Сын человеческий (сын человека: ; иуд.-арам. ; ) — идиома, берущая своё начало в Танахе (еврейской Библии). Вначале это словосочетание обозначало обычную принадлежность к человеческому роду в смысле некто или один из. Позднее термин стал употребляться эсхатологически, означая божественного посланника.
В Ветхом Завете Выражение «сын человеческий» в обычном значении встречается в еврейской Библии 107 раз, большинство (93 раза) — в Книге пророка Иезекииля. Книга Даниила впервые описывает его как будущего спасителя человечества, которому Бог после страшного суда даст власть над миром:
В книге Еноха, входящей в Ветхий Завет эфиопской Библии, Сын Человеческий — это небесное существо, посылаемое в этот мир. Сын Человеческий придёт совершить суд и водворить правду.
В Новом Завете Согласно Католической энциклопедии, в Евангелиях выражение «Сын человеческий» используется для обозначения Иисуса Христа не менее 81 раза: 30 раз в Евангелии от Матфея, 14 — в Евангелии от Марка, 25 — в Евангелии от Луки и 12 — в Евангелии от Иоанна. Протестантский теолог Джордж Элдон Лэдд высказывает удивление по поводу того, что ранняя церковь проигнорировала это «единственное наименование, которым Иисус свободно пользовался по отношению к Себе и которым предпочитал Себя называть».
За пределами Евангелий публично это выражение используется лишь однажды, в устах первого мученика Стефана ().
Во времена Иисуса Христа выражение «Сын человеческий» не было очень широко известно, если вообще было известно как мессианский титул. Однако протодиакон Андрей Кураев считал так:
…иудеи, знакомые с книгой Даниила (Дан. 7,13), где «Сын Человеческий» оказывается мессианским титулом, и с позднейшей апокрифической литературой (т. н. Книги Еноха), слышали в этом словосочетании высокий смысл: Сын Человеческий — это Судия и Спаситель последних времен, Христос, эсхатологическая надежда Израиля. Но греки, не знакомые с этой литературой, в словосочетании «сын человеческий» могли воспринять не возвышающий, а только занижающий смысл: просто человек. Поэтому при перенесении своей проповеди за пределы синагоги апостолы стали именовать Христа «Сыном Божиим»Кураев А. В. Дары и анафемы. — М.: Эксмо, Яуза, 2004..
Об этом же говорил протоиерей Александр Мень: «Он не произнёс слова „Мессия“, однако выражение „Сын Человеческий“ было им понятно; оно означало, что новый Учитель — Тот, Кого все давно с нетерпением ждали»Мень А. В. Сын человеческий.. Это понимание «сына человеческого» как Христа хорошо видно в Евангелии от Иоанна: «Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому?» ().
Однако, по мнению библеиста Барта Эрмана, исторический Иисус таким образом описывал не себя, а космического судью, который должен был скоро прийти с небес.
Примечания
Литература
Категория:Иисус Христос Категория:Имена христианского Бога Категория:Иудео-христианские темы Категория:Книга пророка Даниила Категория:Мессианизм Категория:Христианское богословие Категория:Понятия и термины в Библии