thumb|Bokstaven A i siddhaṃskrift Fonemet A (devanāgarī: अ, siddhaṃskrift: 𑖀) er et viktig symbol og frø-mantra i buddhismen, både innenfor skolene til mahāyāna og vajrayāna.
I mahāyāna-buddhismen A er den første vokalen i sanskrit-alfabetet. I mahāyāna-buddhismen blir fonemet tillagt mystisk betydning. Det er tilknyttet læren om tomheten (śūnyatā). Når det brukes som et prefiks på sanskrit, hentyder det til negasjonen av et substantiv. For eksempel kan svabhāva, «med essens» bli endret til asvabhāva, «uten essens».
Bokstaven betegner også læren i prajñāpāramitā. En av prajñāpāramitāsutraene er den korte prajñāpāramitā i en enkelt stavelse.
Stavelsen A er den første bokstaven i arapacana-alfabetet (kharoṣṭhī). Prajñāpāramitāsūtraen i 25 000 vers inneholder en meditasjon på bokstavene i arapacana-alfabetet. Dette er en del av en praksis som betegnes som «inngangsdøren til dhāraṇīene, inngangen til bokstavenes utlegning». Sūtraen sier at bokstaven A betyr anutpāda, «ikke-oppstående» eller «ikke-født». Den sier at A «er en port til innsikten om at ingen dharmaer er produsert fra selve begynnelsen (akāro mukhaḥ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannavāt).»
Kapittel 16, vers 99 av den tibetanske prajñāpāramitāsūtraen i 18 000 vers sier: «Bokstaven a er inngangsporten til alle dharmaer, fordi de ikke er produsert helt fra begynnelsen (ādyanutpannatvād)».
Dette utsagnet ble et eget mantra i Hevajra Tantra. Anutpāda er assosiert med den ultimate sannheten og tomheten. Prajñāpāramitāsūtraen i 25 000 vers sier videre at «enhver bodhisattva som erkjenner denne ferdigheten i bokstavene A osv., vil ikke bli bundet av noen lyder. Han vil oppnå alt gjennom likheten i alle dharmaer, og han vil tilegne seg ferdigheten i å erkjenne lyder.» Dharmaenes likhet refererer til hvordan alle fenomener er like tomme og uten essens (svabhava).
Bruken av stavelsen A som et mantra eller dhāraṇī forekommer også i andre sūtraer, som i kapittel 12 av «sūtraen om møtet mellom far og sønn» (Pitāputrasamāgamasūtra, Toh 60). Den forekommer også i tantraer som resitering av navnene til Mañjuśrī (Mañjuśrīnāmasaṃgīti, Toh 360).
I den tibetanske Forkynnelsen om Tathāgata's store medfølelse (Tathāgatamahākaruṇānirdeśa, Toh 147) gis det følgende presentasjon i kapittel 2, vers 561:
Læren om deres segl er således som følger.A er seglet for det ubetingede.Ra er seglet for oppnåelsen av frihet fra begjær angående ethvert fenomen.Pa er seglet for lære om det ultimate.Tsa er seglet for ren visjon.Na er seglet for kunnskap om alle navn og former.La er seglet for frigjøring fra begjærets vinranker.Da er seglet for de ti rene styrker.Ba er seglet for de rene faktorene for oppvåkning og styrker. Ḍa er seglet for frihet fra opprør og smerte.Ṣa er seglet for å oppnå de seks typene superkunnskap.Ba er seglet for å forlate venstre vei.Ta er seglet for læren om slikhet.Ya er seglet som samsvarer med måten ting er på.Sta er seglet for frihet fra den plagefulle følelsen av arroganse.Ka er seglet for frihet fra tvil.Sa er seglet for å lære sannhet.Ma er seglet for den rene vei.Ga er seglet for inngangen til det dype.Sṭha er seglet for å demonstrere makt og makt.Dza er seglet for å overvinne alderdom og død.Shwa er seglet for å forlate farene ved ville dyr.Dha er seglet for fenomenenes rene rike.Sha er seglet for perfeksjonen av rolig opphold.Kha er seglet for den grunnleggende naturen til det uforgjengelige rommet.Kṣha er seglet for kunnskap om det forgjengelige og det ufødte.Su er seglet for å forlate formørkelsen av kjedelighet.[F.226.a] Sa er seglet for å oppnå allvitenhet for alle følende vesener.Hwa er seglet for å forlate dharmaer som fremmer degenerasjon.Bha er seglet for å oppnå erkjennelse av eksistens og ikke-eksistens.Tsha er seglet for å gi slipp på tilknytning, aversjon, frykt og dumhet.Sma er seglet for oppmerksomhet, årvåkenhet og ikke-glemsomhet.Hwa er seglet for påkallelse.Sa er seglet for å avvise alle plagefulle følelser.Gha er seglet for å eliminere uklarhet, forvrengt syn og uvitenhet.Ṭha er seglet for å nå det ultimate.Ṇa er seglet for å oppnå utmerkede egenskaper.Pha er seglet for å oppnå resultatet.Ska er seglet for å oppnå forståelse av aggregatene.Dzwa er seglet for å utrydde smittsomme sykdommer.Shtsa er seglet for direkte og perfekt vekkende vidunderlige egenskaper.Ba er seglet for å nå slutten av veien og ankomme nirvāṇa. La er seglet for uendeligheten av stavelser.
I den tibetanske versjonen av Stykket i sin helhet (Lalitavistaraḥsūtraen, Toh 95) finnes følgende redegjørelse:
# 10.16«Da han sa bokstaven a, kom utsagnet: 'Ethvert sammensatt fenomen er forgjengelig (anityaḥ sarvasaṃskāraḥ).'»
Da han sa bokstaven â, kom utsagnet: «Godt for seg selv og andre (ātmaparahita).»
Da han sa bokstaven i, kom utsagnet: «Den enorme utviklingen av sansene (indriyavaipulya).»
Da han sa bokstaven ī, kom utsagnet: «Verden er preget av pest (ītibahulaṃ jagat).»
Da han sa bokstaven u, kom utsagnet: «Verden er full av ulykke (upadravabahulaṃ jagat).»
Da han sa bokstaven ū, kom utsagnet: «Verden er av liten substans (ūnasattvaṃ jagat).»
Da han sa bokstaven e, kom utsagnet: «Feil kommer av begjær (eṣaṇāsamutthānadoṣa).»
Da han sa bokstaven ai, kom utsagnet: «Den edle veien er dydig (airyāpathaḥ śreyāniti).»
Da han sa bokstaven o, kom setningen: «Bekken er vadet (oghottara).»
Da han sa bokstaven au, kom utsagnet: «Spontant generert (aupapāduka).»
Da han sa bokstaven aṃ, kom utsagnet: «Fremveksten av det som er effektivt (amoghotpatti).»
Da han sa bokstaven aḥ, kom setningen: «Nå en slutt (astaṃgamana).»10.17«Da han sa bokstaven ka, kom utsagnet: 'Fordypning i handlingenes fulle modning (karmavipākāvatāra).'»
Da han sa bokstaven kha, kom utsagnet: «Alle fenomener er som rom (khasamasarvadharma).»
Da han sa bokstaven ga, kom utsagnet: «Fordypning i den dype dharmaen av avhengig opprinnelse (gambhīradharmapratītyasamutpādāvatāra).»
Da han sa bokstaven gha, kom utsagnet: «Utrydde vrangforestillingens mørke og uvitenhetens tykke slør (ghanapaṭalāvidyāmohāndhakāravidhamana).»
Da han sa bokstaven ṅ, kom utsagnet: «Den fullstendige renselsen av faktorer (aṅgaviśuddhi).»10.18 «Da han sa bokstaven ca, kom utsagnet: 'De fire edle sannheters vei (caturāryasatyapatha).'»
Da han sa bokstaven cha, kom utsagnet: «Å forlate begjærets lidenskap (chandarāgaprahāṇa).»
Da han sa bokstaven ja, kom utsagnet: «Å overskride alderdom og død (jarāmaraṇasamatikramaṇa).»
Da han sa bokstaven jha, kom utsagnet: «Å beseire kjærlighetsgudens (jhaṣadhvajabalanigrahaṇas) krefter.»
Da han sa bokstaven ña, kom utsagnet: «Å gjøre kjent (jñāpana).»10.19 «Da han sa bokstaven ṭa, kom utsagnet: 'Avbryter runden med gjenfødsler (vaṭṭopacchedana).'»
Da han sa bokstaven ṭha, kom utsagnet: «Et spørsmål som ble avvist blankt (ṭhapanīyapraśna).»
Da han sa bokstaven ḍa, kom utsagnet: «Å beseire den onde og de som forårsaker splid (ḍamaramāranigrahaṇa).»
Da han sa bokstaven ḍha, kom utsagnet: «De urene områdene (mīḍhaviṣayāḥ).»
Da han sa bokstaven ṇa, kom utsagnet: «Lidelser er subtile (reṇukleśāḥ).»10.20 «Da han sa bokstaven ta, kom utsagnet: 'Slikhet er udifferensiert (tathatāsaṃbheda).'»
Da han sa bokstaven tha, kom utsagnet: «Styrke, kraft, kraft og selvtillit (thāmabalavegavaiśāradya).»
Da han sa bokstaven da, kom utsagnet: «Generositet, disiplin, tilbakeholdenhet og mildhet (dānadamasaṃyamasaurabhya).»
Da han sa bokstaven dha, kom utsagnet: «De adeliges rikdom er sjufoldig (dhanamāryāṇāṃ saptavidham).»
Da han sa bokstaven na, kom utsagnet: «Full kunnskap om navn og form (nāmarūpaparijñā).»10.21 «Da han sa bokstaven pa, kom utsagnet: 'Det absolutte (paramārtha).'»
Da han sa bokstaven pha, kom utsagnet: «Aktualiseringen av oppnåelsen av frukten (phalaprāptisākṣātkriyā).»
Da han sa bokstaven ba, kom utsagnet: «Frigjøring fra trelldom (bandhanamokṣa).»
Da han sa bokstaven bha, kom utsagnet: «Ødeleggelsen av eksistensen (bhavavibhava).»
Da han sa bokstaven ma, kom utsagnet: «Opphør av arroganse og stolthet (madamānopaśamana).»10.22 «Da han sa bokstaven ya, kom utsagnet: 'Å forstå fenomener nøyaktig slik de er (yathāvaddharmaprativedha).'»
Da han sa bokstaven ra, kom utsagnet: «Misnøye med nytelse er å fryde seg over det absolutte (ratyaratiparamārtharati).»
Da han sa bokstaven la, kom utsagnet: «Å kutte vinranken (latāchedana).»
Da han sa bokstaven va, kom utsagnet: «Det beste kjøretøyet (varayāna).»10.23 «Da han sa bokstaven śa, kom utsagnet: 'Rolig, vedvarende og innsikt (śamathavipaśyanā).'»
Da han sa bokstaven ṣa, kom utsagnet: «Ødelegge de seks sansegrunnlagene og oppnå superkunnskapen og visdommene (ṣaḍāyatananigrahaṇābhijñajñānāvāpti).»
Da han sa bokstaven sa, kom utsagnet: «Å oppnå den perfekte oppvåkningen til allvitende visdom (sarvajñajñānābhisaṃbodhana).»
Da han sa bokstaven ha, kom utsagnet: «Ødelegge plagene og skille seg fra begjær (hatakleśavirāga).»
Da han sa bokstaven kṣa, kom utsagnet: «Når bokstavene når slutten, er alle fenomener ubeskrivelige(kṣaraparyantābhilāpya sarvadharma).»
Referanser Brunnhölzl 2015 Buswell 2014 Conze 1985, side 160 Conze 1985, side 162 Dharma Doors Nakamura 2004 Salomon 1990 Strand 2011 Padmakara Toh.10 Padmakara Toh.23 Padmakara Toh.23, i5 Padmakara Toh.47 Padmakara Toh.147 Wisdom Alphabet
Kilder
Kategori:Mahāyāna-buddhisme Kategori:Vajrayana Kategori:Sanskrit