Иерусали́мский собо́р (Апостольский собор) — раннехристианский не вселенский церковный собор, проходивший около 49 года (по другим данным — в 50 или 51 году) в Иерусалиме с участием апостолов, созванный для разрешения спора между Павлом и некоторыми иудеями-христианами о том, должны ли христиане соблюдать Закон Моисея.

Иерусалимский собор был важным событием в истории раннего христианства, став прообразом вселенских соборов. Решение собора, именуемое как Апостольское постановление, заключалось в том, что новообращённым христианам из язычников не обязательно обрезание для спасения через веру в Иисуса Христа, однако по настоянию Иакова сохранялся запрет на употребление в пищу идоложертвенного, крови, удавленины (не обескровленное при забое мясо), а также запрет на блуд (Деян. 15:29, 21:25).

Предпосылки Гонения на христиан со времён убийства мученика Стефана стали усиливаться из-за проповеди Евангелия неиудеям. Некоторые христиане бежали из Иерусалима в Антиохию и проповедовали там не только евреям, но и грекам, обратив в христианство большое количество людей. Между 45 и 49 годами апостолы Павел и Варнава основали южно-галатские церкви Антиохии в городах Писидия, Икониум, Дербе и Перге, населённых преимущественно не евреями. Видя огромное количество обращённых среди неевреев, зилоты стали бить тревогу. В личной беседе апостола Павла с Петром, Иаковом и Иоанном апостолы одобрили миссию Павла к язычникам (). Однако недавно обращённые фарисеи роптали, требуя, чтобы верующие, называемые, как и все верующие, «братьями» (), примкнувшие «из язычников», делали обрезание и соблюдали в полном объёме Закон Моисея.

Апостольский собор Новый Завет дважды сообщает о соборе — в рассказе апостола Луки () и в рассказе апостола Павла (). Причиной созыва собора послужило то, что «некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим» (). Также в Послании к Галатам, апостол Павел упоминает о разногласии с апостолом Петром, упрекая его в нежелании есть вместе с язычниками при иудеях (Гал. 2:11-15). Это разногласие могло послужить причиной созыва апостолов.

На этом соборе христиане отказались от необходимости соблюдения крещёными язычниками обрезания, жертвоприношений животных в Иерусалимском храме, левирата, а также множества обрядовых ритуалов, введённых книжниками и фарисеями в религиозную жизнь иудеев, за слепое последование которым книжников и фарисеев обличал ещё сам Христос. Несмотря на это, уверовавшие из евреев всё так же соблюдали традиции и обряды, установленные старцами (), а также правила кашрута, и другие законы Торы.

Встречается мнение, прежде всего в адвентизме, что, если «Закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу» (), то христиане из язычников, посещая собрания, могли постепенно изучать Закон в полноте, им, для начала, было предписано воздержание от идоложертвенного, крови, удавленины и блуда, а также запрет верующим делать другим того, чего себе не хотят (). Однако в сравнении с другими местами Нового Завета, описывающими враждебное отношение иудеев к новому учению и неприятие его последователей (Деян. 13:45, Деян. 14:19 и пр.), оно представляется маловероятным.

Апостольское постановление об отказе от обязательного обрезания для крещения стало одним из первых шагов к отделению раннего христианства от иудаизма. Апостол Павел указывал, что Бог является Богом как иудеев, так и язычников (Рим. 3:29) и не соглашался на обрезание апостола Тита. Однако призыв к несоблюдению закона Моисея привёл к расколу с такими группами иудеев верующих в Христа, как эбиониты.

Часто встречается ошибочное мнение, что это был единственный собор, на котором присутствовали апостолы; однако они собирались и раньше, например, для избрания () двенадцатого апостола — МатфияНе путать с апостолом Левием Матфеем вместо отпавшего Иуды Искариота, для избрания и поставления семи диаконов () и в других случаях.

После Иерусалимского собора Апостол Павел пишет «Послание к Галатам», в котором сообщает что «если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа». Это приведёт к конфликту апостола Павла с апостолом Петром, известному как .

См. также Правила святых апостолов Собор двенадцати апостолов

Примечания

Литература

Категория:Католицизм Категория:Православие Категория:История христианства Категория:49 год Категория:Деяния святых апостолов Категория:Церковные соборы I века