Ру́сское ца́рство (Росси́йское ца́рствоРоссийский и русский // Справочно-информационный портал Грамота.ру − русский язык для всех (www.gramota.ru)Зимин А. А., Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. — : Наука, 1982.Перевезенцев, С. В. Смысл русской истории. — : «Вече», 2004., Моско́вское ца́рство, Россия) — наименование Русского государства между 1547 и 1721 годами»22 октября 1721 года в Петербурге в Троицком соборе царю Петру I был поднесён титул «император». Принято считать, что именно в этот день Российское царство официально превратилось в Российскую империю и начался отсчёт нового, имперского периода в истории страны". См.: Агеева О. Г. Титул императора Петра I и понятие «империя» в России в первой четверти XVIII в. // Межславянские взаимоотношения и связи. — М., 1999. — С. 5..
В 1547 году государь всея Руси и великий князь Московский Иван IV Грозный был венчан царём и принял полный титул: «Великий государь, Божиею милостью царь и великий князь всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Рязанский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятцкий, Болгарский и иных»Хрестоматия по древней русской литературе / Сост. Н. К. Гудзий — : Просвещение, 1973. — С. 296., впоследствии, с расширением границ Русского государства, к титулу добавилось «царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский», «и всея Северныя страны повелитель»Именной царский указ «О титулах царском и государевой печати », 1667. — цит. по Талина Г. В. Предисловие // Царская власть в XVII веке: титулование и положение // образовательный интернет-портал «Слово» (www.portal-slovo.ru) .
По титулатуре Русскому царству предшествовало Великое княжество Московское, а преемницей его стала Российская империя«Смена внешних форм правления — сначала великое княжение, с 1547 года царство, с 1722 года империя — требовала и смены знаков власти, создания новых, переосмысления старых». — «С 1547 года, с венчания Ивана IV на царство, Русь стала называться Россией. Официальное название страны — Российское государство, Россия» — «16 января 1547 года великий князь Иван IV Васильевич принял царский титул, а Московское великое княжество превратилось в Российское царство» — . Однако согласно другой более традиционной в историографии периодизации русской истории, принято говорить о том, что единое и независимое централизованное Русское государство возникло на полвека ранее — в правление Ивана III, что также связано с титулом государь всея Руси.
Идея объединения русских земель (в том числе оказавшихся после монгольского нашествия в составе Великого княжества Литовского и ) и восстановления Древнерусского государства прослеживалась на протяжении всего существования Русского государства и унаследовалась Российской империей.
Название
Согласно А. Л. Хорошкевич и А. С. Мыльникову, официальным названием страны после венчания на царство Ивана Грозного в 1547 году стало «Российское царство»Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XVI − начала XVIII века. — , 1999.. В титуле царя страна называлась «Рус(с)ія» или «Рос(с)ія». Изначально, Российское царство рассматривалось как конгломерат различных государств, престол которых занимал единый монарх и которые были перечислены в его титулеХорошкевич А. Л. Россия или Московия? // «Родина», 2005. — № 11.. Московское княжество было одним из них, наряду с Новгородской республикой, Казанским ханством, Астраханским ханством и другими присоединёнными, некогда самостоятельными политическими единицами. Отсюда в исторических документах часто встречается оборот «Московское государство Российского царства», к примеру в Соборном уложении 1649 года. В частности, С. Ф. Платонов указывал:
В XVI и XVII веках наши предки «государствами» называли те области, которые когда-то были самостоятельными политическими единицами и затем вошли в состав Московского государства. С этой точки зрения, тогда существовали «Новгородское государство», «Казанское государство», а «Московское государство» часто означало собственно Москву с её уездом. Если же хотели выразить понятие всего государства в нашем смысле, то говорили: «все великие государства Российского царствия» или просто «Российское царство».
Российский историк Сигурд Шмидт обсуждает терминологию наименования государства, образовавшегося после периода феодальной раздробленности и со столицей в Москве в конце XV века, и до реформ Петра I, в XVIII веке утвердивших Российскую империю со столицей в Петербурге. В своем обзоре исторических источников и работ исследователь признает общепринятым название «Московское государство», также «Московское царство», которые употребляются тождественно «терминам „Российское государство“ („Российское царство“) и „Русское государство“». Шмидт критикует авторов Словаря русского языка XI—XVII вв., которые не включили «Московское государство» и «Московское царство» в издание, за недостаточное внимание к нюансам терминологии, отмечая широкую распространённость в исторических документах. «Московское государство» и «Российское государство» не вполне тождественны. Шмидт критикует работу Хорошкевич «Символы русской государственности» за недостаточное внимание истории термина «Московское государство».
Как отмечает Хорошкевич, на рубеже XV—XVI веков вопрос о титуле главы Русского государства приобрёл особую остроту, что было связано с характером русско-литовских отношений. В Великом княжестве Литовском и Польском королевстве упорно сопротивлялись признанию за великими князьями московскими титула царя, первые претензии на который датируются уже эпохой Ивана III. Не менее острые возражения и опасения вызывала претензионная приставка всея Руси. Поэтому польские и литовские деятели старались вообще избегать слова Россия и упорно продолжали называть соперничающее с ними государство на востоке исключительно Московским государствомШмидт Сигурд, д.и.н. В некотором царстве, в некотором государстве… // Журнал «Родина» — 2004. — № 12., распространяя заодно в Западной Европе термин МосковияХорошкевич А. Л. Россия и Московия. Из истории политико-географической терминологии — Acta Baltico-slavica, 1976. — T. X. — С. 47−57.. В своей популярной работе 1993 года «Символы русской государственности» Хорошкевич пишет: в Вильно «Ивана III упорно именовали князем „Московским“, а страну — „Московским государством“». Аналогичная терминология начала употребляться с XIX века и в российской историографии, однако для историков Российской империи речь шла о противопоставлении двух столиц — Москвы и Петербурга.
«Российское царство (и в понятийном, идеологическом, и в институциональном плане) имело два источника: „царство“ (ханство) Золотой Орды и византийское православное царство (империя)»Филюшкин А. И. Понятие «царство» в средневековой Руси // «Воронежская беседа», 1999−2000. — С. 161−177.О содержании понятия в средневековой Руси см.:Горский А. А. Представления о «царе» и «царстве» в средневековой Руси (до середины XVI века). // Царь и царство в русском общественном сознании — , 1999.Горский А. А. Русь от славянского Расселения до Московского царства — , 2004.. Иван III и Василий III стать реальными царями не могли из-за отсутствия на Руси идеологического обоснования царства. Калька с византийских порядков или «царство»-ханство послужить основой для этого не могли. Поэтому в первой половине XVI века происходит оформление понятия «царство» в официальной идеологии и в общественном сознании.
Идеологическое оформление понятия «царства» шло в первой половине XVI века. Важнейшую роль в нём сыграли Послание Спиридона-Саввы (1511—1523 года) и «Сказание о великих князьях Владимирских» (первая редакция — до 1527 года). В них приводились две политические легенды, обосновывающие права русских правителей на царский титул. В первой говорилось о прямом родстве Рюриковичей с императорами Древнего Рима через некоего Пруса (родственника Цезаря Августа). Второй легендой был рассказ о присылке Владимиру Мономаху из Византии царских регалий и о венчании его на царство митрополитом Неофитом. В середине XVI века обе легенды были включены в качестве официальных фактов русской истории в важнейшие государственные документы — Чин венчания на царство, Государев Родословец, Степенную книгу. Они приводились иностранными послами в качестве доказательства прав Ивана IV на царский титул. Идеологическими концепциями первой половины XVI века подчёркивалась необходимость скорейшего установления царства на Руси… С будущим царём — Иваном IV — в обществе, несомненно, связывались большие надежды.
Одним из первых, кто сформулировал новую идею царской власти московских князей, был митрополит Зосима. В сочинении «Изложение пасхалии», поданном московскому собору в 1492 году, он подчёркивал, что Москва стала новым Константинополем благодаря верности Руси Богу. Сам Бог поставил Ивана III — «нового царя Константина новому граду Константину — Москве и всей Русской земли и иным многим землям государя». Значительный вклад в идеологическое обоснование прав московских правителей на царский титул внёс Иосиф Волоцкий. Он доказывал в своём послании к Василию III тезис о божественном происхождении царской власти: «царь убо естеством (телом) подобен есть всем человеком, а властию же подобен есть вышням (всевышнему) Богу». Большую роль в обосновании правопреемственности Руси Византии сыграло «Сказание о князьях Владимирских». Согласно ему, киевский князь Владимир Мономах получил царский венец («шапку Мономаха») и другие регалии от своего деда императора Константина Мономаха. Следующим в ряду идеологических основ провозглашения Русского государства царством стало послание Василию III монаха псковского Елиазарова монастыря Филофея, выдвинувшего известный тезис «Москва — третий Рим». Как указывает Р. Скрынников, в основе концепции Филофея лежало представление о неком «Ромейском царстве нерушимом»: крушение двух царств, Римской империи и Византии, расчистило место для московского православного царства.
Иван IV был венчан на царство 16 января 1547 года. По мнению Скрынникова, это событие обусловлено, прежде всего, внутренними причинами. Популярность государя стремительно падала, так как начало его правления ознаменовалось опалами и казнями. Принятие царского титула должно было поднять авторитет власти монарха.
В Европе отношение к этому событию было неоднозначным. Польские послы потребовали письменных обоснований принятия Иваном IV царского титула. В ответ они услышали следующее объяснение от русских гонцов: ныне землёю Русскою владеет государь наш один, потому-то митрополит и венчал его на царство Мономаховым венцом (в пересказе Скрынникова). Англия охотно признала новый титул Ивана и даже называла его «императором». В католических странах признание пришло позже: в 1576 году император Священной Римской империи Максимилиан II признал Ивана «царём всея Руси»«Иван IV отнёсся совершенно равнодушно к „цесарству греческому“, но потребовал немедленного признания себя царём „всея Руси“, и император уступил в этом важном принципиальном вопросе» — История дипломатии / Под ред. В. П. Потёмкина. — : ОГИЗ, 1941. — Т. I. — С 203. .
В Западной Европе в данную эпоху наблюдается сосуществование терминов Russia и Moscovia. Термин «Московия» распространяется в Центральной и Южной Европе в государствах, получавших информацию через Великое княжество Литовское и Польское королевствоХорошкевич А. Л. Русь, Русия, Московия, Россия, Московское государство, Российское царство // Спорные вопросы отечественной истории XI−XVIII веков: Тезисы докладов и сообщений Первых чтений, посвящённых памяти А. А. Зимина — , 1990. — Вып. 2. — С. 290—292..
Русские земли на карте Фра Мауро 1459 года разделены на пять регионов: «Россия Росса» (Красная Россия, ) — южная и юго-западная Россия; «Россия», «Европа» () — северо-западные земли; «Россия Сарматия или Россия в Европе» () — северные земли; «Россия Бьянка, Сарматия или Россия в Азии» (Белая Россия, , Великая Россия) — восточные земли; «Россия Негра» (Чёрная Россия, ) — центральная и северо-восточная Русь.