Ши́ва (, , «благой», «милостивый») — одно из главных божеств индуизма.
Шива известен как Разрушитель в индуистской триаде богов (Тримурти), в которую также входят Брахма и Вишну: «Evolution of Religio-Philosophic Culture in India», in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 47..
В шиваитской традиции Шива считается Верховным Божеством, которое создаёт, защищает и преобразует вселенную. Шива является одним из пяти равнозначных божеств в Панчаятана-пудже индуистской традиции смартизма.
Образ Шивы несёт в себе разные черты. С одной стороны, он иногда изображается как всеведущий йог, живущий аскетом на горе Кайласа, и также, как домохозяин с супругой Парвати и двумя детьми, Ганешей и Карттикеей. С другой, он часто выступает в роли истребителя демонов. Шива также известен, как первый йогин и считается покровителем йоги, медитации и искусствШива Самхита, например ; .. Его символические атрибуты включают короля змей Васуки на шее, полумесяц, священную реку Гангу, текущую из его спутанных волос, третий глаз на лбу (глаз, обращающий всё перед собой в пепел при открытии), трезубец (тришулу) и барабанчик (дамару). Нередко Шиву почитают в форме лингама.
Основная мантра Шивы это Ом намах Шивая, которая переводится (толкуется) так: весь этот мир, живой и неживой, принадлежит не мне, существует не для меня, а для Шивы. Впервые в Ведах встречается в гимне «Яджур-веды» «Шатарудрия» или «Гимне ста Рудрам».
Шива (Сива) отображён в буддийской Типитаке, где он является одним из второстепенных небесных дэвапутт. Рудра (пали — Исана, санскр. — Ишана) является одним из четырёх властителей мира Таватимсы, наряду с буддийскими Индрой (пали — Саккой), Варуной и Паджапатиiisaana // palikanon.comSiva Sutta 2 // theravada.rusiva // palikanon.com Siva. Siva Sutta 1 // theravada.ru Комментарий ничего не говорит об этом дэве. По мнению Дост. Бодхи, он мог быть ранним прообразом индуистского бога Шивы.. Сравнительная мифология отождествляет Шиву с ДионисомДанилу Алиен. Шива и Дионис. — М.: Касталия, 2015Бухарин М. Д. Индийские походы Диониса и Геракла в античной литературной традиции. Дионис и Шива.
Шива имеет доведические корниГринцер П. А. Шива. // Мифы народов мира. под ред С. А. Токарева. и возник, как объединение различных древних неведических и ведических божеств, включая бога бури Ригведы Рудру, который, возможно, тоже имел неведийское происхождение. Шива является паниндуистским божеством и почитается в Индии, Непале, Бангладеш, Шри-Ланке и Индонезии (особенно на островах Ява и Бали).
Этимология и другие имена Согласно санскритскому словарю Монье-Вильямса, слово «śiva» (деванагари: शिव, также транслитерируется как шива) означает «благоприятный, милостивый, добрый, благосклонный, доброжелательный, дружелюбный»Monier Monier-Williams (1899), Sanskrit to English Dictionary with Etymology , Oxford University Press, pp. 1074—1076. В народной этимологии корни слова śiva — это śī, означающее «тот, в ком заключены все вещи, пронизывающий», и va, что означает «воплощение милости».
Слово «Шива» используется как прилагательное в Ригведе (ок. 1700—1100 гг. до н. э.) как эпитет для нескольких ригведийских богов, включая Рудру. «Шива» также обозначает «освобождение, конечное освобождение» и «благоприятный», и это прилагательное применяется к различным божествам в ведической литературе. Со временем, термин развился от ведического Рудра-Шивы до существительного Шива в эпосах и пуранах, где он стал восприниматься как благоприятное божество, которое является «творцом, воссоздателем и разрушителем».
Шарма предлагает другую этимологию, связывая слово с санскритским корнем śarv-, означающим «ранить» или «убивать»For root - see: ., интерпретируя имя как «тот, кто может уничтожить силы тьмы».
Санскритское слово «śaiva» означает «относящийся к богу Шиве», и этот термин является санскритским названием как для одного из главных направлений индуизма, так и для последователя этой традиции. Оно также используется как прилагательное для обозначения определённых верований и практик, таких как шиваизмFor the definition "Śaivism refers to the traditions which follow the teachings of () and which focus on the deity … " see: .
Некоторые авторы связывают имя Шива с тамильским словом «śivappu», означающим «красный», отмечая, что Шива связан с Солнцем («śivan» — «Красный», на тамильском языке) и что Рудра также называется «бабхру» (коричневый или красный) в Ригведе . Вишну-сахасранама интерпретирует Шиву несколькими способами: как «Чистый» и «Тот, кто не подвержен влиянию трёх гун Пракрити (саттвы, раджаса и тамаса)».
Шива известен многими именами, такими как Бхайрава, Боленат, Вишванатха (владыка вселенной), Махадева, Махеша, Махешвара, Натараджа, Пашупати, Шанкара, Шамбху , Рудра, Хара, Трилочана, Девендра (глава богов), Нилаканта, Субханкара и Трилокинатха (владыка трёх миров)For translation see: .. Высочайшее почитание Шивы в шиваизме выражается в его эпитетах Махадева («Великий бог»; маха — «великий» и дева — «бог»)For appearance of the name in the Shiva Sahasranama see: , Махешвара («Великий владыка»; маха — «великий» и ишвара — «владыка»)For appearance of the name in the Shiva Sahasranama see: и Парамешвара («Верховный Владыка»)For as «Supreme Lord» see: ..
Сахасранамы — средневековые индийские тексты, перечисляющие тысячу имён Шивы, производных от аспектов и эпитетов божестваSir Monier Monier-Williams, sahasranAman, A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages, Oxford University Press (Reprinted: Motilal Banarsidass), . Существует по крайней мере восемь различных версий Шива Сахасранама — гимнов (стотр), перечисляющих многие имена Шивы. Один из таких списков содержится в Книге 13 (Анушасана-парван) Махабхараты. У Шивы также есть Даша-Сахасранамы (10 000 имён), которые упоминаются в Маханьясе. Шри Рудрам Чамакам, также известный как Шатарудрия, является гимном, восхваляющим Шиву множеством имёнОбзор Шатарудрии см.: .Полный текст на санскрите, перевод и комментарии см.: ..
История
Доарийский период (1500 до н. э. и ранее)
Р. Н. Дандекар, Мирча Элиаде и ряд других учёных считают артефакты из Мохенджо-Даро, Хараппа и других археологических площадок северо-западной Индии и Пакистана свидетельствами ранней формы культа Шивы и Шакти. Эти артефакты включают лингамы и «Печать Пашупати», описанную во множестве исследований. Р. Н. Дандекар полагает, что шиваизм является древнейшей из ныне существующих религий цивилизованного мира. Аналогичного мнения придерживался индолог Н. Р. БхаттСм.Shaivism In The Light Of Epics Puranas And Agamas N. R. Bhatt
Стр. 18 «Агамический Шиваизм и Вишнуизм, полагаем, обеспечили прямую непрерывность эндемических индийских религий с доведийского периода вплоть до современных их последователей.»
Стр. 43 «На основании археологических и литературных источников можно утверждать, что религия Шиваизма продолжала существовать в Индии непрерывно в ходе своей длительной истории по крайней мере 5 тысяч лет.».
Гипотеза о «протоиндийском» происхождении шиваизма не получила всеобщего признания среди учёныхИндийская Философия. Энциклопедия. РАН. 2009 г. С. 865. .
Однако установлено, что Шива имеет ещё более древние доведические корни. Учёные интерпретировали ранние доисторические рисунки в скальных убежищах Бхимбетка, которые, как полагают, датируются периодом до 10 000 г. до н. э., как танцующий Шива, трезубец Шивы и его Нанди. Наскальные рисунки из Бхимбетки, изображающие фигуру с трезубцем или тришулом, были описаны Эрвином Ноймайером как Шива-Натараджа, который датирует их мезолитом.
Ведийский период (1500 до н. э. — 600 до н. э.) С одной стороны в древнейшей из Вед — Ригведе поклоняющиеся лингаму упоминаются в негативном контексте: «Пусть членопоклонники не просочатся в наш обряд!»Риг-веда VII.21, «Когда, не встречающий сопротивления, в изменённом облике он овладел Имуществом стовратного, убивая членопоклонников»Риг-веда X.99. С другой стороны — Ригведы обращается к Рудре около 75 раз в различных гимнах.</ref>; напрямую к нему обращено 3 (или 4О четырёх ригведийских гимнах к Рудре подробнее см.: Michaels, p. 216 and p. 364, note 50.) гимна: I, 43. — К Рудре (и Соме)стихи 1-6 обращены к Рудре; стихи 7-9 обращены к Соме.. I, 114. — К Рудре. II, 33. — К Рудре. VII, 46. — К Рудре. В «Яджурведе» к Рудре обращено уже значительное количество гимнов и впервые встречается маха-мантра «Ом намах Шивая». Значительное количество гимнов также можно найти и в «Атхарваведе».
В период становления ведийской религии, многие элементы шиваизма уходят в неофициальную среду — Шраману, которая подразумевает некую оппозицию ведийскому брахманизму, сильно ритуализированного внешне. В традиции Шраута (Пурва Миманса) божество Рудру ритуально просят удалиться и не вредитьА. Х. Мехакян К вопросу об эволюции образа Рудры-Шивы в текстах Шрути. Р. Н. Дандекар От Вед к индуизму. Эволюционирующая мифология. . Атрибутом в некоторых течениях шиваизма является череп убитого Брахмана (ведийского священника)Мирча Элиаде — Йога: бессмертие и свобода — ЙОГА И АБОРИГЕННАЯ ИНДИЯ.
Период упанишад (600 до н. э. — 300 н. э.) Ведийская религия теряет свою монополию под натиском различных факторов. Неудовлетворённость людей сложной брахманской ритуальностью, кастовой изоляцией, отсутствием возможности достижения спасения человеком не брахманского происхождения, вызывает глубокие реформы индуизма. Появляются течения порвавшие с ведизмом (буддизм, адживики), но некоторые начинают утверждаться в рамках ведийской философии, в виде упанишад, — комментариев к Ведам.
По мнению учёных, «Шветашватара-упанишада» представляет собой самый древний текст, в котором была изложена философия шиваизма. Согласно Гэвину Фладу, в тексте этой упанишады представлено:
… богословие, которое возносит Рудру до статуса Верховного Бога, Всевышнего (на санскрите — ) который, как и Шива в более поздних традициях, выполняет космологические функции, оставаясь при этом трансцендентнымFlood (1996), p. 153..
По мнению Дандекара, «Шветашватара-упанишада» является для шиваитов тем же самым, что «Бхагавадгита» для кришнаизма, хотя «Шветашватара-упанишада» древнее, и именно её идеи легли в основу, и нашли дальнейшее развитие в «Бхагавадгите».
Период Пуран Во время правления Гуптов (320—500 года н. э.) развилась пураническая религия и шиваизм быстро распространился по всему индийскому субконтинентуFor Gupta Dynasty (c. 320—500 CE) and Puranic religion as important to the spread across the subcontinent, see: Flood (1996), p. 154..
Изображение Изображается чаще всего сидящим в позе лотоса, с кожей белого цвета, с синей шеей, со спутанными или скрученными в пучок на макушке (джата) волосами, носящим змею на шее, голове, руках и ногах (как браслеты), на поясе и переброшенную через плечо (как аналог священного шнура). Одет в тигровую или слоновью шкуру, восседает на тигровой шкуре. На лбу — третий глаз, а также трипундра из священного пепла (бхасма или вибхути), который получают из навоза коров или сожжённых трупов. Одно из популярных изображений Шивы — Ардханари или Ардханаришвара, когда он предстаёт гермафродитом. Левая сторона представляет собой его женскую ипостась (супругу, Парвати). Правая — мужскую.
Атрибуты
Атрибуты Шивы в его различных обликах (как в благих, так и в яростных):