Золото́й теле́ц (), или лито́й теле́ц (), — идол, несколько раз появляющийся на страницах Ветхого Завета как предмет культа отступивших от Бога Израиля. Рассказ о первом золотом тельце подробно изложен в 32-й главе книги Исход ().

Золотой телец Аарона

В библейском тексте Во время исхода, когда Моисей был на горе Синай и оставшийся без него народ стал роптать, Аарон для успокоения народа сделал из золотых украшений, собранных у евреев, золотого тельца:

Спустившийся по указанию Господа с Синая Моисей впал в гнев, разбил скрижали Завета, вручённые ему на горе Богом, и уничтожил тельца. Затем Моисей собрал сыновей Левия и сказал им: . Это было исполнено и в тот день было убито около трёх тысяч человек.

В агадической литературе В Аггаде высказывались разные мнения относительно того, в чём именно заключался грех создания золотого тельца — был ли телец изображением египетского бога Аписа, что означало полный отказ от культа единого Бога, или же телец представлял собою символическое изображение одного из четырёх образов «небесной колесницы», описанных у пророка Иезекиила, что означало отрицание только единства Бога без измены Ему самому (телец не представлял собою самостоятельного божества, а лишь признание одной из небесных сил посредницей между Богом и народом). Мнения агадистов по этому вопросу расходятся, и библейские тексты не могут дать на эти вопросы ясный ответ, так как они содержат противоречивые детали.

Относительно того, как именно был создан телец, аггадисты приводят три версии, перечисленные также у крупнейшего средневекового комментатора Талмуда Раши. По одной из них, золотой телец был изготовлен самим Аароном, но в его оправдание сообщается, что он создал тельца только под угрозой смерти и после попыток расстроить намерения народа. По другой версии рассказывается, что тельца изготовили при помощи колдовства вышедшие вместе с евреями из Египта иноплеменники, т. н. . В соответствии с агадическим мидрашём , Моисей ранее при помощи таблички со словами «поднимись, бык!» ( — але шор) чудесным образом поднял из вод Нила ковчег с костями Иосифа для будущего перезахоронения на Земле обетованной; табличка была сохранена неким Михой и при использовании этой таблички из печи встал золотой телец. На основе этого мидраша проводится связь между Иосифом и золотым тельцомМидраш Танхума Ки тиса 19; комментарий Раши на Тору Шмот 32.4.

В Коране История поклонения вышедшими из Египта евреями золотому тельцу описывается в Коране в нескольких местах (, , , ).

Рассказ о сотворении тельца и грехе Бану Исраил (израильтян) и Харуне (Аароне), соответствующий гл. 32 книги Исход дополняется возложением вины на некоего ас-Самири (самаритянина), искушавшего их; сообщается, что израильтяне бросили свои украшения в огонь по приказу ас-Самири, и именно он сделал из золота мычащего телёнка, который почитался народом несмотря на то, что Харун отговаривал их« al-Sāmirī „the Samaritan“, is the name in Ḳurʾān, XX, 85, 87 and 95 of the man who tempted the Israelites to the sin of the Golden Calf. The sin itself is mentioned twice in the Ḳurʾān. In the first narrative, VII, 148-57, the story is told of the sin of Israel and Aaron as in Exodus, xxxii, but with the elaboration that the calf cast out of metal was „lowing“ (khuwār). The second version, XX, 83-98, presents al-Sāmirī as the tempter of Israel in the same situation. At al-Sāmirī’s bidding, the Israelites cast their ornaments into the fire and he made out of them the lowin…» — .

Золотые тельцы Иеровоама I После распада единого израильского царства, царь северного Израильского царства, Иеровоам I, воздвиг двух золотых тельцов: одного в Бейт-Эле (Вефиле), а другого на севере страны в Дане (). Формально они символизировали подножия трона Яхве. Этим тельцам жители царства поклонялись как богам; их культ сохранялся всё время существования царства (некоторые цари шли дальше, принимали иноземные культы, но даже наиболее положительно оцениваемые Библией правители Израильского царства «не отступали» от вефильского и данского тельцов).

Пророк Осия называл тельца из Вефиля тельцом «Беф-Авена» («дом зла», ).

Историческая интерпретация

В Библии осуждению подвергается поклонение другому «богу», то есть нарушение первой и главной заповеди (да не будет у тебя других богов), и нарушение второй заповеди — сотворение кумира; но есть мнение, что изначально под «золотым тельцом» подразумевался Молох, и это нарушает заповедь не приносить своих детей в жертву Молоху.

Современная историография считает, что рассказ о золотом тельце был включён в повествование об Исходе во времена Иосии (конец VII века до н. э.) или позже, чтобы дискредитировать укоренившийся в северном Израильском царстве обычай отождествлять Яхве с быком. Культ быка укоренился в Палестине с доизраильских времен, о чем свидетельствует археологическая находка бронзового быка в святилище акрополя Ясора, датируемая поздним бронзовым веком. Бронзовый бык также был найден в израильском святилище к востоку от Тель-Дотана, в горах Самарии, датируемом примерно XI веком до н. э. Бык был широко распространенным символом плодородия на Ближнем Востоке и в СредиземноморьеPedro Giménez de Aragón Sierra. (2007). Historia de la Salvación, Una antigua fuente judeocristiana // Traducción y Comentario de Recognitiones I,27-42,2. Miño y Dávila srl. pp. 238..

Rainer Albertz утверждает, что вводя поклонение золотым тельцам в Вефиле и Дане (1 Царств 12:28), Иеровоам на самом деле возвращается к традиционной израильской религии, в отличие от синкретических нововведений, введенных Давидом и Соломоном, которые централизовали культ в ИерусалимеAlbertz R. Historia de la Religión de Israel en Tiempos del Antiguo Testamento. Göttingen, 1992. Madrid, Spain, 1999..

По мнению Майкла Кугана, золотой телец не был идолом другого бога. Он приводит в качестве доказательства Исход 32:4-5:

Куган обращает внимание, что в повествовании фигурирует только один телёнок. Хотя народ называет его представителем «богов», это притяжательная форма слова Элохим (אֱלֹהֶיךָ‎ elo’hecha, от אֱלֹהִים‎), которое является именем Бога, а также общим словом для обозначения «богов». Хотя упоминание единственного бога не обязательно подразумевает поклонение Яхве, слово, обычно переводимое как «господин», в оригинале — Яхве יהוה‎, поэтому, по крайней мере, это нельзя исключить. В хронологии Исхода заповедь против создания идолов ещё не была дана народу, когда они умоляли Аарона помочь им сделать телёнка. По сути, такое поведение еще не было прямо запрещено.

Другое толкование повествования о золотом тельце заключается в том, что телёнок должен был быть пьедесталом Яхве. В ближневосточном искусстве боги часто изображались стоящими на животном, а не сидящими на троне. Это толкование предполагает, что золотой телёнок был всего лишь альтернативой Ковчегу Завета или херувимам, на которых восседал Яхве.

В популярной культуре Библейский сюжет о золотом тельце не имеет отношения к каким-либо материальным благам, золото является лишь материалом, из которого был изготовлен идол, однако в новоевропейской культуре «золотой телец» — символ наживы, власти, денег, богатства, алчностиЗолотой телец // Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. / авт.-сост. В. В. Серов. — М.: «Локид-Пресс», 2003. .

Образ золотого тельца получил отражение в арии Мефистофеля из оперы Шарля Гуно «Фауст» (в русской версии — «На земле весь род людской…»), в названии романа Ильфа и Петрова «Золотой телёнок». Образ золотого тельца использовался в фильме «Догма».

См. также Сура Аль-Бакара (Сура Корова из Корана) Апис и Мневис

Примечания

Литература

Золотой телец // Всемирная история. Энциклопедия. - М.: Большая Российская энциклопедия. 2003.

Ссылки

Категория:Сюжеты Книги Исход Категория:Животные Библии Категория:Иудаистическая мифология Категория:Еврейские обрядовые предметы Категория:Мифические быки Категория:Моисей