Лысенко, Виктория Георгиевна

Викто́рия Гео́ргиевна Лысе́нко () — советский и российский , и , специалист по индийской и ранней буддийской философии. Доктор философских наук, профессор. Одна из авторов «Большой Российской энциклопедии».

Заместитель председателя Экспертного совета ВАК РФ по философии, социологии и культурологии (с 2018).

Биография Училась в кишинёвской школе № 37. В 1976 году окончила философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова. Училась у В. А. Вазюлина, П. Я. Гальперина, Т. Я. Елизаренковой, дипломница В. С. Костюченко. Ей довелось оказаться в последнем курсе, которому преподавал В. Ф. Асмус. Аспирантка ИИЕТhttps://hub.sfedu.ru/storage/1/1309285/c443817a-5983-4713-8f06-b68d7ee7d6ba/.

В 1982 году защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Атомизм школы вайшешика» (специальность 09.00.03 — история философии)Лысенко, Виктория Георгиевна. Атомизм школы вайшешика: диссертация … кандидата философских наук: 09.00.03. — Москва, 1981. — 169 с.. Работала в ИНИОН, затем в БСЭ. После чего перешла в Институт философии, работала в секторе М. Степанянц. В Индию впервые попала как турист в 1990 году.

В 1998 году в Институте философии РАН защитила диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Дискретное и континуальное в истории индийской мысли: лингвистическая традиция и вайшешика» (специальность 09.00.03 — история философии). Официальные оппоненты — доктор филологических наук Б. А. Захарьин, доктор исторических наук Н. В. Исаева и доктор философских наук М. С. Козлова. Ведущая организация — Институт высших гуманитарных исследований при РГГУЛысенко, Виктория Георгиевна. Дискретное и континуальное в истории индийской мысли: Лингвистическая традиция и вайшешика : диссертация … доктора философских наук: 09.00.03. — Москва, 1998. — 422 с..

Заведующая Сектором восточных философий Института философии РАН.

Научная деятельность Два основных направления исследований В. Г. Лысенко: философия школы вайшешика, и ранний буддизм, в последнее время занимается индийскими теориями восприятия. Склонна относительно широко трактовать предмет истории индийской философии, не разграничивая его чётко в ранний период с религией. Уделяет также внимание сравнительной философии. Переводила работы французских философов Ф. Жульена и М. Юлена.

После 15-летней работы опубликовала перевод трактата индийского философа школы вайшешика Прашастапады (VI в.). По словам В. Г. Лысенко,

В предисловии (страницы 5-6) она пишет:

Отзывы Доктор философских наук, профессор ЮНЕСКО Е. П. Островская, подробно рассмотрев монографию Лысенко «Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами» (2012), сделала вывод, что та «оставляет впечатление яркой и сильной работы, созданной на стыке классической индианистики и историко-философской науки опытной рукой мастера» и является «превосходной книгой».

В 2009 году философ и востоковед М. Т. Степанянц в предисловии к «Индийская философия: Энциклопедия» отметила, что при подготовке данного издания В. К. Шохиным и В. Г. Лысенко была оказана «неоценимая научно-консультационная помощь».

Доктор философских наук, профессор Л. Е. Янгутов высказывает следующее мнение: «Из современных работ, которые могли бы послужить в качестве добротного учебного пособия по буддизму, хотелось бы отметить монографию В. Г. Лысенко „Ранняя буддийская философия“, всесторонне, грамотно и корректно излагающую основы философии раннего буддизма».

Награды В конкурсе на лучшую книгу Института философии РАН за 2004—2005 год книга «Прашастапада. Собрание характеристик категорий» в переводе и с комментариями В. Г. Лысенко стала победителем в номинации «Издание классики».

В конкурсе на лучшую книгу Института философии РАН за 2011—2013 год книга «Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов)» В. Г. Лысенко заняла 1 место в номинации «Индивидуальные монографии».

Основные работы

Монографии Лысенко В. Г. «Философия природы» в Индии: атомизм школы вайшешика. М.,Наука (ГРВЛ). 1986. 199 с. Лысенко В. Г. Ранняя буддийская философия. Терентьев А. А., Шохин В. К. Философия джайнизма. (ИВФ). М., ВЛ. 1994. 384 с 4 т.э. 2-е изд. Лысенко В. Г. Опыт введения в буддизм: ранняя буддийская философия. М., Наука. 1994. 3-е изд. Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. М., ИФ РАН. 2003. 246 с (с подробным историографическим очерком) Лысенко В. Г. Дискретное и континуальное в истории индийской мысли: лингвистическая традиция и вайшешика. АД … д.филос.н.: 09.00.03. М., 1998. Лысенко В. Г. Универсум вайшешики: (По «Собранию характеристик категорий» Прашастапады). (ИВФ). М., ВЛ. 2003. 488 с 1 т.э.

Индийская философия. Энциклопедия (в соавт. с Шохиным В. К., Степанянц М. Т., Железновой Н. А., Канаевой Н. А.). М.: издательская фирма «Восточная литература», 2008, 960 с. Лысенко В. Г. Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов) / Рос. акад. наук, Ин-т философии. — М.: ИФРАН, 2011. — 233 с. Лысенко В. Г., Канаева Н. А. Буддийские философы об инструментах достоверного познания. М.: ИФ РАН, 2014.

Статьи на русском языке Атомизм вайшешики и атомизм Демокрита. // Древняя Индия: историко-культурные связи. М.: «Восточная литература», 1981. Восток и Запад: встреча культур. Обзор 4-х выпусков литературного альманаха: "Восток и Запад: исследования, переводы, публикации. // Народы Азии и Африки, 1990, 30 стр. (статья была переведена на англ. язык как лучший обзор года на страницах журнала Народы Азии и Африки за 1990 г. и опубликована в журнале Social Studies, Moscow, N 1, 1991). Компаративная философия в Советском Союзе. // Вопросы философии, N 9, 1992. Огонь: разрушение и созидание. От ведийского мифа и ритуала к атомистической теории вайшешики. //Историко-философский ежегодник 97. М.: «Наука», 1999. Категории вайшешики и лингвистическая традиция Индии. // Историко-философский ежегодник ‘98. М., «Наука» 2000. Философия числа в вайшешике (по материалам «Раздела числа» из «Собрания характеристик категорий» Прашастапады). // Историко-философский ежегодник ‘99, «Наука», 2001. Принцип корреспонденции: версия Прашастапады. // Scripta Grigoriana. Сборник в честь 70-летия академика Г. М. Бонгарда-Левина, М., Восточная литература, 2003. Уроки устной традиции. Постведийские науки: фонетика и этимология в свете категорий дискретного и континуального. // Историко-философский ежегодник 2001. М., 2003. C. 156—158; 167—189. Аскетизм в Индии: его принципы и основные формы. // Религиоведение, 1, 2004. Лингвистический монизм Бхартрихари. // Историко-философский ежегодник 03, М.: «Наука», 2004. О переводе санскритских философских текстов. // Русская антропологическая школа. Труды 2, М., РГГУ, 2004. Трудное дело середины: середина у Аристотеля и Срединный путь Будды. // Сравнительная философия. М.,"Восточная литература", 2004. Движение или действие: грамматическая традиция и вайшешика. // Историко-философский ежегодник 2005..: «Наука» 2005. Брахман с гроссбухом. // «Новое время», № 34,35, 2006. «Вачаспати Мишра о непосредственном и опосредованном восприятии. Фрагмент из „Ньяя-варттика-татпарьятики“ Перевод с санскрита, введение и примечания В. Г. Лысенко». // «Вопросы философии», № 10, 2006. «Непосредственное и опосредованное в чувственном познании: Дигнага и Прашастапада». // Вопросы философии, № 5, 2006, с. 137—147. Вера и знание в раннем буддизме. // «Знание и вера в контексте диалога культур». М., Восточная литература, 2007. Щербатской и Розенберг о сравнительном методе. Двойной портрет на фоне эпохи. // Труды Русской Антропологической школы. Вып. 4, т. 2. М.: Издательство РГГУ, 2007, с. 100—139. 150 статей по индийской философии (25 п.л.) // Индийская философия. Энциклопедия. М.: Восточная литература, 2008. Васубандху о реальности только мысленного представления (репрезентации). Предисловие и перевод с санскрита «Вимшатика-карика-вритти» Васубандху // Вопросы философии, № 1, 2008. С. 109—131. Дигнага об объекте как опоре познания. «Аламбана-парикша» («Исследование опоры сознания») и Вритти (комментарий). Предисловие и перевод с санскрита В. Г. Лысенко // «Вопросы философии». № 4. 2008. С. 138—150. Индивид или родовое свойство: споры о значении слов (по материалам «Махабхашьи» Патанджали). // Всеволод Сергеевич Семенцов и российская индология. Ин-т философии РАН. М., «Восточная литература» 2008, с. 170—186. Индийская сомнология. Основные направления исследования сна. Опыт тематизации. // Русская антропологическая школа. Труды, вып. 5, Издательство РГГУ, 2008. С. 24-32. Шабда как звук и смысл: анализ моделей слова в философии вьякараны и мимансы. // Donum Paulum. Studia Poetica et Orientalia. Сборник статей к 80-летию П. А. Гринцера. Издательство «Наука», 2008. «Щербатской и Розенберг о сравнительном методе в буддологии» // Вестник РХГА. СПб., Издательство РХГА, 2008. С. 30-40. 168 статей для Энциклопедии индийской философии. М.: Восточная литература РАН; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. Общий объём статей 25,5 а.л. Дигнага о восприятии /Составл., вводная статья, пер. с санскр. и коммент. фрагмента из «Прамана-самуччая-вритти» // «Историко-философский ежегодник' 2008». М.: Наука. 2009. С. 256—282. «Метафизика возвращения» и сансара // Труды Русской антропологической школы. Вып. 6, М.: Издательство РГГУ, 2009. С. 54-70. «Натурфилософия» тела в Индии: аюрведа, санкхья и вайшешика // Телесность как эпистемологический феномен. М.: Институт философии, 2009. С. 103—123. «Ньяя-бинду» Дхармакирти с комментарием Дхармоттары «Тика». Глава 1. Восприятие. Вступительная статья, перевод с санскрита и примечания В. Г. Лысенко // История философии. № 14. М.: ИФ РАН, 2009. С. 170—206. Познание чужого как способ самопознания. // Вопросы философии, 2009, 11, с. 61-78. Лысенко В. Г. Чувственное и рациональное познание: Индия и Запад (принципы сравнительного анализа). // Философский журнал. Институт философии РАН, № 2 (5) 2010. C. 5-16. Как я понимаю индийскую философию? // Философский журнал. № 1 (4). М.: ИФ РАН, 2010.

137 статей для: Буддийская философия. Энциклопедия М.: Институт философии. Восточная литература, 2011. 20 п.л. Дискретное и континуальное во второй канде «Вакьяпадии» Бхартрихари. — Зографский сборник. Выпуск 2 / Отв. ред. Я. В. Васильков. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 198—210. Изучение индийской философии во Франции: между исследованием текстов и полевыми исследованиями [Текст]: случай Мадлен Биардо (1922—2010). // Философские науки. 10, 2011, с.64-74. Происхождение атомизма: лингвистическая гипотеза. — Шабдапракаша. Зографский сборник. Выпуск 1/ под редакцией Я. В. Василькова и С. В. Пахомова. СПб.: МАЭ РАН, 2011., с. 99-112. Тело в раннем буддизме в свете психофизической проблемы. — Психология и психотехника. № 8(35), 2011, с. 29-39. Теории восприятия на Западе и в Индии: некоторые типологические параллели. — Вопросы философии, № 3, 2011, с. 122—132. Буддийский атомизм в свете современных понятий «эмерджентные свойства» и «квалия». — Наука и буддизм. Материалы научной конференции (Улан-Удэ — Байкал: 6-8 июля 2012 г.), «Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии» РАН — Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета. 2012, с. 47-59. Восприятие и телесность в буддизме и в современных когнитивных теориях «отелесненного ума» (embodied mind) // Буддизм Ваджраяны в России. От контактов к взаимодействию. — М. Алмазный путь. 2012. С.86-94. 879 с. Ориентализм и проблема Чужого: ксенологический подход // Ориентализм / оксидентализм: языки культур и язык и их описания — Orientalism / Occidentalism: Languages of Cultures vs. Languages of Description/ Отв. ред. Е. Штейнер. М.: «Совпадение», 2012. [На русском и английском] С. 34-42.