__NOTOC__ Кле́ша (, , — «бедствие», «страдание», «загрязнение») — одно из фундаментальных понятий в буддизме, означающее омрачение сознания или загрязняющий сознание ментальный аффект.
В буддийской философии этим понятием обозначают эгоцентрированную окрашенность восприятия, которая искажает видение реальности, препятствует духовному освобождению (нирване) и служит главной причиной сансарического существования. К основным клешам относят невежество (авидья, моха), страсть (рага) и гнев (двеша).
В «Виттхупама-сутте» («Пример с тканью», МН 7) перечисляется 16 загрязнений ума:
Алчность и нечестивая жадность. Недоброжелательность. Злость. Негодование. Презрение. Нахальство. Зависть. Скупость. Лживость. Притворство. Упрямство. Соперничество. Самомнение. Надменность. Тщеславие. Небрежность.
В «Патичча самуппада сутте» («Зависимое возникновение», СН 12.1) главным омрачением ума и причиной, ведущей в итоге к рождениям и смертям в сансаре, названо неведение (пали авиджа; санскр. авидья).
В тантре часто выделяют следующие пять основных клеш или пять «ядов»: Неведение. Страсть и жадность. Ненависть и гнев. Гордость. Зависть. В «Абхидхарме», а также в комментариях, называются 10 видов загрязнений:
Жажда, вожделение (лобха). Злоба (доса). Невежество (моха). Самомнение (мана). Неправильные воззрения (диттхи). Сомнение, неуверенность (вичикиччха). Лень, апатия (тхина). Возбужденность, неугомонность (уддхачча). Бесстыдство (ахирика). Безрассудство (аноттаппа, отсутствие боязни совершить плохой поступок).
Также, в Абхидхарме выделяется 25 малых или сопутствующих клеш: гнев, голод (вожделение), страх, скрытность, состояние, называемое «пламенеть душой», зависть, жадность, иллюзия, ложное видение, ложь, горделивость, внушение страха, нескромность, состояния, называемые «уязвить и терзать», утомляемость (лень), неверие (недоверчивость), невыдержанность, аморальность, невнимательность, непредупредительность, забывчивость, непонятливость, пребывание в смятении.
В «Акусала мула сутте» («Неблагие корни», АН 3.69) все омрачения ума сводятся к трем неблагим корням:
Неблагой корень жажды (вожделения) (лобха). Неблагой корень злобы (доса). Неблагой корень заблуждения (моха). В «Ниббана паньха сутте» («Вопрос о ниббане», СН 38.1) говорится, что уничтожение жажды (вожделения), уничтожение злобы, уничтожение заблуждения называется ниббаной.
В центре «Колеса бытия» изображаются свинья, змея и петух, захватывающие друг друга за хвосты и бегущие по кругу. Эти животные олицетворяют «три яда ума» (коренные клеши), которые являются источником страданий и перерождений: невежество (моха), гнев или ненависть (двеша), а также привязанность или страсть (рага).
Метафора Буддолог В. П. Андросов в одной из своих последних рецензий указывал, что он всё более уверен в том, что клешу можно перевести на русский язык как «клеща, отравляющего сознание ядом». И когда такой клещ кого-то кусает, отмечал Андросов, сначала возникает краткая боль от укуса или аффект, а затем в организм или же в сознание попадает яд, «излечиться от которого крайне сложно, а порою осложнения сказываются всю жизнь».
В санскритском слове «kleśa» палатальный звук ś (в «Санскритско-русском словаре» В.А. Кочергиной обозначен как ç) близок к русскому мягкому краткому «ш'», как, например, в словах «сообщник», «общность». В. П. Андросов считал, что наиболее точная транслитерация этого слова — «клеща», что созвучно с русским словом.
См. также Омрачённые Совершенномудрые
Примечания
Литература
Категория:Понятия буддизма