Шила — в буддизме заповедь, букв.: «добродетель» (санскр.), пали: «сила».
Подразумеваются этические заповеди, из них пять базовых заповедей (панча-шила — «пять добродетелей») для мирян: Не убивать. Не красть. Не допускать недолжного сексуального поведения. Не употреблять одурманивающие вещества. Не допускать нарушений в речи (злословие, клевета и проч.)
Для послушников (саманера) — лиц, желающих стать буддийскими монахами, число заповедей возрастает до восьми — не пользоваться благовониями, венками, не спать на мягкой постели и т. д.
Для буддийских монахов (бхикшу) число заповедей — 227, для монахинь (бхикшуни) — 250.
Заповеди не были даны «все сразу», но давались «по принципу прецедента» — так, если «происходило что-то», Будда давал заповедь, сопровождая её комментарием:
Например, один монах не мог выдержать воздержания и бросился с горы с целью самоубийства. Он упал на одного человека, убив его. Будда дал заповедь о недопустимости самоубийства (религия джайнов, например, допускает самоумервщление с религиозной целью, при этом буддизм и джайнизм возникли и развивались параллельно примерно в одно время).
В отличие от теистических религий буддизм предполагает сознательное, «не-императивное» принятие своих «заповедей», предполагается, что принимающий их ведёт хотя бы минимальную духовную жизнь, практикует (по выражению российского буддолога А. Парибка) «культуру психической деятельности» — внимателен в повседневной жизни к своим мыслям (то есть, выбирает — «о чём думать»), словам, поступкам. Предполагается, такое принятие буддийской этики делает её действенной в повседневной жизни, формальное же принятие — попытки соблюдать заповеди: «делай» либо «не делай» малоэффективны.
Литература
Послесловие // Парибок А. В. Вопросы Милинды. — М.: Наука, ГРВЛ, 1989. — 485 с. (Памятники письменности Востока. LXXXVIII. Bibliotheca Buddhica. XXXVI.) Торчинов Е. А. Введение в буддологию: курс лекций. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — 304 с. ISBN 5-93597-019-8
Категория:Буддийское поведение и опыт