Пасхальное богослужение — праздничное богослужение, совершаемое на праздник Пасхи.
История В ранней Церкви Великий пост служил подготовкой к принятию оглашенными Таинства Крещения в ночь Великой Субботы. Из баптистерия новокрещённые шли в храм к принятию Святых Таин на пасхальной литургииШмеман А. Д., прот. Водою и Духом / Пер. И. З. Дьякова. — М.: Гнозис-Паломник, 1993. — 113 с.архим. Максим (Матфеу) Великий пост / Пер. с греч. Владимир Тилиженко // Седмица.ру, 09.03.2008 (копия ). Принятие Крещения на Пасху переживалось по-особенному как участие (со-погребение и совоскресение) в вольной Смерти и Воскресении Господа:
В жизни новокрещённых активно участвовала вся церковь. В IV веке, когда институт оглашенных потерял своё значение, Великий пост из подготовки оглашенных стал временем покаяния и подготовки верующих к Пасхе.
В православии шествие из баптистерия в храм осталось по отдельности в чине крещения в виде послекрещального шествия, а в чине пасхальной службы в виде крестного хода перед утреней и Литургией.
С тех пор в византийском чинопоследовании литургии в Великую Субботу сохранился ряд элементов от «крещальной литургии»: чтение на Вечерне, совершаемой непосредственно перед собственно литургией, пятнадцати паремий (ветхозаветных чтений) для покрытия времени крещения оглашенных баптистерии, пока верующие ожидали их в храме; апостольское 91-е зачало () и евангельское 115-е зачало от Матфея (), наиболее близко повествующее о Воскресении, чту́тся только на литургии Великой Субботы. Оба эти зачала литургии взяты с таинства крещения; пение вместо Трисвятого крещального гимна «Ели́цы во Христа крести́стеся, во Христа облеко́стеся, аллилуия.» (крещённые входили в храм). переоблачение священнослужителей в светлые одежды во время пения «Воскресни́, Боже, суди́ земли, яко Ты насле́диши во всех язы́цех.» по чтении Апостола.
В католицизме древний обычай крещения взрослых на Пасху сохранился. Обряд крещения проводится в ходе Пасхальной Литургии между Литургией слова и Евхаристической Литургией. В православии в настоящее время обычай крещения взрослых на Пасху вновь возрождается, но, как правило, из-за удалённости баптистерия — крещальной купели, крещение проводят отдельным чином в Великую Субботу или на Пасху днём.
Православие
Общие замечания От дня Пасхи седмицы начинаются с Недельного дня (воскресенья) и оканчиваются субботой — седмицы периода пения Постной Триоди, исключая Страстную седмицу, начинаются с понедельника и оканчиваются Неделей. Празднование Пасхи продолжается в течение 39 дней и заканчивается в канун Вознесения, когда бывает Отдание Пасхи.
По воспринятому в 1929 году в Русской церкви при митрополите Сергии от современной греческой Цветной Триоди обыкновению, в канун Отдания Пасхи (вечером) и на Отдание (утром) совершается чинопоследование, аналогичное последованию служб Светлой седмицы, с пением пасхальных часов.
Приготовление к Пасхе
Подготовительный период охватывает Великий пост и Страстную седмицу. В Великую субботу скорбные песнопения сменяются радостными предпраздничными.
По Типикону, Литургия Василия Великого в Великую субботу должна совершаться вечером (вечерня, соединяемая с Литургией, начаться о часе́ 10-м дне ≈ 16.00), а между ней и самой пасхальной службой небольшой промежуток времени заполниться чтением Деяний св. апостолов. Монахи обязаны с прилежанием выслушать — «в таковы́х бо времене́х и ме́стех тщи́тся враг оскверни́ти неради́выя и многосонли́выя мона́хи.» Для подкрепления телесных сил благословляются хлебы и вино, как на литии. В часу 4-м но́щи (≈ 22.00) начинается пасхальная полунощница: вжига́ются вся канди́ла, ударяется било, Трисвятое по Отче наш, Псалом 50, Канон Великой субботы, глас 6: "Волною морскою: ", по 3-й песни: седален и Слова Епифания Кипрского: «Что сие днесь безмолвие много, яко Царь спит,..» по 6-й песни: кондак, икос и толкование Евангелия от Матфея или от Иоанна и слово воскресно Златоустаго, по 9-й песни: Трисвятое по Отче наш, тропарь глас 2: «Егда снизшел еси к смерти…», ектения сугубая, отпуст.
В современной приходской практике литургия Великой субботы заканчивается примерно в полдень, после чего, по обыкновению, обусловленному практическими соображениями приходской жизни, во многих приходах Русской церкви бывает освящение пасхальных снедей (творожных пасох, куличей, яиц, также в некоторых местностях и мяса), совершаемое вне храма (устав предписывает освящать скоромные яства после пасхальной литургии, то есть непосредственно пред разговением). В таком случае (если освящение куличей и пасох совершается до Светлой заутрени), вместо пасхального тропаря поют воскресный тропарь 2-го гласа: «Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный».
В 23.00 совершается полунощница, которая ещё относится к пению Триоди постной. На 9-й песни канона полунощницы плащаница с середины храма через царские врата священниками вносится в алтарь и полагается на престол, где она остаётся до отдания Пасхи.
Служба ночью в первый день Пасхи
По сложившейся в России к концу XIX века практике, пасхальную утреню (также часто именуемую заутреней) принято начинать ровно в полночь по местному времени пением в алтаре духовенством праздничной стихиры, глас 6:
В алтаре эта стихира поётся трижды: первый раз — тихо, при затворённых Царских вратах и задёрнутой катапетасме (завесе). Второй раз — несколько громче, при закрытых Царских вратах, но открытой катапетасме. Третий раз — при отверстых Царских вратах, громко и до половины; вторую половину стихиры велегласно допевает хор. Продолжая петь стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе…» клир в белом облачении и народ с красными свечами исходят из храма и идут вокруг него крестным ходом под непрерывным колокольным трезвоном: впереди церковнослужитель несёт фонарь со свечой внутри под стеклом, за ним попарно шествуют другие с запрестольными крестом и иконой, с хоругвями, диакона со свечами. Один из священников несёт Евангелие, другой икону Воскресения, за ними — предстоятель с трисвещникомПо Типикону, с напрестольным крестом и кадилом. Где только один священник служит, допускается мирянам нести на пелена́хобычно используют белые полотенца иконы Воскресения Христова и Евангелие (ещё не освящённый артос на этом крестном ходе не носится, он остаётся на столике у иконы Спасителя справа от царских врат).
Согласно Типикону, крестный ход в пасхальную ночь должен быть только от северных дверей храма, до западных. Пред закрытыми дверями храма (на паперти) шествие останавливается, трезвон прекращается. Церковнослужители с крестами и иконами выстраиваются у дверей храма в одну линию лицом к молящимся. Предстоятель в тишине совершает каждение переносимых святынь, духовенства, певцов и других участников крестного хода, затем повернувшись ко храму, крестообразно осеняет кадилом затворённые церковные двери с громким (велегла́сным) возгласом:
Все поют:
Затем следует так называемое пасхальное начало, которое предваряет в течение всей Светлой седмицы служение вечерни, утрени, Литургии, случившихся отпеваний и молебнов: духовенство трижды поет тропарь Пасхи:
лик троекратно повторяет тропарь, предстоятель с клиром поют стихи:
По современной русской традицииОднако Типикон вводит пасхальное приветствие только при христосовании с настоятелем на пении стихир Пасхи пасхальной утрени, и затем всего по одному разу с напрестольным крестом после праздничного отпуста утрени, литургии и вечерни в течении Светлой седмицы. Неуставные выкрики на богослужении пасхального приветствия, обычно во время каждения, некоторыми литургистами расцениваются как бесчинные вопли, о чём предупреждает апостол Павел ()., после пения каждого стиха, или же только после последнего запева, предстоятель всех поздравляет пасхальным приветствием:
На что присутствующие отвечают:
Хор затем каждый раз поёт тропарь Пасхи:
Последний раз предстоятель поёт тропарь до половины:
Лик (народ) допевает тропарь:
При этом двери храма отверзаются (Устав предписывает, чтобы предстоятель сам их отворил). «Та́же ударя́ют во вся кампа́ны, и кле́плют дово́льно, три зво́ны.»
Все молитвословия Пасхи поются (а не читаются). Обычных для праздничной утрени полиелея, величания, евангельского чтения и великого славословия не бывает (кроме редкого случая совпадения Пасхи с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы ): великая Ектения,
Пасхальный канон — творения прп. Иоанна Дамаскина, глас 1-й: «Воскресе́ния день,..». Общее количество повторяемых (обычно не повторяются) ирмосов и тропарей на каждой из девяти песен (второй песни нет) канона должно быть 16, к тропарям припевы: «Христос воскресе из мертвых». На каждой песни канона может совершаться каждение алтаря и всего храма. При соборном служении священники совершают каждение поочерёдно, а при очень большом количестве иереев — попарно. При каждении они радостно возвещают: «Христо́с воскре́се!», а молящиеся: «Вои́стину воскре́се!». Архиерей на каждой песни канона может менять на себе облачения разных (белого, зелёного, красного, жёлтого и др.) цветов. после каждой песни — малая ектения, на которую диакона исходят из алтаря царскими вратами и с большими свечами в руке. После ектении возгласы священников на каждой песни разные. по 3-й песни — Ипакои Пасхи, глас 4: И, по Типикону, чтение Григория Богослова: "На стра́жи мое́й ста́ну: " по 6-й песни — Кондак Пасхи, глас 8:
Икос: «Е́же пре́жде со́лнца…», (по Уставу читается Синаксарь), затем поётся: Воскресение Христово видевше,.., «Воскресы́й Иису́с от гро́ба,..» по 9-й песни — Ексапостиларий Пасхи:
стихиры на хвалитех, стихиры Пасхи:
При пении стихир Пасхи духовенство в алтаре и народ в храме христосуются, произнося слова Пасхального приветствия: «Христос воскресе!» и отвечая «Воистину воскресе!», троекратно целуются и дарят друг другу пасхальные яйца (в некоторых храмах предстоятель даже слегка подбрасывает крашенные яйца в толпу народа). По Уставу предстоятель с крестом, а другие священники с Евангелием и образа́ми, выходят из алтаря царскими вратами и христосуются с каждым присутствующим в храме. чтение Огласительного слова Иоанна Златоуста: «А́ще кто благочести́в и боголюби́в…», пение тропаря свт. Иоанну Златоусту: «Уст твои́х я́коже све́тлость огня…», ектении — сугубая: «Поми́луй нас, Бо́же…» и просительная: «Испо́лним у́треннюю моли́тву…», пасхальный отпуст, тропарь Пасхи, многолетны. Пасхальные часы: 1-й, 3-й и 6-й состоят из благословения священником, пения хором пасхального тропаря, воскресной песни «Воскресение Христово видевше…», ипакои, кондака, богородична, Господи помилуй, отпуста. Так как часы ничем не отличаются друг от друга, то для сокращения времени вместо трёх часов часто поётся два, или только один (Входные молитвы и Проскомидия перед Литургией совершается заблаговременно — ещё до Пасхальной полунощницы).
Литургия Иоанна Златоуста:
тропарь Пасхи с пасхальными припевами: «Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́!»… (Пасхальное начало), мирная ектения, пение первого пасхального антифона — стихи псалма 65: «Воскли́кните Го́сподеви вся земля́,..» с припевом:
малая ектения, пение второго пасхального антифона — стихи псалма 66: «Боже уще́дри ны и благослови́ ны,..» с припевом:
Единородный Сыне, малая ектения, третий антифон: пасхальные стихи: «Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́!»… с пением тропаря Пасхи, вход с Евангелием и возглашением:
пасхальные тропарь, ипакои и кондак, вместо трисвятаго:
прокимен: «Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся во онь!» со стихом, чтение первого зачала Апостола (), Аллилуиарий: «Ты воскре́с, уще́дриши Сио́на.» со стихом, Евангелие ():