Ашот I Великий (груз.: აშოტ I დიდი; ?— 29 января 826, Долискана) — представитель династии Багратионов. Был эриставом Тао-Кларджети (786–813), эриставом Картли (787–809), царём Картли (809–813), царём Тао-Кларджети и куропалатом (813–826), а также эриставт-эриставом Картли (813–826). Причислен к лику святых решением Грузинской православной церкви, память – 29 январяВремя и место канонизации Ашота Куропалата неизвестны. В богослужебных книгах, а также в агиографиях католикосов-патриархов Грузии Виссариона (Бараташвили-Орбелишвили) и Антония I (Багратиони) его имя не упоминается вплоть до конца XVIII в. Возможно, оно было внесено в календарь без канонизации вместе с еще некоторыми именами в 1960-х гг. при католикосе-патриархе Грузии Ефреме II (Сидамонидзе)..

Биография

Происхождение и титулы Согласно средневековым грузинским источникам, таким как «Хроника» Сумбата Давитис-дзе и трудам Вахушти Багратиони, Ашот был сыном Адарнасе Багратиони, эристава области Кларджети. Он принадлежал к роду, представители которого исторически носили в Картли титул верховного князя (эриставт-эристави). Как описывают Сумбат Давитис-дзе и Вахушти, Ашот происходил из линии верховных князей (эрисмтаваров) Картли. Его предком был Гуарам I Куропалат, затем его сын, Стефаноз I, после которого правил его сын Адарнасе I, а затем — Стефаноз II, завершивший строительство церкви Джвари, учредивший праздник Креста и перенёсший резиденцию в Тбилиси. После Стефаноза II эриставом стал его сын Гуарам I Куропалат, а затем последовательно правили Вараз-Бакур, его сын Нерсе, сыновья Нерсе (Пилипе, Степаноз и Адарнасе) и, наконец, сыновья последнего — Гурген Эристави, и собственно Ашот Куропалат. Согласно самым ранним историческим записям, он происходил из династии Гуарамидов, боковой ветви Хосроидов. Историк XVIII века Вахушти Багратиони, критически анализируя ранние генеалогии, подтверждает и уточняет эту линию и доказывает, что родоначальником царской династии был именно Гуарам I Куропалат. Таким образом, Ашот и его предки являлись прямыми потомками этого Гуарама I Куропалата. Вахушти также отмечает, что принятие имени «Баграт» наследниками Гуарама (в честь его сына) закрепило за династией имя Багратиони, хотя их прямым предком-эпонимом был Гуарам. Это объясняет, почему ранняя ветвь династии также известна под именем Гуарамидов.

Параллельно с исторической генеалогией, в период возвышения Багратионов, видимо, при Ашоте I, формируется и идеологическая доктрина, обосновывающая их право на верховную власть. Она нашла отражение в легенде о происхождении рода, возводящей его к библейскому царю и пророку Давиду. Самое раннее письменное упоминание этой концепции в грузинской литературе зафиксировано в «Житии Григола Хандзтели» (середина X века), где святой, обращаясь к Ашоту I (в событиях 820-х годов), называет его «сыном пророка Давида и помазанника Господня». Эта легенда, созданная в грузинской действительности, получила распространение у соседей — армян и византийцев, что подтверждается трудами Ованеса Драсханакертци и Константина Багрянородного. Позднее, в XI веке, историк Сумбат Давитис-дзе создал сочинение с полной легендарной генеалогией Багратионов, закрепившей идеологическое обоснование их происхождения и политического господства. Большинство современных исследователей связывают активное продвижение этой идеологии именно с правлением Ашота I, которому, как правителю, пришедшему в Юго-Западную Грузию из Картли и вынужденному бороться как с внешними врагами (арабами), так и с внутренними противоречиями, было необходимо создать прочное идеологическое обоснование своих прав на власть и превосходства над другими грузинскими владетелямиМ. Лордкипанидзе. Легенда о происхождении Багратионов, сб. «Вопросы истории народов Кавказа», Тбилиси, 1966, с. 144—149 (на груз. яз.).J. Marquart, Osteuropäische und Ostasiatische Streifrüge, Leipzig, 1903, с. 403..

Политическая деятельность в Картли и переселение на юг В начале своего правления в Картли Восточная Грузия находилась под властью Арабского халифата, а в Тбилиси правил эмир. Согласно хронике Сумбата, Ашот Куропалат властвовал в Картли, и местом его пребывания были Бардави и Тбилиси, ему принадлежала и окружающая их область. Однако после ряда военных поражений от арабских (сарацинских) сил, когда власть агарян усилилась и они начали его притеснять, Ашот не смог устоять и был вынужден бежать. Около 813 года он покинул Картли и со своей семьёй (матерью, женой и двумя малолетними сыновьями — Адарнасе и Багратом) и немногими спутниками с семьями переместился в юго-западные грузинские земли — Тао-Кларджети, находившиеся в сфере влияния Византийской империи.

Путь его лежал через Джавахети, где у озера Паравани его отряд, остановившийся на отдых, был атакован преследующим сарацинским войском, но сумел одержать победу. Далее Ашот прибыл в опустошённый Шавшети, где был радушно принят оставшимся населением.

Правление в Тао-Кларджети и расширение власти

Обосновавшись на юге, благодаря поддержке византийского императора, Ашот утвердил свою власть над Шавшети и Кларджети, восстанавливал опустошённые и основывал новые селения. Он восстановил и укрепил найденную в лесах Кларджети скальную крепость Артануджи, сделав её своей главной резиденцией.

У подножия крепости был выстроен город, а внутри — церковь святых апостолов Петра и Павла, где Ашот приготовил себе усыпальницу. Получив от византийского императора высокий придворный титул куропалата, Ашот, однако, проводил самостоятельную политику, опираясь на собственные ресурсы. Он вёл борьбу против арабов и постепенно расширял свои владения, вновь завладев странами вплоть до врат Бардави, установив контроль над Тао, Кларджети и прилегающими территориями. Ему также удалось сохранить значительное влияние в Восточной Грузии, где его авторитет оспаривался тбилисским эмиром и кахетинским князем.

Согласно мнению ряда исследователей, именно Ашот I восстановил царскую власть в Картли, став первым царём из династии Багратионов и положив начало новой царской династии в Грузии. Утверждение Ашота в Тао-Кларджети заложило прочную основу для тысячелетнего правления Багратионов в различных грузинских государствах.

Культурная и религиозная деятельность Правление Ашота I в Тао-Кларджети совпало с началом активной монашеской деятельности Григория Хандзтели, которого Ашот высоко почитал. При нём развернулось церковное и монастырское строительство; у подножия крепости Артануджи он построил церковь Петра и Павла, предназначенную стать родовой усыпальницей Багратионов.

Также с именем Ашота I связывают введение или утверждение нового грузинского летосчисления (короникон), отличного от применявшихся ранее систем.

Однако, согласно агиографическому преданию, в этот период царь Ашот уклонился от праведной жизни, полюбив некую женщину и поселив её в царских покоях Артануджи. Узнав об этом, святой Григорий призвал царя одуматься. Получив обещание исправиться, но видя нерешимость Ашота, Григорий Хандзтели сам увел женщину в монастырь в Мере, и передал её настоятельнице игуменье Февроньи. Когда Ашот обнаружил это, он долго упрашивал настоятельницу вернуть женщину, но та отказалась, после чего Ашот наконец смирился, раскаялся и вернулся к богобоязненному житию.

Гибель и наследие

Обстоятельства смерти Ашота Куропалата в источниках передаются по-разному. Согласно основному источнику — «Хронике» Сумбата Давитис-дзе — в начале 826 года Ашот, намереваясь начать новый поход против арабов для возвращения власти в Картли, собрал войско в Нигали. Среди созванных им людей оказались заговорщики. Царь, слишком поздно узнав о предательстве и не имея сил для сопротивления, попытался укрыться в церкви Долисканы. Однако убийцы ворвались в храм и закололи его в алтаре, над церковными ступенями. Сумбат Давитис-дзе указывает точную дату — 29 января 826 года (6830 год от Сотворения мира, 46-й год короникона).

Сторонники Ашота, узнав о его смерти, настигли и уничтожили убийц в Чорохской обители. Тело царя было с почестями перенесено в Артануджи и погребено в заранее приготовленной усыпальнице в церкви Петра и Павла.

Преподобный Григорий Хандзтели, узнав о трагедии по возвращении из Константинополя, оплакивал Ашота, называя его «могущественнейшим из царей», «крепостью Церквей» и «оградой христиан». Эти слова отражают высокий авторитет Ашота I как правителя-защитника страны и христианской веры.

После гибели Ашота арабы отторгли внешние владения у его малолетних сыновей — Адарнасе, Баграта и Гуарама, которые росли в Артануджской крепости. Достигнув зрелого возраста, они смогли вернуть отцовские земли. Владения разделились между ними: старший, Адарнасе II, унаследовал Кларджети; средний, Баграт I Куропалат, получил Тао и титул куропалата — именно его потомки создадут в будущем единое Грузинское царство; младший, Гуарам Мампали, стал родоначальником боковой ветви, постепенно утратившей политическое влияние.

Место захоронения Гробница Ашота Великого веками считалась утраченной, пока в 2025 году её не обнаружили археологи под руинами церкви Петра и Павла в крепости Гевхерник на северо-востоке Турции. Хорошо сохранившаяся сводчатая погребальная камера длиной 2 метра и шириной 1,8 метра открылась под слоями обрушившейся кладки под апсидой церкви, однако она оказалась пустой.

Литература

Георгий Мерчуле. Житие Григола Хандзтели, ред. И. Абуладзе. Тб., 1963.

Багратиони, Вахушти // История царства Грузинского // Жизнь Самцхе-Кларджети. Тбилиси, 1976 Багратиони, Вахушти // История царства Грузинского // Подтверждение рода Багратионов. Тбилиси, 1976.

Сумбат Давитис-дзе // История и повествование о Багратонианах, царях наших грузинских, откуда явились они в эту страну и с каких времен владеют царством Грузинским, которую написал Сумбат Давитис-дзе

ბადრიძე შ., «ქართველთა სამეფოს» პოლიტიკური სტრუქტურის ისტორიიდან, «თსუ შრომები», 1965, ტ. 113;

კეკელიძე კ., აშოტ დიდი კურაპალატის ქრონოლოგიისათვის, მის წგნ.: ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან, ტ. 8, თბ., 1962; ჯავახიშვილი ივ., ქართველი ერის ისტორია, წგნ., 2, თბ., 1963;

Примечания

Категория:Багратионы Иберии Категория:Тао-Кларджетское княжество Категория:Цари