Индуистский календарь, Панчанга () или Панджика — один из различных лунно-солнечных календарей, которые традиционно используются на Индийском субконтиненте и в Юго-Восточной Азии, с дополнительными региональными вариациями для социальных и индуистских религиозных целей.
Эры: Викрама — 57 год до н. э. Сакская эра — 78 год н. э. Гупта — 320 год н. э.
История
Календарь основан на сидерическом году для солнечного цикла и корректировке лунных циклов каждые три года, но различаются циклами Луны или солнечными циклами и названиями месяцев, а также началом Нового года. Из различных региональных календарей наиболее изученными и известными индуистскими календарями являются Шаливахана Шака, найденная в регионе Декан на юге Индии, Викрам Самват (Бикрами), найденная в Непале, северных и центральных регионах Индии — все они подчёркивают лунный цикл. В этих календарях год начинается весной. В таких регионах, как Тамил Наду и Керала, упор делается на солнечный цикл, и он называется тамильским календарём (хотя в тамильском календаре используются названия месяцев, как в индуистском календаре) и календарём малаялам, и они берут своё начало во второй половине 1-го тысячелетия н. э. Индуистский календарь иногда называют Панчангамом (पञ्चाङ्ग), который также известен как Панджика в Восточной Индии.
Структура древнего индуистского календаря также встречается в еврейском календаре, китайском календаре и вавилонском календаре, но отличается от григорианского календаря. В отличие от григорианского календаря, который добавляет дополнительные дни к месяцу, чтобы скорректировать несоответствие между двенадцатью лунными циклами (354 лунных дня) , Quote: «the lunar year consists of 354 days». и почти 365 солнечными днями, индуистский календарь сохраняет целостность лунного месяца, но вставляет дополнительный полный месяц по сложным правилам, один раз в 32—33 месяца, чтобы гарантировать, что праздники и ритуалы, связанные с урожаем, приходятся на соответствующий сезон.
Индуистские календари использовались на Индийском субконтиненте с ведических времён и по-прежнему используются индусами во всем мире, особенно для определения дат индуистских праздников. Ранние буддийские общины Индии приняли древний ведический календарь, позже календарь Викрами, а затем местные буддийские календари . Буддийские праздники по-прежнему планируются по лунной системе . Буддийский календарь и традиционные лунно-солнечные календари Камбоджи, Лаоса, Мьянмы, Шри-Ланки и Таиланда также основаны на более старой версии индуистского календаря. Точно так же древние джайнские традиции следовали той же лунно-солнечной системе, что и индуистский календарь для праздников. Однако буддийские и джайнские календарные системы использовали время жизни Будды и Махавиры в качестве ориентира .
Индуистский календарь также важен для индуистской астрологии и системы зодиака, а также для соблюдения особых дней рождения бога и дней поста, таких как экадаши.
Истоки Ведическая культура разработала сложную методологию хронометража и календари для ведических ритуалов. Природа движения Солнца и Луны упоминаются в ведических текстах. Например, в главе 19.3 Каушитаки Брахмана упоминается смещение относительного положения Солнца к северу на 6 месяцев и к югу на 6 месяцев.
Учёт времени был важен для ведических ритуалов, а Джьотиша была областью ведической эпохи отслеживания и предсказания движений астрономических тел, чтобы следить за временем, чтобы установить день и время этих ритуалов. Это исследование является одной из шести древних Веданг, или вспомогательной науки, связанной с Ведами — писаниями Ведического Санатана Санскрити James Lochtefeld (2002), «Jyotisha» in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A-M, Rosen Publishing, , pp. 326—327.
Юкио Охаси утверждает, что это поле Веданги возникло в результате фактических астрономических исследований в древний ведический период. Тексты ведических наук Джйотиша были переведены на китайский язык во II и III веках нашей эры, а отрывки из Ригведы по астрономии можно найти в трудах Чжу Цзянъяна и Чжи Цяня. Согласно Субхашу Каку, начало индуистского календаря было намного раньше. Он цитирует греческих историков, ссылающихся на календарь, возникший в 6676 году до н. э., известный как Календарь Саптарси.
Календарь Викрами назван в честь царя Викрамадитьи и начинается в 57 году до н. э.
Тексты Индуистские учёные вели точное время, наблюдая и вычисляя циклы Сурьи (Солнца), Луны и планет. Эти расчёты относительно Солнца появляются в различных астрономических текстах на санскрите, таких как «Ариабхата» V века, Арьябхаты, «Ромака» VI века, Латадевы, «Панча-сиддхантика», Варахамихиры, «Кхандакадьяка» VII века, Брахмагупты и «Шишядхивриддида» VIII века, Лаллы. Эти тексты представляют Сурью и различные планеты и оценивают характеристики движения соответствующих планет. Другие тексты, такие как «Сурья Сиддханта», датированные периодом между V и X веками, описывают различные обожествлённые планеты и истории, связанные с ними.
Рукописи этих текстов существуют в несколько разных версиях. Они представляют Сурью (Солнце), расчёты на основе планет и относительное движение Сурьи относительно Земли. Они различаются по своим данным, что позволяет предположить, что текст был написан и исправлен на протяжении всей их (индийских учёных) жизни . Например, индуистские учёные первого тысячелетия нашей эры рассчитали сидерическую продолжительность года на основе своих астрономических исследований следующим образом и получили немного другие результаты:
+Продолжительность года в различных санскритских текстах индуистский текст Расчётная продолжительность звёздного года Сурья Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 36,56 секунды Паулика Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 36 секунд Парачара Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 31,50 секунды Арья Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 30,84 секунды Лагху Арья Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 30 секунд Сиддханта Широмани 365 дней, 6 часов, 12 минут, 9 секунд
В индуистских текстах лунный цикл использовался для определения месяцев и дней, а солнечный цикл — для определения полного года. Эта система похожа на еврейский и вавилонский древние календари, создавая ту же проблему учёта несоответствия между почти 354 лунными днями в двенадцати месяцах и более чем 365 солнечными днями в году. Они отслеживали солнечный год, наблюдая вход и выход Сурьи (Солнца на восходе и закате) в созвездии, образованном звёздами на небе, которое они разделили на 12 интервалов по 30 градусов каждый. Подобно другим древним человеческим культурам, индусы изобрели ряд систем, из которых наиболее часто стали использоваться вставочные месяцы, то есть добавляя ещё один месяц в среднем каждые 32,5 месяца. По мере того как их ведение календаря и астрономические наблюдения становились всё более изощрёнными, индуистский календарь становился более сложным, со сложными правилами и большей точностью.
По словам Скотта Монтгомери, традиция сиддханты, положенная в основу индуистских календарей, предшествует христианской эре, когда-то насчитывалось 18 текстов, из которых только 5 дошли до наших дней. Эти тексты предоставляют конкретную информацию и формулы о движении Солнца, Луны и планет, чтобы предсказать их будущее относительное положение, равноденствия, восход и заход, с поправками на прямое, ретроградное движение, а также параллакс. Эти древние учёные пытались рассчитать своё время с точностью до трути (29,63 микросекунды). Стремясь точно отслеживать относительное движение небесных тел для своего календаря, они вычислили средний диаметр Земли, который был очень близок к фактическим 12 742 км.
Индуистские календари были усовершенствованы во время астрономии эпохи Гупта Арьябхатой и Варахамихирой в V—VI веках. Они, в свою очередь, были основаны на астрономической традиции «Веданги Джйотиши», которая в предыдущие века была стандартизирована в ряде (не дошедших до нас) работ, известных как Сурья Сиддханта. Региональная диверсификация произошла в средневековый период. Астрономические основы получили дальнейшее развитие в средневековый период, особенно Бхаскарой II (XII век).
Астрология Позже термин Джьотиша превратился в индуистскую астрологию. Астрологическое применение индуистского календаря было областью, которая, вероятно, развивалась в течение столетий после прихода греческой астрологии с Александром Македонским , потому что их знаки зодиака почти идентичны .
Ведийские солнечные месяцы, в текстах категории Шрути (прежде всего — Веды), не имеют зодиакальных ассоциаций.
Древние индуистские тексты о Джйотише обсуждают только хронометраж и никогда не упоминают астрологию или пророчества . Эти древние тексты преимущественно охватывают астрономию, но на рудиментарном уровне. Тексты более поздней средневековой эпохи, такие как Явана-джатака и тексты Сиддханты, больше связаны с астрологией.
Балийский индуистский календарь Индуизм и буддизм были видными религиями Юго-Восточной Азии в первом тысячелетии нашей эры, до исламского завоевания, которое началось в XIV веке. Индусы преобладали на Бали, в Индонезии, и у них есть два типа индуистского календаря. Один из них представляет собой 210-дневный календарь «Павукон», который, вероятно, является доиндуистской системой, а другой похож на лунно-солнечную календарную систему, найденную в Южной Индии, и называется «балийским календарём сака», в котором используется индуистская методология. Названия месяцев и праздников у балийских индусов в большинстве своём разные, хотя значение и легенды имеют некоторое совпадение.
Астрономическая основа Индуистский календарь основан на геоцентрической модели Солнечной системы. Большая часть этого календаря определяется на основе движения Солнца и Луны вокруг Земли (саура мана и чандра мана соответственно). Кроме того, он включает синодические, сидерические и тропические элементы. Многие варианты индуистского календаря были созданы путём включения и исключения этих элементов (солнечного, лунного, лунно-солнечного и т. д.) и используются в разных частях Индии.
Элементы индуистского календаря синодические элементы звёздные элементы тропические элементы саура мана раси, саурамаса, варша уттараяна, дакшинаяна, деваяна, питрияна, риту чандра мана титхи, пакша, чандрамаса, варша накшатра мана дина, гхатика (она же нади), вигхатика (она же винади), прана (ака асу) савана мана дина
Год: Самват
Самват относится к эре нескольких индуистских календарных систем в Непале и Индии, аналогично христианской эре. В исторических буддийских, индуистских и джайнских текстах и эпиграфике есть несколько самват, три из которых наиболее значимы: эпоха Викрама, эпоха Старого Шака и эпоха Шака 78 года н. э.
Викрам Самват (Бикрам Самбат): Северо-индийский альманах, который начался в 57 году до н. э. и также называется «Эрой Викрама» (по имени др.-индийского царя). Он связан с календарём Бикрами и апокрифически связан с Викрамадитьей. Год начинается с месяца Байшах/ Вайшакха. Эта система распространена в эпиграфических свидетельствах северного, западного, центрального и восточного Индийского субконтинента, особенно после первых веков 1-го тысячелетия нашей эры. Шака Самват: в научных исследованиях используются две системы эпохи Шака, одна из которых называется «Эрой Старого Шака», эпоха которой неизвестна, вероятно, где-то в первом тысячелетии до нашей эры, потому что она используется в древних буддийских, джайнских и индуистских надписях и текстах. Однако отправная точка эпохи Старого Шака является предметом споров среди учёных. Вторая система называется «Эра Сака 78 года н. э.», или просто «Эра Сака», система, которая распространена в эпиграфических свидетельствах из южной Индии.