления пищи и малые сосуды для хранения кураре, — так и пластиковые и алюминиевые ёмкости, полученные от креолов и миссионеров.
Мужчины, женщины и дети, уже носящие набедренную повязку, используют ожерелья из семян и зёрен, фрагментов костей животных и птиц и копыт пекари. На запястьях, коленях и щиколотках носят браслеты из человеческих волос или хлопковых нитей, а позднее также из бисера. Женщины и девочки носят на груди бусы. Мужчины и женщины иногда вставляют в мочку уха небольшой деревянный или костяной предмет. Раскрашивание лица и тела применяется крайне редко.
Набедренная повязка представляет собой прямоугольный кусок хлопковой материи с помпонами по четырём углам, окрашенный уруку и закреплённый на талии кожаным ремнём либо шнурком из человеческих волос или растительных нитей. Дети младше семи лет одежды не носят.
Из дерева изготавливаются корыта для брожения напитка из кукурузы и батата и небольшие лодки-долблёнки. Изготавливать такие лодки хоти научились у пиароа, помогавших строить миссию на реке Игуана.
Питание Помимо двух или трёх основных ежедневных приёмов пищи, хоти понемногу едят в течение всего дня. Это главным образом варёные бананы, кукуруза и различные плоды. Мясо чаще всего употребляется в варёном или копчёном виде. Продукты охоты и рыболовства обычно съедаются в тот же день, когда были добыты.
Женщины готовят напиток из забродившей кукурузы с добавлением сока батата. Его хранят в деревянном корыте, выдолбленном из ствола дерева. Согласно Матусовскому, напиток предназначен прежде всего для мужчин, однако мужчина может угостить им женщину.
Социальная организация Основой каждой локальной группы является парная или большая семья. Она представляет собой самостоятельную социально-экономическую единицу, независимую от соседних групп, обычно расположенных на значительном расстоянии. Семьи из разных локальных групп могут собираться во время ежегодных праздников и гостевых визитов; в ходе таких встреч заключаются браки.
Большинство браков моногамны. Послебрачное поселение может быть как вирилокальным, так и уксорилокальным. Матусовский также отмечает практику полигинии, являющейся преимущественно прерогативой старших мужчин, некоторые из которых выполняют функции шамана. Возможность иметь более одной жены связывается со способностью мужчины их прокормить.
Р. Сторри характеризовал хоти как один из наиболее эгалитарных и антииерархических амазонских народов, описанных в этнографической литературе.
Музыка Музыка занимает важное место в традиционной культуре хоти. Большинство музыкальных инструментов относится к духовым. Среди них упоминаются различные флейты — тауибо, бууамбо и ани тауибо, изготовляемые из тростника Olyra micrantha, а также специфический инструмент из панциря черепахи и горны из рога крупного рогатого скота.
Наряду с игрой на флейтах важное место занимает пение. Мужские песни, как правило, рассказывают об охоте, женские представлены колыбельными. Детское пение повторяет материнское.
Литература Матусовский А. А. Индейцы хоти. Историко-этнографический очерк // Открытие Америки продолжается / отв. ред. Ю. Е. Березкин. — СПб.: МАЭ РАН, 2010. — Вып. IV. — С. 211—243.
Ссылки блог Андрея А. Матусовского об индейцах Амазонии Категория:Народы Америки