Акусила́й Аргосский () — древнегреческий логограф, историк VI века до н. э., также мифограф.
Жизнь Был дорийцем по происхождению, писал на ионийском диалекте. Имя его отца было Каб или Скабр, происходил он из Керкады (города близ Авлиды) или из АргосаСуда, Диоген Лаэртский.
Его деятельность датируют между 575 и 525 годами до н. э.История древнегреческой литературы. В 3 т. Т.2. С.17 либо второй половиной VI века до н. э. Иосиф Флавий называет Акусилая наряду с Кадмом одним из самых ранних историков, который жил незадолго до вторжения персов в ЭлладуИосиф Флавий. Против Апиона 2. Гермипп включал Акусилая в перечень 17 лиц, причислявшихся к Семи мудрецамДиоген Лаэртский. О знаменитых философах I 41-42 (также в их числе его указывал Климент Александрийский).
Произведения Он написал книгу «Генеалогии» — первое прозаическое историческое сочинение, которое, однако, уже в античности многими считалось не подлинным; оно не сохранилось. В издании Мюллера собран 31 фрагмент сочинения Акусилая, состоявшего не менее чем из 3 книг. Как автор генеалогий, упоминается в византийском словаре Суда. Источником его генеалогий послужили, согласно «Суде», некие бронзовые таблицы, которые его отец нашёл в землеТоршилов также отмечает, что данная легенда — первый в истории мифографической прозы пример приписывания собственного сочинения древнему и таинственному источнику., — отмечает Д. О. Торшилов, который пишет, что, «возможно, именно ложность этой легенды, а не более поздний подлог, имеет в виду „Суда“, говоря о подложности сочинений Акусилая»Торшилов Д. О. Античная мифография. Согласно Клименту Александрийскому, исторический труд Акусилая был переложением в прозе стихов ГесиодаКлимент Александрийский. Строматы VI 26, 7, однако Иосиф Флавий отмечает, что Акусилай делал многочисленные поправки к родословиям ГесиодаИосиф Флавий. Против Апиона 3. Псевдо-Аполлодор 9 раз ссылается на версии Акусилая, отмечая как сходства с Гесиодом, так и расхождения с нимПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 1, 1; II 1, 3; II 2, 2; II 5, 7; III 4, 4; III 8, 1; III 11, 1; III 12, 6; III 15, 2.
От теогонии Акусилая, по Дильсу-Кранцу, сохранилось всего 5 свидетельств и три фрагмента, которые к тому же содержат противоречия. Таким образом, об учении мудреца известно очень мало. Согласно Евдему Родосскому в передаче ДамаскияЕвдем Родосский, фр.117 = Дамаский. О началах 124 = Акусилай, фр. B1 Дильс-Кранц, первоначалом Акусилай полагал непознаваемый Хаос, из которого вышли Эреб (мужское начало) и Ночь (женское начало). От совокупления Эреба и Ночи родились Эфир, Эрос и Метис, а от них — множество других богов.
Согласно же ПлатонуАкусилай, фр. B2 Дильс-Кранц = Платон. Пир 178b, Акусилай следовал за Гесиодом в том, что Гея и Эрос рождались после Хаоса. Ещё один источник утверждает, что Акусилай называл Эрота сыном Ночи и ЭфираАкусилай, фр. B3 Дильс-Кранц = Схолии к Феокриту XIII 2 из Теона.
Литература Перевод теогонических фрагментов Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.90-91. Исследования История древнегреческой литературы. В 3 т. Т.2. М., 1955. С.16-18. Торшилов Д. О. Античная мифография. СПб., 1999. С. 50-51.
Ссылки
Категория:Предфилософская традиция Категория:Древнегреческие писатели Категория:Писатели Древней Греции Категория:Писатели VI века до н. э.