Эскиль (, ) — шведский святой. Происходил из Англии и проповедовал в Швеции, возможно, был епископом. Погиб мученической смертью от рук язычников. «Житие святого Эскиля» связывает его смерть с восстанием Свейна Язычника, о котором рассказывается также в «Саге о Хервёр». Сам Свейн Язычник упоминается Снорри Стурлусоном, но без связи с Эскилем. Эскиль почитается в Скандинавии как один из двух святых покровителей (наряду со ) Сёдерманланда и апостол Нерке. В Шведском экзархате ИПЦ Греции (Синод Хризостома) почитается как епископ и мученик, просветитель Сёдерманланда. От его имени происходит название города Эскильстуны.
Жизнеописание Первое упоминание об Эскиле, чью смерть относят приблизительно к 1080 году, как о святом встречается в жизнеописании святого Кнуда, составленном английским монахом в 1120-е годы. Там упоминается смерть Эскиллина (), епископа знатного английского происхождения, от рук варваров, именуемых , то есть свеев и гётов. 11 июня как день памяти святого Эскиля впервые появляется в шведских мартирологах на рубеже XII—XIII веков; впоследствии во всех диоцезах, кроме Стренгнесского, был перенесён на 12 июня, поскольку 11 июня совершалась память апостола Варнавы. Первое указание на 6 октября как на день обретения мощей святого Эскиля относится к концу XIII века. В папском письме 1231 года также упоминается церковь, возведённая в честь святого Эскиля в Туне (впоследствии Эскильстуне) не позднее 1185 года.
Однако основные биографические сведения об Эскиле появились значительно позже. Впервые они приводятся в одном из списков стихотворной «Службы святому Эскилю» (), предположительно составленной епископом Брюнольфом Альготссоном. Авторство этой и других служб (оффициев), приписываемых святому Брюнольфу, исследователями ставится под вопрос. «Житие святого Эскиля» дошло до нас в единственной редакции, которая по состоянию на 2013 год продолжала ожидать удовлетворительного критического издания. Полный текст «Жития», относимый к концу XIII века, известен по двум источникам: «Рукописи Лауренса Оттосона» () — шведскому легендарию конца XIV века (сам кодекс погиб при бомбёжке Дрездена в 1945 году, однако в Шведской королевской библиотеке сохранилась фотокопия) и рукописному «Стренгнесскому бревиарию». Из-за того что в обеих рукописях прозаический текст сопровождается стихотворным текстом святого Брюнольфа, ему же иногда приписывают и авторство прозаической части. Также сохранилось несколько житийных фрагментов ещё одной рукописи XIV века из собрания Королевской библиотеки. Кроме того, существуют оффиций Эскилю из печатного «Скарского бревиария» и шведский пересказ жития конца XVII века; вместе с оффицием Брюнольфа эти памятники были опубликованы в XIX веке в серии Scriptores rerum Suecicarum. Согласно текстам, английский монах и миссионер Эскиль был насмерть забит камнями по приказу короля Блут-Свена (Свейна Язычника). Вместе со святым Бутвидом, чья жизнь связана с , почитается как небесный покровитель Сёдерманланда.
Согласно оффицию, вместе со святым Сигфридом покинул Англию в конце XI века (по другим сведениям — в середине XI века), чтобы проповедовать в Швеции, где правил тогда король-христианин Инге Старший. С согласия короля Эскиль был избран «епископом края, именуемого , и торжественно рукоположен святым Сигфридом». Его проповедь сподвигла людей возвести новые христианские храмы, старые же языческие святилища были снесены, а жертвенные рощи вырублены. Однако через некоторое время король Инге был изгнан Блут-Свеном, который возродил языческие традиции.
Когда в Стренгнесе должно было состояться большое жертвоприношение (блут), Эскиль отправился туда, чтобы произнести проповедь о небесной каре. Бесстрашно стоял он среди собравшихся, пока те не начали насмехаться над его речами. Тогда Эскиль вознёс молитву о небесном чуде. Раздался оглушительный раскат, и с неба обрушились снег, дождь и град, которые смели построенный жертвенник, тогда как на Эскиля не попало ни единой капли. Язычники разгневались; прорицатель по имени Спобудде или Спобуд (, буквально «Буд(де)-гадатель», «Буд(де)-колдун»Не исключено, что вторая часть вообще не является личным именем, а происходит от корня со значением «вещать». В таком случае это либо буквальный перевод латинского слова hariolus — «чародей», либо указание на легендарный характер персонажа. Рыбаков, с. 553—554. Имя могло также передаваться как Spadbodde, Spabodde, Spabott. Высказывалось предположение, что человек этот мог быть вероотступником и/ли сыном родителей-христиан. Uppsalastudier. Tillegnade Sophus Bugge på hans 60-åra födelsedag den 5 januari 1893. Uppsala: Almqvist & Wiksells boktryckeri-aktiebolag, 1892. S. 12—13.) ударил его по голове камнем, а другой человек — топором. Тяжело раненного Эскиля притащили к Блут-Свену; тот приговорил его к смерти, и святого побили камнями на пригорке, который сегодня носит название Монашеского — Мункбаккен (). Изувеченное тело Эскиля хотели доставить домой для погребения в его собственной церкви. Далее Брюнольф пишет: «[К]огда они подошли к месту, ныне именуемому Эскильстуной, воздух помрачился от такого густого тумана, что дальше идти стало невозможно, тело же до того отяжелело, что они не могли сдвинуть его с места. В ту же ночь тому, кто бросил в него первый камень, было открыто, что на этом самом месте надлежит возвести церковь в честь мученика; так и случилось».
Почитание
Другие предания гласят, что, когда тело святого несли из Стренгнеса, из горы у дороги забил источник. Рядом с домом Эскиля в Туне был построен иоаннитский , после чего Туну начали называть Эскильс-Туной (буквально «Эскилевой Туной»; название известно с 1266 года). Кроме того, монахи-иоанниты, прибывшие в Туну на рубеже 1160—1170 годов, возвели над могилой Эскиля церковь; c его мощами связывают множество чудес. За убийство, совершённое в день святого Эскиля, областной закон Сёдерманланда первой половины XIV века предписывал повышенные штрафы. В 1268 году на месте гибели святого был основан доминиканский ; поскольку, однако, текст жития, в котором об этом упоминается, не мог предшествовать основанию монастыря, связь между местом избиения и монастырём могла быть намеренно создана для привлечения паломников.
В 1430-е годы по меньшей мере часть мощей перенесли в Стренгнес, где для них была построена отдельная часовня. В 1410 и 1445 годах частицы мощей святого Эскиля были помещены в алтари Уппсальского кафедрального собора; хранятся они и в Дании (в Копенгагене и Роскилле). Согласно документу 1397 года, по просьбе королевы Маргрете I эскильстунские монахи также передали ей кость святого.
После пожара в церкви, случившегося в 1535 году, мощи из Эскильстунского монастыря оказались ещё больше рассредоточены; их последние следы содержатся в отчётах, составленных фогтами для Густава Васы. Покрытая золотом голова святого Эскиля и позолоченный же реликварий в форме руки были конфискованы в 1523 году, а затем исчезли и считались утраченными, пока в 1676 году в поле под Линчёпингом не был найден клад. В этом кладе, содержимое которого, вероятно, происходило из Линчёпингского кафедрального собора и было спрятано в период редукции, обнаружился позолоченный сосуд в виде поднятой в указующем жесте руки, содержащий, согласно надписи, кость предплечья святого. Ныне этот предмет хранится в стокгольмском Историческом музее. Кроме того, в 1912 году среди руин сгоревшей церкви Святого Эскиля был найден необычный каменный саркофаг с напоминающими рунические камни высокими фронтонами, богато украшенный руническими орнаментами. Этот саркофаг, так называемая , датируется приблизительно серединой XI века.
Память святого Эскиля отмечается 11 июня (в Стренгнесском диоцезе; в этот день приходом Стренгнесского кафедрального собора устраивается шествиеПо так называемому этапу, или пути, святого Эскиля () — начальному/заключительному участку паломнического , связывающего источник святого Эскиля с мостом. от собора к источнику святого Эскиля, где совершается месса), 12 июня (в остальной Швеции) и 6 октября. Изображают его в епископском облачении, с тремя камнями — орудиями его мученичества — в руках.
Помимо экуменической в Эскильстуне, святому посвящены лютеранская (Стокгольм) и католическая в Эребру.
Галерея
Примечания
Литература
Vita sancti Eschili. Acta Sanctorum. Iunii. T. II. 1698. P. 598—600. St. Eskill Toni Schmid. Eskil, Botvid och David. Tre svenska helgon.
Категория:Христианские святые XI века Категория:Католические святые Категория:Святые Швеции Категория:Религиозные деятели Швеции Категория:Святые, побитые камнями Категория:Священномученики